Det første korstog (1096-1099), der endte med den kristne hærs sejr, forværrede paradoksalt nok positionen for kristne pilgrimme, der valfartede til Jerusalem. Tidligere kunne de ved at betale de nødvendige skatter og afgifter håbe på beskyttelse af lokale herskere. Men de nye herskere i Det Hellige Land har faktisk mistet kontrollen over vejene, som nu er blevet ekstremt farlige at rejse uden bevæbnede vagter. Der var få kræfter til at genoprette elementær orden i de erobrede lande, og hvert år blev det mindre og mindre. Mange af korsfarerne mente, at de ved at erobre Jerusalem opfyldte deres løfte og vendte nu med glæde tilbage til deres hjemland og efterlod Gud mulighed for at tage sig af den "befriede" bys skæbne. De, der blev tilbage, var knap nok til at holde magten i strategisk vigtige byer og slotte. I 1118 tilbød den franske ridder Hugo de Payen og 8 af hans kammerater menige, der ikke havde deres egne vagter, pilgrimme gratis tjenester til at eskortere deres campingvogne fra Middelhavskysten til Jerusalem.
Hugo de payen
Dette var begyndelsen på en ny ridderorden, hvortil Jerusalem -kongen Baldwin II præsenterede bygningen af den tidligere Al -Aqsa -moske på Tempelbjerget - kong Salomons berømte tempel var engang placeret her. Og den islamiske tradition forbinder dette sted med Muhammeds natrejser fra Mekka til Jerusalem (Isra) og profetens opstigning til himlen (Miraj).
Moderne Al Aqsa -moske, Jerusalem
Således er stedet helligt, symbolsk for jøder, kristne og muslimer. En sådan prestigefyldt beliggenhed kunne naturligvis ikke andet end afspejles i ordens navn - "Kristi hemmelige ridderlighed og Salomons tempel". Men i Europa var det bedre kendt som Tempelriddernes orden, mens ridderne selv blev kaldt "templarer" (hvis det var på russisk vis) eller templarer. Det ser ud til, at Payen selv ikke anede, hvilke konsekvenser hans initiativ ville føre til.
Uselfisk (i første omgang) vilje til at beskytte fremmede med en reel livsfare gjorde et stort indtryk både i Palæstina og i Europa. Men hovedparten af de pilgrimme, der havde brug for templernes beskyttelse, var ikke rige, og i 10 år var deres taknemmelighed rent symbolsk, næsten "platonisk". Gaven fra Fulk af Anjou, der donerede 30.000 livres i 1124, kunne snarere ses som en undtagelse fra reglen. Først efter de Payens rejse til Europa, foretaget med det formål at tiltrække nye riddere og samle mindst nogle midler, begyndte situationen at ændre sig til det bedre. En enorm rolle spillede kirkerådet i byen Troyes i januar 1129, hvor status for den nye orden endelig blev konsolideret. Bernard af Clairvaux, abbed i cistercienserklosteret (senere kanoniseret), skrev en afhandling allerede i 1228 med titlen Ros til den nye ridderlighed. Nu udarbejdede han et charter for den nye orden, som senere blev kaldt "latin" (før det overholdt templerne chartret for St. Augustinusordenen). Dette charter sagde især:
"Kristi soldater er ikke i det mindste bange for, hvad de begår ved at dræbe deres fjender eller for faren, der truer deres eget liv. Det er jo ikke kun at dræbe nogen for Kristi skyld eller ønske at dø for hans skyld. fuldstændig fri for synd, men også meget prisværdig og værdig."
"At dræbe fjenden i Kristi navn er at bringe ham tilbage til Kristus."
En meget selvtilfreds udseende nonne Bernard af Clairvaux, der skrev tempelriddernes charter og opfordrede til at dræbe i Kristi navn
I teorien var alt fint og vidunderligt, men om de første franske riddere, der gik for at hjælpe templerne, skrev den samme Bernard:
"Blandt dem er der skurke, ateister, perjurers, mordere, røvere, røvere, libertines, og i dette ser jeg en dobbelt fordel: takket være disse menneskers afgang vil landet blive fri for dem, øst vil glæde sig over deres ankomst og forventer vigtige tjenester fra dem."
