Kære Gud, hvad skal jeg gøre
Og hvilket rige man skal klamre sig til:
Vil jeg vælge Himmeriget?
Vil jeg vælge jordens rige?
Hvis jeg nu vælger kongeriget, Jeg vil vælge det jordiske rige, Det korte er jordens rige, Det himmelske rige vil være for evigt …
”Ruinen af det serbiske kongerige. Sang
Riddere og ridderlighed i tre århundreder. Hvordan adskilte ridderne på Balkan sig fra vestlige landes ridderlighed, hvilke funktioner havde det i våben?
Sidste gang var vi færdige med at undersøge de militære anliggender i de nedre lande, Outremer, som de sagde i Europa på det tidspunkt. I dag ligger vores vej mod nord. Ved at passere Byzantium (der vil være en separat historie om det) befinder vi os på Balkan - "Europas underliv", ved første øjekast ser det ud til at være dens fjerne udkant, men faktisk "en direkte vej til selve hjertet. " Ja, men hvad var der, der var så interessant netop i den periode, vi overvejer, fra 1050 til 1350? Og nu vil vores historie gå om dette …
Mange bjerge, folk og religioner
Middelalderens Balkan var lige så fragmenteret, som de er i dag. De fleste af indbyggerne i denne region var slaver, herunder bulgarere, makedonere, serbere, bosniere, dalmatinere, kroater og slovenere. Heraf var de sidste fire grupper overvejende katolske før den osmanniske erobring. Men efter den osmanniske erobring konverterede de fleste af de samme bosniere gradvist til islam, men det er interessant, at der i middelalderens Bosnien allerede før det allerede var et betydeligt ikke-kristent mindretal. De var Bogomiler, tilhængere af en version af den manicheanske tro, der tidligere eksisterede i det østlige Anatolien, og som kætteriet fra albigenerne eller katarerne blev udbredt i det sydlige Frankrig. Indbyggerne i middelalderens Dalmatien var delvist italienere i kultur og tale. Walacherne, moderne rumæneres semi-nomadiske forfædre, boede på en stor del af Balkan, herunder nogle vestlige og sydlige dele af halvøen. Lettelsen af dette område var stærkt indrykket. Der er mange bjerge, dale mellem dem, langs kysten er der mange øer, hvor man kunne skjule sig for enhver erobrer. Alene i Kroatien er der 1.145 store og meget små øer. Det var et rigtigt piratparadis, hvor pirater kunne føle sig hjemme.
Kølvandet på korstogene
I begyndelsen af det 11. århundrede var det meste af den vestlige Balkanhalvø, med undtagelse af dele af Slovenien og Kroatien, en del af det byzantinske imperium. På tidspunktet for det første korstog var kroaterne under ungarsk styre efter uafhængighedsperioden. Efter det fjerde korstog og Konstantinopels fald i 1204 var hele Balkanregionen endnu mere fragmenteret. Nord- og vestgrækenland var delt mellem korsfarernes små fyrstedømmer og den byzantinske despotat Epirus. For eksempel kunne de samme albanere snart vinde uafhængighed under disse betingelser, men i midten af det XIV århundrede. Serbien erobrede et betydeligt område fra Donau til Korinthbugten, og albanerne mistede det igen. Det syditalienske kongerige Napoli deltog på dette tidspunkt aktivt i det, der sker på landene i Grækenland. Tja, korsfarernes fyrstedømmer besatte kun en relativt lille del af det sydlige Grækenland, mens Venedig og Genova kæmpede om kontrollen over de fleste græske øer omkring halvøen for at kontrollere maritim handel.
