”Jeg blev en korsfarer for Gud
og gå dertil på grund af min synd.
Må han sørge for, at jeg kommer tilbage
fordi en dame sørger over mig, og at jeg skulle møde hende med ære:
det er min anmodning.
Men hvis hun ændrer kærligheden
må Gud lade mig dø"
(Albrecht von Johannesdorf. Oversat af M. Lushchenko)
Historien er som et pendul. Først går det den ene vej, derefter den anden. Først tog korsfarerne kampagner til Syrien og Tunesien, nu flytter skarer af flygtninge fra Syrien og Nordafrika til Europa, og begge blev tiltrukket og tiltrækkes stadig af håbet om et bedre liv. Vi vil ikke arbejde her for os selv, men vi vil gå derhen, hvor alt allerede er gjort for os, eller vi vil bede Gud, og han vil give os alt. Her er det - dovenskaben i den menneskelige natur. Men til at begynde med, det vil sige for at forstå årsagerne til de såkaldte korstog mod øst, lad os mentalt tage til middelalderens Europa og prøve at forestille os, hvad vi ville se der, hvis vi havde en fantastisk "tidsmaskine" i vores hænder. Først og fremmest er byerne små, og landsbyerne består stadig kun af få huse. Veje er oftest asfalterede, og der er meget få brolagt med sten, og selv dem blev tilbage fra den antikke verden og romersk herredømme, samt stenbroer i form af buer, der stod på floderne.
Prædiken af pave Urban II i anledning af det første korstog på pladsen i Clermont. 1835 Maleri af kunstneren Francesco Aets (1791 - 1882).
Men de feudale ridderes slotte rejser sig overalt. Enhver bakke eller bakke er befæstet, og kristne klostre er også befæstet. På nogle måder er dette billede dog ganske anderledes end de billeder, vi er vant til fra barndommen, født gennem visning af billeder i middelalderens historiebog. Ikke alle slotte er lavet af sten. Slet ikke! Mange - og der er de fleste af dem rundt omkring - er bare ru strukturer af træ dækket med kalk. Og nogle af dem er også dækket med … ko -skind! Dette blev ikke gjort af æstetikkens skyld - for hvad er æstetik i dette, men for at beskytte dem mod brændende pile, fordi deres ejere måtte kæmpe med hinanden, eller endda med kongen selv, meget ofte på det tidspunkt!
Vi vil utvivlsomt bemærke, at byggeriet foregår overalt her. Der blev ikke kun bygget fæstningsværker, men også talrige katedraler - i første omgang squat og massiv romansk type. Nå, og senere, fra det XII århundrede, - rettet mod himlen og dekoreret med spir og tårne - gotiske katedraler. Interessant nok er tømmerhoggere og smede værdsat mere i dette samfund end fræsere. Det er trods alt dem, der sammen nedbryder skove og fælder dem til agerjord. Derfor nævnes træhuggere i øvrigt så ofte i vesteuropæiske eventyr: dette erhverv i begyndelsen af middelalderen var meget hæderligt og ansvarligt. Ni ud af hver ti europæere boede trods alt i landsbyer adskilt fra hinanden af uopdyrkede lande og skove, som var beboet af ulve og vildsvin. Skovhuggere rykkede ikke kun skoven op, men gjorde den også farbar.
Men hvad er pointen i det faktum, at der i det mindste var en eller anden form for forbindelse mellem borge for seniorer og temmelig sjældne byer, når folk meget ofte ikke har nok mad, som vi også kan læse om i de samme eventyr om Brødrene Grimm. Tørke, orkan, græshoppe -angreb - og nu er hele regioner tvunget til at sulte og bede til Gud om forbøn. Og hvem kunne de ellers håbe på, undtagen Gud? Efter alt sultede deres herre på slottet ofte, som de selv - hans uheldige bønder, fordi han blev fodret med deres eget arbejde. Slutningen af det XI århundrede. blev en særlig alvorlig test for alle. Ja, skove blev fældet, slotte og klostre blev bygget, men landbrugets succes førte til, at Europas befolkning begyndte at vokse. Og selvom hver anden kvinde på det tidspunkt døde under fødslen, fordi jordemødrene ikke vaskede deres hænder, begyndte antallet af spisere at stige overalt. Desuden steg antallet af børn i familierne til ridder-feudale herrer særlig hurtigt, hvis levevilkår stadig var bedre end de samme bønder. Og det ville der ikke være noget galt i, kun hver feudalherre overførte efter skik alle jorder og slottet til sin ældste søn, der arvede alle hans rettigheder og ejendom. Men hvad kunne de yngre så gøre? Nogen blev præst, nogen gik til kongelig gudstjeneste, men mange fandt ikke et sted for sig selv og blev rigtige røvere, der plyndrede alle i træk. Kirken forsøgte at begrænse de feudale herres vilkårlighed og indføre den såkaldte "Guds verden" - det vil sige den tid, hvor det var forbudt at kæmpe, men det hjalp ikke meget.