Som man siger, "der er intet spild - der er reserver." Selvfølgelig var det bedre for sådanne rutinerede kriminelle på forhånd at fritage alle synder og sende dem væk fra Frankrig - for at dræbe saracenerne. Det er kun tilbage at beundre styrken af personlighed og organisatoriske talent hos Hugo de Payen, der selv fra sådant "materiale" var i stand til at skabe et fuldstændigt effektivt og meget effektivt instrument.
Efter at have opnået officiel anerkendelse og støtte af Kirken begyndte ridder -templerne i stigende grad at modtage donationer fra adelige personer - først i kontanter og derefter i form af ejendom. Allerede i 1129 modtog ordenen de første jordbesiddelser i Europa - initiativet blev taget af dronning Teresa af Portugal. I 1134 fulgte kongen af Aragon, Alfonso I, hendes eksempel og efterlod ordenen en del af hans ejendele i det nordlige Spanien (han måtte ikke give hele kongeriget til templerne, som kongen ønskede). I 1137 modtog templerne deres første ejendele i England af dronning Matilda. Conan, hertug af Bretagne, gav templerne en ø ud for Frankrigs kyst. I 1170 erhvervede ordenen landområder i Tyskland, i 1204 i Grækenland, i 1230 i Bøhmen. Templerne havde også besiddelser i Flandern, Italien, Irland, Østrig, Ungarn, Polen og kongeriget Jerusalem. Meget hurtigt, bogstaveligt talt for forbavsede samtidiges øjne, blev de fattige ridderorden til en magtfuld militærpolitisk organisation, dens mål og mål blev udvidet til geopolitiske, og templerne blev en alvorlig faktor i international politik. Og nu begyndte interessen for at tjene i dens rækker ikke kun at blive vist af eventyrere, for at slippe af med dem, de ærede som lykke i ethvert land i Europa, men også af de yngre sønner af "gode" familier. Udsigten til i sidste ende at blive, hvis ikke marskal eller seneskal, så en kommandør eller kommandør for unge, fuld af styrke og ambitiøse ambitioner blandt mænd, var et godt alternativ til et kedeligt liv i et kloster. Risikoen for at blive for lang i almindelige stillinger var lille: på den ene side døde ridderne i konstante sammenstød med muslimer, på den anden side voksede ordenens besiddelser med lande, hvor nye priorier blev arrangeret - derfor blev der nye ledige stillinger åbnet. Ifølge chartret fra 1128 bestod ordenens medlemmer af riddere og tjenerbrødre. Senere fik de selskab med "brødre-munke". Riddere bar hvide kapper med ottespidsede kryds, lovede at holde et løfte om kyskhed, fattigdom og lydighed. I fredstid boede de i ordenens skjul. Ordenen blev arving til deres ejendom. Nogle gange blev medlemmer af familierne til tempelridderne alligevel tildelt støtte fra statskassen - normalt kunne enten slægtninge til ridderne med de højeste indvielsesgrader stole på ham, eller pårørende til den almindelige ridder, der havde betydelige fortjenester tilbage uden nogen form for levebrød. Forbuddet mod forhold til kvinder pressede nogle gange nogle "brødre", der viste overdreven overholdelse af principper i denne sag til homoseksuelle kontakter, som efterfølgende gav grundlag for at beskylde dem for sodomi. De sekulære medlemmer af ordren omfattede donater (mennesker, der leverede forskellige tjenester til ordenen) og oblats (personer, fra barndommen, havde til hensigt at slutte sig til ordenen og opdraget i henhold til dens regler). Tjenende brødre blev opdelt i squires og håndværkere, de kunne