Det prærevolutionære militære motto "For Faith, Tsar and Fatherland!", Selvom det endelig blev dannet i det 19. århundrede, har en herlig forhistorie. I pre-petrintiden gik krigere i kamp om "Ruslands land" (Fortælling om Igors regiment), "om landet for Rus og for den kristne tro" (Zadonshchina), "om De allerhelligste Theotokos 'hus og for den ortodokse kristne tro”(dom af det første frivillige korps i 1611. [1]), for“statsærlighed”(dom af Zemsky Sobor i 1653 [2]). I det 18. århundrede var alle tre bestanddele af det fremtidige motto således blevet en integreret del af russisk selvbevidsthed - det var kun nødvendigt at kombinere dem til en rummelig formel.
Ordet "Fædreland" var naturligvis kendt i det gamle Rusland, men det havde forskellige betydninger. Under det blev forstået ikke kun "hjemland" ("der er en profet uden ære, kun i sit fædreland og sit eget (Matt. 13:57)), men også" faderskab "(et af de ikonografiske billeder af Det Nye Testamente Treenighed), herunder billedet af Gud "Fædreland"). Siden Peter den Stores tid har begrebet "Fædreland" imidlertid fået en vigtig ideologisk betydning. Kendt rækkefølge af Peter, udtrykt i tropperne før slaget ved Poltava, der sagde: “Krigere! Tiden er kommet, som skulle afgøre fædrelandets skæbne. Og derfor skal du ikke tro, at du kæmper for Peter, men for staten, som er betroet Peter, for din familie, for fædrelandet, for vores ortodokse tro og Kirken”[3]. Peters skål er også kendt:”Hej, den der elsker Gud, mig og fædrelandet!” [4]. De første ordrer etableret i Rusland, som deres slogans sagde, blev tildelt "For Tro og Loyalitet" (St. Andrew's First-Called Order, oprettet i 1699), "For Love and Fatherland" (St. Catharina den Store Orden) Martyr, 1714.), "Til værker og fædreland" (St. Alexander Nevskijs orden, 1725).
På dagen for kejserinde Elizabeth Petrovnas kroning den 25. april 1742 begrundede ærkebiskop Ambrose (Jusjevitsj) i Novgorod det paladskup, hun havde foretaget, ved at sige, at hun talte "for troens og fædrelandets integritet … mod fjenden og de russiske natugler og flagermus, der sad i reden for den russiske ørn og tænker en ond stat. "[5]. Medaljen til ære for kroning af Katarina II blev også præget: "Til frelse for troen og fædrelandet." I hendes manifest om tronbestigelse i 1762 blev den russiske hær, der kæmpede "for troen og fædrelandet", forherliget [6]. Manifestet om militær disciplin den 22. september 1762 bemærkede "iver for os og fædrelandet" [7]. Dekretet af 18. juli 1762 henviste til "den service, der tilbydes Gud, os og fædrelandet" [8]. Endelig roste tildelingsbrevet til adelen fra 1785 adelen, der stod "mod troens, monarkens og fædrelandets indre og ydre fjender" [9].
I 1797 beordrede kejser Paul I, der kæmpede mod franskofilisk fritænkning, at trække ordet "Fædreland" fra brug (sammen med ordene "borger", "samfund" osv.) Og erstatte det med ordet "stat". Dette forbud varede dog ikke længe - den nye kejser Alexander I annullerede det i 1801. Og medaljen, som blev tildelt militserne 1806-1807, lød igen: "For tro og fædreland." Men på dette tidspunkt er begrebet "Patronymic" fyldt med nyt indhold: hvis det tidligere, ligesom Peters, mere var forbundet med "ens egen slags", nu med nye romantiske tendenser, steg dets betydning - nu betød det snarere involvering i en unik national kultur. I 1811 S. N. Glinka formulerede i sit tidsskrift "Russian Bulletin" det patriotiske ideal som følger: "Gud, Vera, fædreland" [10]. Som historikere med rette påpeger, stod det i modsætning til parolen i den franske revolution”Frihed. Lighed. Broderskab”[11].
Det er også værd at bemærke det næsten demonstrative fravær af en omtale af monarken i Glinkas formel. Alexander I's forhold til det "russiske parti" på det tidspunkt var ikke let: kejseren blev mistænkt for at forsøge at begrænse sit eget enevældighed, hvilket blev opfattet med fuldstændig afvisning. Zaren blev konstant mindet om, at hans enevældige magt ikke kun strækker sig til én ting: han kan ikke begrænse det - Gud og de mennesker, der har betroet ham magten, vil ikke tillade dette. N. M. Karamzin skrev i sin "Note om det gamle og nye Rusland" (1811) om begyndelsen af Romanov -dynastiet: "Det oprørske aristokratis ulykker oplyste borgerne og aristokraterne selv; begge kaldte de enstemmigt, enstemmigt Michael en autokrat, en ubegrænset monark; begge, betændt af kærlighed til fædrelandet, råbte kun: Gud og kejseren!.. ". Efter at have udsat Alexander I's politik for hård kritik, sluttede Karamzin sine ord sådan:”Jeg elskede fædrelandet, elskede monarken, jeg talte oprigtigt. Jeg vender tilbage til stilheden af et trofast emne med et rent hjerte og beder til den Almægtige, må han passe på zaren og kongeriget Rusland!”[12]. Således var det den landsdækkende tro og kærlighed til fædrelandet, der blev garant for bevarelsen af Riget.