Det er ikke overraskende, at mennesker under konstante røverier og drab, som blev tilføjet periodiske afgrødefejl, tørke og dødsfald af husdyr, ledte efter frelse i religionen. Derfor er antallet af pilgrimme til hellige steder - og frem for alt til Det Hellige Grav i Palæstina - konstant vokset. Så alene i 1064 bragte biskop Gunther af Bamberg syv tusinde pilgrimme dertil, som drømte på denne måde at rense sig for deres synder og efterfølgende finde sig selv i paradis. Og alle skulle fodres og forsynes med overnatning. Men der var endnu mindre grupper, og de stræbte alle mod Jerusalem for at gå med fødderne på de plader, som Kristi fod trådte på, og ære hans helligdomme for at opnå Herrens nåde og dermed sundhed og held og lykke i forretningen !
Araberne, der ejede det, blandede sig ikke i de kristne, men meget ofte fornærmede de grusomt deres religiøse følelser. Så i 1010 beordrede kalifen Hakim for eksempel ødelæggelsen af Den Hellige Gravs Kirke, og paven som reaktion begyndte straks at prædike en hellig krig mod muslimer. Imidlertid døde Hakim hurtigt, de ødelagte bygninger blev restaureret, og krigen begyndte ikke.
Men hvad gjorde det? Livet i Europa blev mere og mere vanskeligt fra år til år, og det eneste, faktisk håb om frelse - kristendommens legendariske helligdom, var i hænderne på muslimerne, og det blev mere og mere vanskeligt at tilbede det. Der var kun en ting at gøre: at vende tilbage med magt de levn, hvorfra næsten enhver kristen i den æra forventede sin frelse. Sådan begyndte de kampagner mod øst, der var så velkendte for hele verden, som senere fik navnet "korstog", og sådan viste de første korsfarere sig i Europa.
De dukkede dog ikke op her med det samme og ikke pludselig. Det vil sige, at vi ser ud til at vide, at den første kampagne mod øst blev proklameret af pave Urban II i 1096, men han sagde kun højt om det. Men hvem tænkte egentlig på dette for første gang? Hvem nærede denne idé, havde den i tankerne og gjorde hverdagslige verdslige anliggender? Eller på det tidspunkt var der stadig en slags intellektuelt center, hvorfra det spredte sig blandt mange mennesker, og allerede en af paverne var dets hovedordfører.
Den franske historiker Louis Charpentier forsøgte at finde svar på disse spørgsmål. Han mener, at ideen om en kampagne mod de vantro til frigørelse af Det Hellige Grav og måske for nogle andre vigtige mål - hvem ved, kom til at tænke på paven i det tusinde år for første gang - Sylvester II. Han var i stand til at tvinge de ædle ældre, der tidligere havde handlet med røveri og røveri, til at acceptere "Guds våbenhvile", det vil sige, at han var en virkelig "god hyrde", selvom den romersk -katolske kirke ikke anerkender ham som særlig hellighed! Før hans valg som pave var han en benediktinermunk Herbert, og han blev berømt som en talentfuld matematiker, opfinder og som sådan endda forbedret kirkens orgel. Efter at have afsluttet sine studier i Spanien længtes han på ingen måde efter krig med maurerne, der på dette tidspunkt havde beslaglagt en betydelig del af Spanien, på ingen måde. Han fremsatte sin idé om et korstog, der havde hovedmålet foran sig - Jerusalem, der på den tid blev æret som verdens centrum.