gifte sig, havde brunt eller sort tøj på. Bemærk venligst: egern i dette tilfælde er ikke en dreng fra en adelig familie, der forbereder sig på at blive ridder, men en tjener, et ringere medlem af ordenen, der ikke har et ridderskab. Ordenens hierarki bestod af 11 grader, hvoraf den yngste var rang som squire, den ældste var stormesteren. Standardbæreren (9. pladsen i hierarkiet) befalede tjenerne (squires). Undermarskalken var en kriger af almindelig oprindelse, var chef for sergenter og nød nogle af ridderens privilegier, i ordenshierarkiet stod han på det 8. trin. Den højeste (syvende) grad, som en ikke-adelsmand kunne hævde i bekendtgørelsen, var titlen brorsergent-han havde ret til at eje en hest, han kunne tage en tjener med på en kampagne, men det var forbudt at have sin egen telt. Brother Knight er allerede en 6. grads titel, som giver ret til at have en squire, eje tre heste og et campingtelt. Det er mærkeligt, at rang 5 (højere end ridder) blev afholdt af broder-skrædderen, der var beskæftiget med udstyret til alle medlemmer af ordenen. Kommandanten (4. grad i hierarkiet) regerede over en af ordensprovinserne, kommandanterne underordnet ham var kommandanterne på slottene (i perioden med ordenens største magt nåede antallet af kommandanter 5000!). Marskal (3. grad i hierarkiet) var involveret i kamptræning og ledede ordenstropperne i krigstid. Men seneschal (2. grad), der var stormesterens stedfortræder, var beskæftiget med rent administrativt arbejde og økonomiske spørgsmål, han havde ingen direkte relation til militære anliggender. Templerne var således godt klar over tesen (senere opsummeret af Napoleon) om, at "krig er en simpel sag, den behøver kun tre ting: penge, penge og flere penge." Stormesterens magt var noget begrænset af kapitlet - Rådet, hvor ordenschefen fungerede som den første blandt ligemænd og kun havde en stemme. Det er interessant, at chefen for lejesoldatafdelinger (turkopolier) kun havde 10 grader i ordenshierarkiet - kun squires stod under ham. Almindelige lejesoldater havde tilsyneladende slet ingen rettigheder.
Med kættere og vantro var templerne forpligtet til at kæmpe, selvom de var i undertal tre gange. Med trosfæller havde de kun ret til at deltage i kamp. efter at have angrebet sig selv tre gange. Templaren kunne forlade slagmarken efter at have set ordrebanneret (Bossean) falde til jorden.
Bossian, banneret for tempelridderne
Ordenens privilegier voksede hurtigt. Pave Innocent II erklærede i 1139, at enhver templar har ret til at krydse grænser uden at betale skat og afgifter og ikke kan adlyde andre end Hans hellighed paven selv. I 1162 befriede pave Alexander III, med en særlig tyr, templerne fra vejledning af patriarken i Jerusalem og tillod dem at have deres eget præster. Som et resultat byggede templerne omkring 150 af deres egne kirker og katedraler i Europa. Ikke alene var det forbudt at ekskommunikere "brødrene" til ordenen, deres præster fik ret til uafhængigt at fjerne det interdikt, der blev pålagt af andre hierarker. Endelig fik templerne lov til at efterlade i deres statuer tiende indsamlet til kirkens behov. Ingen anden orden havde sådanne privilegier og privilegier fra Vatikanet - endda Hospitallersorden, grundlagt 19 år tidligere (i 1099). Derfor er det ret logisk, at templerne ud over en veluddannet professionel hær organiserede deres eget politi og domstol.