Når "toppen" bevæger sig væk fra "bunden"
Kulturelt og endda politisk havde Byzantium bestemt en stærk indflydelse på det meste af Balkanhalvøen. Ikke desto mindre havde vest- og centraleuropas indflydelse i den undersøgte periode en stigende indflydelse på regionens vestlige lande, især i militære spørgsmål. Bjergene var ideelle til at bygge slotte, og dalene til avl af fuldblodsheste. Nå, slotte er riddere, og riddere kan ikke være riddere uden heste. Derfor viste denne region sig at være ideel for udviklingen af ridderlighed og ridderlig militær kunst. Derfor faldt vestlig indflydelse på "god jord" her og fandt sted gennem det ekspanderende Kongerige Ungarn og Republikken Ragusa (Dubrovnik), som var hovedkanalen for import af italienske våben og rustninger. Det spredte sig derefter til Bosnien og længere mod øst. Desuden vendte de militære eliter i den vestlige del af Balkanhalvøen sig ikke kun mod Vesten for at levere våben, men også i et bredere politisk plan, som gradvist isolerede dem fra hovedparten af den lokale ortodokse befolkning, som hovedsagelig forblev "anti-frankisk" og "anti-katolsk". En temmelig udbredt situation opstod, da "overklassen" opfattede en fremmed kultur, mens de lavere klassers kultur forblev rent lokal og traditionel. Fremmedgørelse opstår mellem adelen og masserne. Desuden var det over tid denne fremmedgørelse, der skulle spille en meget vigtig rolle under den osmanniske erobring af Balkan. Kun på det tidspunkt tænkte ingen på det. Den tids folk kunne ikke engang tænke på sådan noget … Alle levede udelukkende "efter Guds vilje"! Ridderlighed her var det samme som alle andre steder!
Men dette er en meget interessant artefakt. Faktum er, at pilspidserne i den antikke verden blev støbt, bronze og soklet. Middelalderlige er derimod lavet af jern og petiolat. Dette er en middelalderlig pilspids, men petioled. Og den er også lavet af bronze. Det vil sige, at dem, der lavede det, havde problemer med jern, men der var bronze nok, men de kendte kun petiolate tips. De tænkte ikke på at hælde dem med sokkel! (Nationalmuseet i Serbien, Beograd)
Hjemlandet for det skrå-top-skjold
Bosnierne, der var tættere på Adriaterhavskysten og Italien, var endnu mere påvirket af Vesten end serberne, primært i militære spørgsmål. Bosnien ser ud til at have været uafhængig fra begyndelsen af 1100 -tallet til 1253, da det faldt under den ungarske krones styre, og før det blev inkorporeret i det flygtige serbiske imperium i 1300 -tallet af kong Stephen Dusan. Det var en relativt fattig, geografisk isoleret og naturligvis stormfuld, hvad angår sociale relationer, bjergrige områder, hvor arkaiske former for krigsførelse og meget specifikke våben forblev i lang tid. en slags udstyr dukkede op. For eksempel et sted i midten af det XIV århundrede dukkede et rytterskjold op, kendt som "bosnisk scutum", som for det første blev kendetegnet ved, at den øverste kant var skråt fra venstre mod højre og fra top til bund, og for det andet ved sit design. Meget ofte blev overfladen dekoreret med vingen af en rovfugl, enten malet eller ægte, lavet af fjer!
Et meget interessant skjold fra Metropolitan Museum of Art i New York. Det refererer ganske vist til 1500, men ikke desto mindre er det et typisk "bosnisk scutum". Beskrivelsen af skjoldet indikerer, at sådanne skjolde med en karakteristisk bagkant blev brugt af rytterne i Ungarn. I 1500 -tallet blev sådanne skjolde vedtaget i mange lande i Østeuropa af både kristne og islamiske ryttere. Den aflange overkant af skjoldet tjente til at beskytte bagsiden af hovedet og nakken mod slagene af sabler, som blev det vigtigste kavalerivåben i regionen. På ydersiden af skjoldet er profeten Muhammeds sværd med et dobbelt blad, og på indersiden - korsfæstelsen og jernet i lidelsen. Denne usædvanlige kombination af islamiske og kristne symboler tyder på, at skjoldet blev brugt i turneringen af en kristen kriger klædt på muslimsk vis. I disse "ungarske" turneringer iførte deltagerne ungarske og tyrkiske dragter og brugte sabel til at skære fjerene fast på deres modstanders hjelme og til det skarpe hjørne af deres malede skjolde. Selv på et tidspunkt, hvor de tyrkiske hære udgjorde en konstant trussel mod Østeuropa, efterlignede modstanderne af tyrkerne deres kostume og taktik, de gjorde et så stærkt indtryk på dem.