På samme tid voksede den kristne kirkes indflydelse i Europa konstant, de vestlige feudalherrer trængte de byzantinske, og hertug Guillaume erobrede også England. Det vil sige, at Roms magt meget hårdt blev udvidet til udkanten af det kristne Europa. Pave Gregor VII, kendt som "Paven i Canossa" og den oplyste reformator af kalenderen, og … også en benediktiner, bidrog til dette, da han gjorde en stor indsats for at få de samme normannere til at etablere deres magt i det sydlige Italien også! Gregor VII besluttede personligt at lede kampagnen mod de vantro. 50.000 entusiaster gik med til at følge ham, men en konflikt med den tyske kejser tvang ham til at opgive denne idé. Hans efterfølger, pave Victor III gentog sin forgængers kald og lovede deltagerne tilgivelse for synder, men ønskede ikke personligt at deltage i det. Indbyggerne i Pisa, Genova og en række andre italienske byer, der konstant led af razziaer fra muslimske pirater, udstyrede en flåde, sejlede til Afrikas kyster og der brændte to byer i Tunesien, men denne ekspedition modtog ikke en bred reaktion i Europa.
I øvrigt havde Gregor VII også til hensigt at støtte Byzantium i dens kamp mod tyrkerne. Så det er slet ikke overraskende, at i 1095 udråbte endnu en pave og igen benediktiner Urban II endnu en kampagne mod øst. Overraskende nok er dette ikke blevet gjort før. Men hvis alle disse paver var benediktinere … betyder det så ikke, at denne idé blev født netop blandt munkene i St. Benedict, og fandt sin konkrete udførelsesform i denne appel?! En anden ting er, at det ville være mere korrekt at sige, at kampagnens virkelige inspirator på ingen måde var paven, men tigger -eremitten Peter Amiens, med tilnavnet Eremitten, en indfødt i Picardien. Under sit besøg i Golgotha og den hellige grav, da han så undertrykkelsen fra muslimerne, følte han en stærk forargelse. Efter at have modtaget et brev fra patriarken, der bad om hjælp, tog Peter til Rom for at se pave Urban II, hvorefter han, klædt i klude, barfodet og med et krucifiks i hænderne, gik gennem Europas byer, overalt hvor han forkyndte ideen af en kampagne for befrielse af østkristne og Det Hellige Grav. Bevæget over hans veltalenhed så almuen ham som en helgen, og selv, som mange forfattere skriver om det, "ærede de det som lykke at knibe et stykke uld fra sit æsel som et minde". Så ideen om kampagnen spredte sig meget blandt masserne og blev virkelig populær.
Men selvfølgelig kan ingen propaganda være vellykket, hvis den ikke er baseret på en meget specifik handling, begivenhed eller … information om det, selvom det ikke altid er korrekt. Begivenhederne i Østen påvirkede faktisk, hvad der skete i Vesten på den mest direkte måde, selvom der i mangel af moderne superlinjer og satellitkommunikation havde ventet nyheder derfra i årevis! Så ikke helt nøjagtig var oplysningerne i pave Urban IIs ord ved katedralen i Claremont, hvor han bogstaveligt talt sagde følgende:”Fra Jerusalems grænser og fra byen Konstantinopel kom der vigtige nyheder til os, og endda før meget ofte nåede det vores ører, at folket i det persiske rige, en fremmed stamme, fremmed for Gud, et genstridigt og oprørsk folk, uroligt i hjertet og utro mod Herren i deres ånd, invaderede disse kristnes land, ødelagt dem med sværd, plyndring, ild …] fanget, hvem hvis ikke du, som Gud har ophøjet før al våbenmagt og åndens storhed, fingerfærdighed og tapperhed til at knuse hovederne på fjender, der modarbejder dig? " Men den kristne mægtige fjende var slet ikke folket fra det persiske rige, men seljuk -tyrkerne - muslimske nomader fra de tyrkiske stammer, hvis ledere betragtede sig som efterkommere af en bestemt seljuk. Seljuk -tyrkerne kom fra Centralasien, i det 11. århundrede invaderede de Persien under ledelse af Togrul, og i midten af århundredet avancerede de til Mellemøsten. I 1055 erobrede seljukkerne Bagdad, den rigeste by i Mellemøsten, og i 1064.alvorligt presset Georgien, erobrede Armenien og Aserbajdsjan. Fire år senere, i 1068, under ledelse af sultanen Arslan, begyndte de at erobre det byzantinske imperiums område. Selvom det på den anden side var disse detaljer, der ikke var vigtige. Som man siger - "der ville være en mand, men der ville være vin til ham!"