Først var det forbudt at tage imod riddere, der blev ekskommunikeret fra kirken til ordenen, men derefter blev det tværtimod anset for hensigtsmæssigt at rekruttere nye medlemmer fra dem - "for at hjælpe deres sjæls frelse." Som følge heraf blev ordenens besiddelser i middelalderens Europa fuld af religiøs fanatisme til virkelige øer med fri tanke og religiøs tolerance. Efter de albigensiske krige fandt mange katariddere frelse i tempelridderne. Det er med de ekskommunikerede ridderes indtrængning i rækkefølgen, at nogle forskere forbinder udseendet i det i 1200 -tallet af en vis kættersk lære: Templerne anerkendte angiveligt eksistensen af ikke kun en "højere" gud, men også en "lavere" "gud - skaberen af stof og ondskab. Han blev kaldt Baphomet - "dåb med visdom" (gr.). Nogle historikere mener dog, at den berygtede Baphomet faktisk er en forvrænget Muhammed. Det vil sige, at nogle templarer i hemmelighed bekendte sig til islam. Andre forskere mener, at templerne var tilhængere af den ophitiske gnostiske sekt, hvis mysterier de blev bekendt med i øst. Nogle forskere taler om tempelmændenes mulige forbindelse med assassinernes magtfulde islamiske orden og henleder opmærksomheden på disse organisationers lignende strukturer. Der var virkelig en forbindelse, og det var ydmygende nok for de angiveligt almægtige snigmordere, der blev tvunget til at betale templerne en årlig hyldest på 2.000 guldbesanter. Efterhånden akkumulerede templerne styrke nok til ikke kun at beskytte pilgrimme mod bandit -squads, men også for at deltage i kampe med hele fjendens hære. På højden af ordenens magt nåede det samlede antal medlemmer op på 20.000. Imidlertid var ikke alle krigere. Og de "rigtige" soldater, ikke "turneringskæmpere" og ikke krigere, der hovedsageligt udførte beskyttende eller ceremonielt repræsentative funktioner, var hovedsageligt de templarer, der befandt sig i Mellemøsten. Levemåden for templerne i Det Hellige Land og Europa var meget anderledes. »Intet andet sted end Jerusalem lever de i fattigdom,« siger et af middelalderens manuskripter om templerne. Og det må antages, at templerne i Det Hellige Land ikke var særlig glade for "brødrene" fra ordenens residenser i England eller Frankrig. Men til ære for stormestrene skulle det siges, at de ikke gemte sig i Europa, de levede og tjente altid deres orden i det hellige land, og seks af dem døde i kampe med saracenerne.
Templerne angriber en campingvogn af muslimer, stadig fra filmen "Himmeriget"
På samme tid var templerne anerkendte myndigheder inden for diplomati: det var dem, der som regel optrådte som uafhængige mæglere i striden mellem de stridende parter, herunder i forhandlinger mellem katolske lande og ortodokse Byzans og landene i Islam. Den syriske digter og diplomat Ibn Munkyz talte om templerne som venner, "selvom de var mennesker af en anden tro", mens han talte om andre "franker", understregede han altid deres dumhed, vildskab og barbari, og generelt kunne han ofte ikke gøre det uden forbandelser mod dem. Interessant er også de epithets, som kronikørerne i de år brugte i forhold til ridderne i forskellige ordrer: de kalder normalt Hospitallerne "tapre" og templerne - "kloge".
Sammen med Johanniternes orden blev templerne den vigtigste kampstyrke for korsfarerne i Palæstina og en konstant styrke, i modsætning til de hære af europæiske monarker, der med jævne mellemrum dukkede op i det hellige land. I 1138 besejrede en løsrivelse af templarer og sekulære riddere under kommando af Robert de Craon (efterfølger for Hugo de Paynes) tyrkerne fra Ascalon nær byen Tekoy, men blev båret med ved at indsamle krigsbytte, blev væltet under et modangreb og lidt store tab. Under II -korstoget (ekstremt mislykket for kristne) lykkedes det for templerne at redde hæren af Louis VII fanget i kløften fra nederlag (6. januar 1148). Den første store militære succes kom til ordenen i 1151 - under stormester Bernard de Tremel, der vandt en række sejre. To år senere dør denne mester og 40 riddere under angrebet på Ascalon. Nogle uønskede anklagede dem derefter for grådighed: angiveligt stoppede nogle af templerne i pausen i muren og vendte deres sværd mod andre løsrivelser - for ikke at slippe dem ind i byen og ikke dele byttet. Indbyggerne i byen, der kom til deres fornuft, dræbte templerne, der var beskæftiget med røveri, og efter at have opført barrikader frastødte overfaldet. Byen blev i sidste ende stadig taget til fange af kristne. Slaget ved Hattin (1187) endte med en katastrofe, hvor den sidste Jerusalem -konge, Guy de Lusignan, besluttede efter råd fra stormesteren for templerne Gerard de Ridfor. I dette slag døde (eller blev henrettet i fangenskab) alle templerne, der deltog i det, og Ridfor, der blev taget til fange, vanærede hans navn ved at beordre overgivelsen af Gaza -fæstningen, som ordenen havde ejet siden 1150. Jerusalem forblev forsvarsløst - i hele byen viste det sig på det tidspunkt kun to riddere. Men baron Balian de Ibelin vendte sig til Saladin med en anmodning om at lade ham komme ind i belejret Jerusalem for at tage hans familie og fik tilladelse til at tilbringe en nat der.
