I dag er billedet af ridder romantiseret og bygget på myter. Dette skyldes i høj grad den moderne kulturs indflydelse på en person. På trods af at ridderhedens storhedstid i Europa faldt på XII-XIII århundreder, eksisterer interessen for den æra og krigere i rustning stadig i dag. Talrige tv -serier, spillefilm, bøger og computerspil, der udkommer hvert år, er levende beviser. Derfor var riddere i mange menneskers sind præget i billederne af vandrende krigere, der gik på jagt efter skatte, nye lande, reddede smukke jomfruer fra slotte og kæmpede, hvis ikke med drager, derefter med røvere og skurke.
Hvorfor vi romantiserer ridderlighed
Virkeligheden er som bekendt meget mere prosaisk end de kanoner, der blev sat i litteraturen i begyndelsen af 1800 -tallet, da interessen for middelalderen opstod i Europa. Eventyrromanen "Ivanhoe" af den skotske forfatter Walter Scott blev et af de markante eksempler på den neo-gotiske stil. En anden skotsk forfatter, Robert Louis Stevenson, romantiserede allerede i slutningen af 1800 -tallet krigen i Scarlet og White Rose i sit værk "Black Arrow". Alle disse værker er blevet klassikere inden for eventyrlitteratur og slående eksempler på historisk prosa, der fortsat er populære i det 21. århundrede. Mange menneskers ideer om ridderlighed voksede netop fra bøgerne til disse berømte og populære forfattere over hele verden.
Samtidig mener mange, at ridderligheden er død i dag. Faktisk er det modsatte sandt. Disse rudimenter af humanisme, moral og æreskodeks, som de forsøgte at investere i ridderlighed tilbage i middelalderen, gav deres skud langt senere. Mange forskere mener, at ridderlighed virkelig spillede en rolle i dannelsen af moderne ædle værdier og vores ideer om dem. Og i dette aspekt viste ridderne sig at være nyttige for samfundet, selvom bønderne i middelalderens Europa med rimelighed kunne argumentere med dette.
Selve ordet "ridderlighed" i dag betragtes ofte som en æreskodeks og visse moralnormer for militærklassen, der betragtede krig som sit vigtigste erhverv. I mange konflikter, der opstod efter at rustninger og hjelme, sværd og helle forsvandt fra slagmarkerne, demonstrerede de forskellige landes militær eksempler på ridderadfærd i vores bedste forstand af ordet. Glem dog ikke, at i middelalderen var alt anderledes, og selve ridderne var primært krigere og ikke almindelige mennesker. Meget ofte krydsede de let grænserne for normer og ære, når den militære situation krævede det. Ofte var dette præget af borgerlige stridigheder og feudale krige. Dette var en anden, blodig side af ridderkoden, forsøg på en eller anden måde at påvirke, som blev foretaget allerede i den tidlige middelalder.
Riddernes hovedofre var ofte bønderne
Ridderlighed begyndte at danne sig i det 7. århundrede på middelalderens Frankrig og Spanien. Over tid delte den sig i to store grene: religiøs og sekulær. Den religiøse gren omfattede riddere, der aflagde et religiøst løfte. Fremtrædende eksempler er de berømte templarer og Hospitallere, to ridderordener, der aktivt kæmpede mod saracenerne (arabere) og andre repræsentanter for ikke-kristen civilisation. Den sekulære gren af ridderlighed stammer fra professionelle krigere, der var i kongelig tjeneste eller tjente højtstående adel. Hvis repræsentanterne for ridderorderne primært var farlige for alle, der bekendte en anden tro end dem, så var sekulære broderskaber en fare for alle, der ikke var underordnet deres herre.
Ja, riddere kunne virkelig modigt kæmpe for deres byer, slotte, herrer, vise adel og forsvare kvinders ære. Brug din fritid på at forbedre militære færdigheder, træne med våben og ridning, deltage i ridderturneringer. Men i middelalderen betragtede mange med rette ridderne selv som en trussel mod samfundet. Som små adelige blev de investeret med mere magt og rigdom end bønderne. I betragtning af deres gode militære uddannelse, rustning og våben brugte de ofte bønder og de fattigste landmænd til deres fordel, angreb dem, stjal, stjal og dræbte husdyr.
Ridderne kæmpede for deres konger og herrer og kolliderede ofte ikke med hinanden, men med almindelige bønder, der blev deres vigtigste ofre. Dette skyldes perioden med feudal fragmentering, hvor alle de feudale herrer kunne bekæmpe hinanden. Regionale konflikter opstod regelmæssigt og kunne være meget voldelige, mens mennesker med samme tro, samme sprog, samme nationalitet dræbte hinanden med hidtil uset raseri. I de år var de fleste af sammenstødene ikke forbundet med kampe mellem nogle riddere mod andre, men med razziaer, plyndring og ødelæggelse af bondegårde, landområder og landområder, som de arbejdede på.