Vesteuropæisk ridder i det XI århundrede. var som en metalstatue.
Og Byzantium var ikke længere den stormagt, som Europa var lig med i alt, som arving til de store romerske traditioner. To århundreders kontinuerlige krige med bulgarerne, russerne og syditalienske normannere tvang hende til at sende sine tropper mod nord, derefter til Middelhavet, og kampen om magten stoppede ikke inde i selve landet. Da tyrkerne skabte en trussel mod dem på imperiets østlige grænser, kastede byzantinerne store styrker imod dem, men den 26. august 1071 i slaget ved Manzikert led de et alvorligt nederlag, som følge heraf den byzantinske kejser Roman IV Diogenes selv blev taget til fange af seljukkerne. Derefter, i 1077, på de besatte lande, grundlagde tyrkerne Konya (eller Rumskiy, Romeyskiy) sultanatet - en stat med hovedstaden i Konya, og gradvist udvidede deres grænser til næsten hele Lilleasien. Den nye kejser i Byzantium, Alexei I Comnenus, havde ikke længere mandskab til at bekæmpe en så alvorlig fjende. Men jeg var stadig nødt til at gøre noget. Og så sendte han fortvivlet et brev til pave Urban II og bad om hans hjælp til at befri de tabte landområder ved hjælp af de vestlige landes militære styrke, der var i stand til at bekæmpe ekspansionen af "folkene i det persiske rige "fra øst. Pave kunne lide basileusens budskab af to grunde på én gang. For det første havde han nu mulighed for at lede erobringen af Det Hellige Land under fuldstændig legitime omstændigheder. For det andet fjernede han dem fra Europa ved at sende en betydelig del af soldaterne mod øst, hvilket straks løste mange problemer.
Og den 18. november 1095 indkaldte pave Urban II et bispemøde i Clermont, som skulle løse en række presserende kirkeproblemer. Siden rådet blev afholdt i Frankrig, deltog det hovedsageligt af franske biskopper. Men da rådet sluttede den 27. november, holdt paven en offentlig tale foran en enorm skare mennesker, hvor han ikke længere talte til prelaterne, men direkte til folket på pladsen foran paladset, hvor domkirken var holdt. Og selvom den nøjagtige tekst af den ikke har nået os, mange af dem, der hørte den, er den så indgraveret i hukommelsen, at de senere var i stand til at skrive den ned og selv med deres egne ord bringe den til vore dage.
Især det, der blev sagt der, kan læses i "Jerusalem History" af Fulcherius af Shatrsky (fransk præst, kroniker af det første korstog), der i denne historie oplyser, at han efter at have skitseret alle tilhørerne i forbindelse med konfrontationen mellem østkristne og deres tyrkiske erobrere sagde paven følgende:”Jeg spørger dig ikke om denne sag, men Herren selv, derfor kalder jeg dig, Kristi varsler, for at samle jer alle - hest og fod, rige og fattige - og skynder sig at yde hjælp til dem, der tror på Kristus, for således at afvise den beskidte stamme fra ruinerne af vores lande. Jeg taler om dette til dem, der er her, og jeg vil give det videre til andre [senere]: det er, hvad Jesus befalede! Til alle dem, der er gået dertil, på vej eller under overfarten eller i kampen med hedningerne, er færdige med deres jordeliv, vil de straks modtage eftergivelse af deres synder. Og heraf lover jeg alle dem, der skal gå dertil, at Herren har givet sådan en ret. Hvilken skam det ville være, hvis en stamme, der var så foragtelig, grundlæggende og tjener djævelen, overvinder et folk udstyret med tro på den almægtige Herre og herliggjort i Kristi navn. Hvor mange bebrejdelser vil du være fra Herren selv, hvis du ikke hjælper dem, der ligesom dig har troet på Kristus. Tag ud på den herlige kamp mod de vantro, som begynder, sagde paven, og dem, der som sædvanlig førte her hyppige krige mod de troende, vil blive belønnet. Og dem, der røvet før, vil blive Kristi krige. Lad dem, der tidligere kæmpede mod deres brødre og slægtninge, kæmpe med værdighed mod barbarerne. Evige belønninger uddeles nu til dem, der tidligere tjente for købmandens ynkelige soliditet. Dem, der tidligere [forgæves] plagede deres krop og sjæl, vil nu kæmpe for en dobbelt belønning. De fattige og de fattige nu, der vil være rige og velfødte; Herrens fjender er her, der vil de blive hans venner. De, der har til hensigt at begive sig ud på vejen, lad dem ikke udsætte den, men når de er samlet på passende steder, vil de tilbringe vinteren og næste forår, ledet af Herren, så hurtigt som muligt."