Orlando Bloom som Balian de Ibelin i Himmeriget
Ibelin bragede efter eden fra patriarken og byens borgere og brød sin ed. Han bevæbnede alle mænd, der var egnede til militærtjeneste, ridder 50 af de mest fremtrædende og ædle byfolk, placerede dem i spidsen for militsen og betroede beskyttelsen af forskellige dele af muren. Salah al-Din tilbød at overgive Jerusalem på meget milde vilkår: 30.000 bezants-kompensation for den ejendom, der var tilbage, kristne, der ønskede at forlade Palæstina, blev lovet at sende dem til Europa på bekostning af sultanens statskasse, dem, der blev tilbage, fik lov til at bosætte sig 5 miles fra byen. Ultimatumet blev afvist, og Saladins krigere lovede at rive Jerusaims vægge ned og ødelægge alle kristne. Men senere bad Saladin mullaherne om at befri dem fra denne ed. Han lod præsterne blive ved helligdommene, resten skulle betale en løsesum: 20 guld for en mand, 10 for en kvinde og 5 for et barn. For de fattige blev løsesummen skåret i halve. Saladins bror bad sultanen om en gave til 1.000 kristne fattige og frigav dem i den barmhjertige Allahs navn. Patriark Saladin gav 700 mennesker, Balian de Ibelin - 500. Templarerne betalte løsesum for 7.000 fattige. Derefter frigav Saladin selv alle de gamle mænd og de resterende uforløste soldater. Derudover forlod mange Jerusalem ulovligt - klatrede over dårligt bevogtede mure. Andre kom ud gennem porten iført muslimsk tøj, de havde købt. Nogle tog tilflugt i armenske og græske familier, som Saladin ikke udviste fra byen. Dem, der ønskede at rejse til Europa, blev beordret til at blive taget ud af genoese og venetianere, hvoraf 40 skibe overvintrede i Egypten. Guvernøren i Saladin sendte vand og brød til skibene og advarede om, at han ville konfiskere sejlene, hvis skibsfolkene nægtede at tage de tildelte mænd om bord. Hvis flygtningene blev bedraget, blev Genova og Venedig truet med et handelsforbud i Egypten. I alt blev 18.000 mennesker løskøbt, men fra 11 til 16 tusinde faldt stadig i slaveri.
Salah ad-Din
Fra 1191 blev Accra den nye hovedstad for korsfarerne. På trods af de store tab, der blev lidt under krigen med Salah ad-Din, var templerne i stand til at forbedre deres anliggender og komme sig, da Richard Løvehjerte tropper ankom til Palæstina. Ved at benytte lejligheden købte templerne derefter øen Cypern af kongens ridder, der altid havde brug for penge. Og Richards bror, John (Landless), lagde senere templerne endda et stort segl af kongeriget England. I 1200-tallet kæmpede templerne i kong Aragons hær på Bolearøerne (kampagne 1229-1230). I 1233 deltog de i angrebet på Valencia. De deltog også i korstogene for den franske kong Louis IX - i Egypten og Tunesien. Denne deltagelse blev tvunget, fordi Louis, senere kaldet en helgen, forstyrrede den sarte balance ved at bryde traktaten med muslimske Damaskus, som blev indgået af templerne. Denne uheldige konge vandt ikke Lavrov som militær leder; Desuden viste konsekvenserne af hans ekstremt mislykkede kampagner at være katastrofale for de kristne i Palæstina. Templerne måtte også betale en løsesum for den erobrede Louis - 25.000 guld livres. Korshærernes tid i Det Hellige Land var ved at være ved at være slut. I 1289 gik byen Tripoli tabt, i 1291-Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templernes sidste fæstninger i det hellige land - pilgrimernes og Tortosas slot blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, der ikke havde nogen vandkilder, ligger to miles fra Tortosa, templerne holdt deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var slutningen på den palæstinensiske periode i tempelriddernes historie.