Begyndelsen af den fædrelandskrig i 1812 forårsagede ikke kun et fædrelandsk opsving, men samlede også samfundet omkring myndighederne. Selv på tærsklen til krigen, admiral A. S. Shishkov. I sin foredrag om kærlighed til fædrelandet skrev han om problemernes tiders helte:”Hver af disse kristuselskende krigere, der krydsede sig selv, tog plads til en kammerat, der blev dræbt ved siden af ham, og alle i træk, kronet med blod, uden at tage et skridt tilbage, lå slået, men ikke besejret. Hvordan? Dette faste kiste, der bærer for Kirken, for zaren, for fædrelandet på skarpt jern; dette liv er generøst udgydt med blod, der strømmer fra sår; Vil denne store følelse hos et menneske blive født uden håb om udødelighed? Hvem vil tro på dette?”[13]. Det var Shishkov, der forfattede de kejserlige manifest og adresser, der blev offentliggjort under krigen og nød stor folkelig kærlighed. Senere A. S. Pushkin skrev om Shishkov: "Denne gamle mand er os kær: han skinner blandt folket, // med det hellige minde om det tolvte år." I appellen til Moskva om indkaldelsen af militsen den 6. juli 1812 blev der sagt:”For at have til hensigt, for det mest pålidelige forsvar, at samle nye interne kræfter, først og fremmest vender vi os til det gamle Vor forfædres hovedstad, Moskva. Hun har altid været leder af andre russiske byer; hun hældte altid en dødelig kraft fra sine tarme på sine fjender; efter hendes eksempel strømmede fra alle de andre kvarterer til hende, som blod til hjertet, fædrelandets sønner, for at beskytte det. Det har aldrig insisteret på et så stort behov, som det er nu. Troens, tronen, rigets frelse kræver det”[14]. Militshættemærket fra 1812 (såvel som senere - i 1854-1856) var et kryds med indskriften: "Til troen og zaren." Endelig blev der i "Meddelelse om læsning i kirker" skrevet af Shishkov i november 1812 sagt: "Du udførte ærligt din pligt og forsvarede troen, zaren og fædrelandet" [15]. Så mottoet blev født - og han blev født fra branden i det tolvte år. Sådanne ords magt kan i det mindste bedømmes ved, at den preussiske milits fra 1813 (Landwehr), der modsatte sig Napoleon i alliance med russerne, også modtog en kakade som den russiske - i form af et messingkors med motto "Mit Gott für König und Vaterland" ("Med Gud for kongen og fædrelandet").
I fremtiden nævnte Shishkov gentagne gange alle tre begreber sammen. I manifestet den 18. maj 1814, der blev offentliggjort i det erobrede Paris, blev den landsdækkende bedrift igen noteret: "En sagtmodig bonde, der indtil da var ukendt med lyden af våben, med våben forsvaret troen, fædrelandet og kejseren" [16]. Gennemførelsen af Shishkovs motto var de principper, som ministeren for offentlig uddannelse S. S. Uvarov i 1832-1833 foreslog at grundlægge russisk uddannelse:”Ortodoksi. Autokrati. Nationalitet”[17]. Senere i manifestet af kejser Nicholas I, der blev offentliggjort den 14. marts 1848 i forbindelse med den nye revolution i Frankrig, blev der sagt:”Vi er sikre på, at enhver russer, ethvert loyalt emne for vores, med glæde vil besvare sin suveræns opfordring; at vores gamle udråb: for Tro, zar og fædreland, og nu forudsiger os vejen til sejr: og derefter, i følelserne af ærbødig taknemmelighed, som nu i følelserne af det hellige håb i ham, vil vi alle udbryde sammen: Gud er med os! forstå hedningerne og adlyde: som om Gud er med os! " Et mindesmærke i form af et kors med påskriften "For Faith, Tsar, Fatherland" blev tildelt militsen - deltagere i Krim -krigen efter afslutningen af Paris -freden i 1856. Fra den tid fik ordsproget sin uforandrede lakoniske form, der forblev indtil 1917. Måske er den den dag i dag det bedste eksempel på det russiske militærmotto.
[1] Russisk lovgivning i X-XX århundreder. I 9 bind. Bind 3. M., 1985. s. 43.
[2] Ibid. S. 458.
[3] Buturlin DP Den militære historie om russernes kampagner i 1700 -tallet. SPb., 1821. Del 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Nartovs historier om Peter den Store. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Værker: I 18 bind. Bog 11: Ruslands historie siden oldtiden. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Lovgivning om Catherine II. I 2 bind. Bind 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ibid. S. 629.
[8] Komplet samling af love i det russiske imperium. Ed. 1.. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Lovgivning om Catherine II. I 2 bind. Bind 1. M., 2002. S. 30.
[10] Russian Bulletin. 1811. Nr. 8. S. 71. Cit. Citeret fra: russiske forfattere. Biobibliografisk ordbog. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Begrundelse om kærlighed til fædrelandet // Shishkov A. S. Kærlighedens ild til fædrelandet. M., 2011. S. 41.
[14] Korte noter indgik i krigen med franskmændene i 1812 og efterfølgende år // Ibid. S. 62.
[15] Procedurer i Moskva-afdelingen for det kejserlige russiske militærhistoriske samfund. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Komplet samling af love i det russiske imperium. Ed. 1.. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Slutningen på én storhed. Magt, uddannelse og det trykte ord i det kejserlige Rusland på tærsklen til befrielsesreformerne. M., 2003. S. 68-70.