Vesteuropæisk ridder i det XI århundrede. og skjoldets enhed.
Det er klart, hvad veltalenhed er, og selv fra læberne på Kristi vicekonge på jorden kunne det simpelthen ikke undgå at finde et svar i hjerterne på de samlede, og de råbte straks, at Gud ønsker det! Som et tegn på, at de havde valgt deres vej, syntes de, der var samlet på pladsen i Clermont, straks at begynde at sy kors på deres tøj. Og her møder vi endnu en historisk uoverensstemmelse. Således skrev den samme Fulcherius af Shatrsky:”Åh, hvor var det behageligt og glædeligt for os alle at se disse kors, lavet af silke eller broderet med guld, som pilgrimme, uanset om de var krigere, præster eller lægfolk, bar på deres kapper, efter at de på pavens opkald aflagde et løfte om at gå [på en kampagne]. Sandelig, Herrens soldater, der forberedte sig på kamp om [hans navns herlighed], burde med rette være markeret og inspireret af et sådant sejrstegn. " Og spørgsmålet melder sig straks, hvordan andre forfattere rapporterer, at pilgrimerne skærer tørklæder i strimler eller rev stykker klud af deres tøj og sy dem på deres kapper? Desuden er det flere steder angivet, at disse kors var lavet af rødt stof, men også skarlagen og hvidt, mens andre, siger de, brændte et kors fuldstændigt på deres kroppe!
Det ville slet ikke være overraskende, hvis vi vidste, at disse kors var forberedt til dem, der var samlet i Clermont på forhånd (!), Da det med pavernes rigdom ikke var et stort problem at sy og endda brodere flere tusinde kors med guld. Og så, ja, som på det tidspunkt konstant havde tøj af rødt og hvidt, for slet ikke at tale om de helt tvivlsomme dengang "tørklæder"! Så sandsynligvis var alle disse kors og i stort antal forberedt på forhånd, og allerede her i Clermont blev de distribueret til alle, der kom for yderligere at varme deres religiøse følelser op og også en følelse af deres egen betydning. Korsene broderet i guld (selvom det kan være, at det bare var en gylden gimp), var jo en meget værdifuld ting og var … bare smukke! Det kunne have været bånd af rød og hvid silke, som blev spolet tilbage i stykker og skåret af lige her på stedet, mens "korsfarerne" selv syede dem på tøj i form af et kors! Det vil sige, at de første korsfarers kors var af den enkleste form: enten i form af et klassisk græsk lige kors med ligesidede ender, eller de var latinske kors, eller måske havde nogen endda et paveligt kors. Der var trods alt flere tværstænger på det, og pludselig vil der falde mere hellighed over den person, der bærer dette kors?
Servilier hjelm XIII - XIV Fungerede som hjelm-trøster under den "store hjelm". Imidlertid var de samme hjelme det vigtigste beskyttelsesmiddel for krigeren i 1099 (Municipal Museum Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spanien).
Desuden er det interessant, at ingen endnu har kaldt denne "begivenhed" for et "korstog". Som før blev ordet "expeditio" eller "peregrinatio" brugt - "ekspedition" eller "pilgrimsvandring", det vil sige, at det så ud til at handle om en almindelig pilgrimsvandring, men med våben. Og paven lovede også sine deltagere fuldstændig afskaffelse af alle bod, der blev pålagt dem, det vil sige tilgivelse af deres tidligere synder. Men korsfarerne selv - for det meste mørke og uvidende mennesker (for på det tidspunkt var det nødvendigt at lede efter andre!) Forstod næppe sådanne finesser. Mest sandsynligt troede de fleste af dem naivt, at paven generelt tilgav dem alle synder, både fortid og al fremtid, fordi de ikke bare gik på en kampagne, men på en kampagne for troen og endda overskygget af korsets tegn !
Ris. A. Shepsa