Vil du skyde en bue? Stå først af din hest
Kroatien, der forenede sig med det ungarske kongerige på næsten lige vilkår i 1091, forblev en del af den ungarske stat den dag i dag. Derfor er det ikke overraskende, at Kroatiens militære anliggender samt rustning og våben fra dens middelalderhær gentog Ungarns militære anliggender, selvom der ikke var noget element af bueskydning fra en hest i den. Det vil sige et vigtigt element i taktik af steppeoprindelse, der adskilte de ungarske ryttere fra rytterne i andre vestlige lande, såvel som vores fjerne forfædre også. Det er herfra i øvrigt, at en anden grund til hadet til de slaviske krigere fra vestlige ridderes side stammer fra. De anså det for skamfuldt at skyde fra en sløjfe fra en hest på en kriger med lige så stor social værdighed, og hvor det var umuligt at undvære det, lejede de turkopuler. Europæiske hestebueskyttere, før de tog buen, måtte stå af hesten, så … for ikke at fornærme det ædle dyr! Og her … det virker som de samme riddere, men de kæmper i strid med alle ridderkunstens regler, det vil sige, at de vinder "forkert". Men ungarerne tager også "fejl", selvom de var katolikker. Og her er de ikke katolikker, og det tillader de sig selv. "Ja, de er værre end hedninger og muslimer, af Gud!"
Dalmatinere og slovenere er de mest "vestlige" af alle
Der vides mere om dalmatiske våben og rustninger end om andre Balkanregioner, fordi flere dokumentariske kilder har overlevet. Kavaleriet var næsten identisk med kavaleriet i Vesten og især Italien. Infanteri, primært bueskytter med enkle og komplekse buer og senere med armbrøst, spillede en meget vigtig rolle i denne urbaniserede og kystnære region. Infanteriets betydning er steget især siden begyndelsen af 1300 -tallet, hvor dalmatiske byer måtte kæmpe mod deres indre Balkan -naboer. Derfor importerede de aktivt en række forskellige våben og rustninger fra Italien. Især importerede Ragusa (Dubrovnik) skydevåben fra Venedig allerede i 1351 for at beskytte sig mod angreb fra Ungarn.
Den mest ubetinget pro-vestlige af alle Balkan-folkene med hensyn til militær teknologi var slovenerne. De beboede provinserne Carniola, Steiermark og, indtil området blev germaniseret, Kärnten. Det var trods alt Det Hellige Romerrig, der på en eller anden måde formåede at stoppe ungarernes invasioner i det 10. århundrede. Og så var kun det vestlige Istrien uden for imperiet og under Venedigs styre. Så indtrængen i dette område af vestlig kultur blev udført meget hurtigt og med god grund.
Albansk stradiotti
Albanere dominerede også mange af deres nærmeste naboer i store dele af middelalderen. Kystbyerne i Albanien oplevede byforfald i den tidlige middelalder, resterende store handelscentre indtil slutningen af det 11. århundrede. Hvor landområder var under byzantinsk styre, tjente lokale krigere som stradioter under forskellige kategorier af byzantinsk ledelse. Forresten blev følelsen af national identitet vanskeliggjort for albanerne ved, at nogle af albanerne var katolikker, mens andre var ortodokse. Albaniens uafhængighed blev erobret omkring 1190, men tabte derefter igen i 1216. Dette blev efterfulgt af en bølge af styrkelse af den militære indflydelse i Italien og Frankrig, som oprindeligt blev hilst velkommen af de lokale feudale herrer. Denne indflydelse, siger det samme Angevin -monarki, spredte sig imidlertid aldrig ud over kystnære sletter og byer, og i højlandet var der stadig sin egen lokale kultur. I det XIV århundrede spredte Albaniens indflydelse sig langt sydpå, til Thessalien, og dominerede i lang tid regionen Epirus. Da Albanien i begyndelsen af 1330'erne faldt under serbernes styre, kunne dette område oprette mindst 15.000 ryttere, hvoraf omkring tusind var rigtige riddere, men de resterende 14 var let bevæbnede krigere, der havde et spyd, et sværd og i bedste fald kædepostkasse. Alle disse tropper kæmpede normalt under det venetianske flag i Italien fra 1400 -tallet, hvor de var kendt under det italienske navn Stradiotti.
Før begyndelsen af den tyrkiske erobring på Balkan var det således et område med fuldstændig europæisk militærkultur og traditioner, på den ene side under indflydelse af Byzantium, på den anden side Italien og Det Hellige Romerske Rige. Nationale "motiver" eksisterede et sted i bjergene, og essensen af åndelige modsætninger var konflikten mellem katolikker og ortodokse. Regionen var mere kulturelt monolitisk og tyngede mere mod Vesten end mod Østen, hvilket i øvrigt ikke ændrede sig selv efter 669 år!
Referencer:
1. Nicolle, D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Bind 1.
2. Verbruggen, J. F. Art of Warfare i Vesteuropa i middelalderen fra det otte århundrede til 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