Men foruden militæret havde tempelridderne en anden historie. Templarerne var engageret i transport af pilgrimme og fungerede også som mellemmænd i fange af fanger, om nødvendigt ved at yde et lån til disse formål. De tøvede ikke med at dyrke landbrug, startede gårde, opdrættede heste, opdrættede kvæg og får, havde deres egen transport og handelsflåde, handlede med korn og andre produkter. I XII-XIII århundreder. Ordren præget sin egen mønt, og referencen guld livre de lavede blev opbevaret i det parisiske tempel. Desuden leverede templerne tjenester til transport af guld, sølv, smykker - herunder på mellemstatligt niveau. Siden det 13. århundrede blev statuernes skattekasser anset for at være de mest pålidelige i verden; mange repræsentanter for det høje samfund i Europa og endda nogle konger beholdt deres besparelser i dem. På det tidspunkt efterlod pilgrimme og korsfarere deres penge i templernes europæiske hvælvinger i bytte for gældsbreve, som de modtog kontanter med i Det Hellige Land. På samme tid spredte praksis med ikke-kontantudlån sig takket være templarerne til mellemstatlige betalinger. Templernes høje kompetence i økonomiske spørgsmål blev også værdsat ved den franske kongelige domstol: i 1204 blev et medlem af Aymars orden kasserer for Philip II Augustus, i 1263 indtog ordrebroren til Amaury La Roche samme stilling under Louis IX.
Nogle gange dukkede der dog mørke pletter op på templernes forretningsomdømme. Så den grimme historie med biskoppen i Sidon, som skete i 1199, blev kendt: Templarerne nægtede derefter at returnere de midler, de havde taget til opbevaring. Den vrede hierark anatematiserede hele ordenen - dette hjalp ikke med at løse hans problem. En anden plet på ordensbrødrenes omdømme var forræderiet mod den arabiske sheik Nasruddin, der bad dem om asyl (og endda gik med til at blive døbt), som var en af kandidaterne til Kairo -tronen, som de gav fjenderne for 60 tusinde dinarer.
Så allerede flere årtier efter ordenens grundlæggelse havde templerne filialer i alle lande i Vesteuropa og adlød kun deres stormester og paven. Repræsentation af en stat i statens besiddelsestilstand irriterede naturligvis alle landes monarker. I første omgang tvang pavens protektion og den militærpolitiske situation i verden og derefter - og ordenens øgede magt kongerne til at afstå fra konflikter med templerne. Den engelske konge Henry III måtte trække sig tilbage, som i 1252 forsøgte at true ordenen med konfiskation af jordbesiddelser:
"Du, templerne, nyder store friheder og privilegier og besidder så store ejendele, at din arrogance og stolthed ikke kan holdes tilbage. Det, der engang blev givet dig så uovervejet, kan være klogt og fjernet. Det, der blev overgivet for hurtigt. Kan være bragt tilbage ".
Lederen af det engelske kommandodømme svarede modigt til Henry:
"Det ville være bedre, hvis dine læber ikke udtalte sådanne uvenlige og ukloge ord. Så længe du gør retfærdighed, vil du regere. Hvis du krænker vores rettigheder, er det usandsynligt, at du forbliver konge."
I begyndelsen af det XIII århundrede var ordenen den rigeste organisation i Europa, hvis magt tilsyneladende ikke havde nogen grænse. Hvis ordrenes årlige indkomst i anden halvdel af XII århundrede nåede 54 millioner franc, så nåede den i begyndelsen af XIII århundrede 112 millioner. Desuden var hovedlageret det parisiske tempel. Derfor kiggede monarkerne i mange lande på templernes skatte med misundelse og lyst, og for den franske konge Filip IV (den smukke) var fristelsen til at lappe huller i statsbudgettet på bekostning af templets skatte simpelthen uimodståelig. Og i modsætning til den engelske konge Henry III følte Philip sig allerede stærk nok til at forsøge at ødelægge den magtfulde orden.