Bønderne var magtesløse bønder i konflikter mellem store og små feudale herrer. Samtidig brændte ridderne marker, bygninger og godser, der tilhørte deres rivaler, og dræbte bønderne. Nogle gange stjal de endda deres egne undersåtter, hvilket især var almindeligt i Frankrig under hundredeårskrigen. Vold var almindelig i de år. Grev Valerand faldt over bønder, der huggede træ uden tilladelse, fangede dem og skar deres ben af, hvilket gjorde dem ubrugelige til at arbejde for deres herre. Det er her vigtigt at forstå, at adelens velbefindende i disse år direkte var afhængig af bøndernes antal og rigdom. Derfor var angreb på bondegårde den sædvanlige måde, hvorpå riddere straffede deres modstandere, hvilket undergravede deres økonomiske potentiale.
Hvordan kirken forsøgte at påvirke ridderlighed
For på en eller anden måde at begrænse riddernes stivhed forsøgte præsterne i middelalderens Europa at oprette en "ridderkode". Flere sådanne koder er blevet oprettet på forskellige tidspunkter. Kirken var ikke kun interesseret i at gøre livet mere humant, men også i at beskytte sine egne økonomiske interesser. Præsteskabet repræsenterede reel magt og styrke i disse år og ønskede at beskytte to af de tre hovedklasser: dem der beder og dem der arbejder. Den tredje ejendom i middelalderens Europa var dem, der kæmpede, det vil sige ridderne selv.
Ironisk nok er vores høje forestillinger om riddere og ridderlighed stort set baseret på ridderkoder, som giver dem et godt ry, når de faktisk blev skabt for at stoppe deres lovløshed og grusomhed. Et forsøg på at dæmme op for vold i middelalderens Europa var Guds fred og våbenhvile -bevægelse, som blev ledet af middelalderkirken og senere af civile myndigheder. Bevægelsen eksisterede fra det 10. til det 12. århundrede, dens hovedformål var at beskytte præster, kirkens ejendom, pilgrimme, købmænd, kvinder samt almindelige civile mod vold. For overtrædere af forbuddene blev der først og fremmest givet åndelige sanktioner.
For eksempel tilbød biskop Warin af Beauvais i 1023 en ed på syv hovedpunkter for kong Robert den Fromme (Robert II, konge af Frankrig) og hans riddere. En slags kode for ridderlig ære, som giver os en idé om de regler, der skulle vedtages som reaktion på hyppig aggressiv adfærd fra repræsentanter for ridderlighed.
1. Slå ikke tilfældige medlemmer af præsterne. Biskoppen opfordrede ridderne til ikke at angribe ubevæbnede munke, pilgrimme og deres kammerater, hvis de ikke begår forbrydelser, eller dette ikke er kompensation for deres forbrydelser. På samme tid tillod biskoppen gengældelse for forbrydelsen, hvis præsterne ikke ændrede sig inden for 15 dage efter den advarsel, han havde udsendt.
2. Undgå at stjæle eller dræbe husdyr uden grund. Forbuddet berørte alle husdyr: køer, får, svin, geder, heste, muldyr og æsler og var strengt gældende fra 1. marts til All Souls Day (2. november). Samtidig indrømmede biskoppen, at ridderen kunne dræbe husdyr, hvis han skulle fodre sig selv eller sit folk.
3. Undlad at angribe, stjæle eller kidnappe tilfældige mennesker. Biskoppen af Beauvais insisterede på, at ridderne afgiver ed mod mishandling af mænd og kvinder fra landsbyer, pilgrimme og købmænd. Røveri, tæsk, anden fysisk vold, afpresning samt kidnapning af almindelige mennesker for at få løsesum for dem var forbudt. Ridderne blev også advaret mod røveri og tyveri fra de fattige mennesker, selv på forræderisk foranledning af den lokale herre.
4. Undgå at brænde eller ødelægge huse uden nogen god grund. Biskoppen gjorde en undtagelse fra denne regel. Det var muligt at brænde og ødelægge huse, hvis ridderen fandt en fjendens ridder eller tyv i dem.
5. Hjælp ikke kriminelle. Biskoppen ville have ridderne til at sværge til ikke at hjælpe eller huse kriminelle. Dette var især vigtigt, da ofte ridderne selv organiserede bander og blev ægte plyndringer.
6. Undlad at angribe kvinder, hvis de ikke giver en grund. Forbuddet ophørte med at gælde, hvis ridderen erfarede, at kvinder begik grusomhed mod ham. For det første gjaldt forbuddet for ædle kvinder, enker og nonner, der rejste uden deres ægtemænd.
7. Undgå baghold på ubevæbnede riddere fra fastetiden til slutningen af påsken. Dette var et af de forbud, der var udbredt i middelalderens Europa, og formelt begrænsede fjendtlighederne på bestemte tidspunkter af året.