Juan de Flandes, Philip den smukke, portræt (ca. 1500, Kunsthistorisches Museum, Wien)
Ideen om at tilegne sig en andens ejendom var ikke ny for denne konge. I 1291 beordrede han arrestationen i Frankrig af alle italienske købmænd og bankfolk, hvis ejendom var blevet konfiskeret. I 1306 udviste han jøderne fra sit rige, hvis ejendom også gik i hans hænder. Nu stirrede Filip IV grådigt på templernes skatte. Opgaven blev lettere af hans modstanderes uafhængige og stolte opførsel. Den engelske konge Richard Løvehjerte, der godt kendte sine militære kammerater, sagde før sin død: "Jeg overlader min grådighed til cisterciensermunkerne, min stolthed til templerne, min luksus til ordrer fra mendicant-munke." I hele Europa blev ordsproget "drikke som en tempelmand" spredt. Men i modsætning til mange jarler og nogle konger drak templerne for egen regning, og det var meget svært at bringe dem for retten for dette. Påskudet for gengældelsen var vidnesbyrd fra to tidligere templarer, der blev bortvist fra ordenen for mordet på deres bror. Ved at skrive en opsigelse håbede de at undgå strafferetlig forfølgelse af de sekulære myndigheder. Tempelridderordenen var imidlertid grundpillen i de romerske ypperstepræsters sekulære magt, og mens Filips fjende den smukke pave Boniface VIII var i live, var hænderne på Frankrigs konge bundet. Derfor blev den franske chevalier Guillaume Nogaret sendt til Italien. Efter aftale med pavens fjende, den romerske patricier Colonna, erobrede han Boniface. Sankt Peters vicekonge blev sultet ihjel, hvorefter kardinal Bertrand de Gotte blev valgt til ny pave, der tog navnet Clement V.
I mellemtiden forlod stormesteren i templerne, Jacques Molay, ikke tanken om Palæstina forladt af kristne. Der er tegn på, at i begyndelsen af det XIV århundrede var hovedformålet med ordenen at afslutte alle krige i Europa og vende alle bestræbelser på at føre krig med de vantro. Det var under påskud af at forhandle om et nyt korstog, at pave Clement V indkaldte stormesteren fra Cypern til Paris. Templernes overhoved ankom til det parisiske tempel, ledsaget af 60 riddere, der bragte 150 tusind guldfloriner og en enorm mængde sølv. Den 13. oktober 1308 blev alle franske templarer anholdt (fra denne dato sporer alle de dårlige varsler forbundet med fredagen, den 13., deres oprindelse). Templarprocessen varede i flere år. De første ofre for denne retssag var 54 riddere, der blev henrettet på klostret St. Anthony i 1310. Jacques Molay nægtede stædigt sin skyld, og hans pine fortsatte i flere år endnu. Endelig, den 2. maj 1312, stillede paven sig åbent til side med de sekulære myndigheder og underrettede i en særlig tyr hele verden om beslutningen om at likvidere Templarordenen og lægge ham under en forbandelse. Sættet med anklager var ganske standard: ikke-anerkendelse af Kristus og korset, tilbedelse af djævelen, hvis billede de smurte med fedt på de stegte babyer født af pigerne forført af dem (!), Sodomi og samliv med dæmoner, etc. Et århundrede tidligere blev lignende anklager rejst mod katarerne, et århundrede senere - en kollega af Joan of Arc, marskal af Frankrig Gilles de Rais (hertug "Bluebeard"). For at tro på sådan noget vrøvl, skal du enten være en meget godtroende person, eller kongerne i Frankrig og England, der straks og "lovligt" konfiskerede templernes ejendom. Men i Tyskland, Spanien og Cypern var ordenen berettiget, i Portugal forenede resterne af tempelriddere sig i Kristi orden, i Skotland - i tornernes orden.
Den 11. marts 1314 blev stormesteren for tempelridderne Jacques Molay og den 80-årige Normandieprior, Geoffroy de Charnay, brændt på bålet.
Henrettelse af Jacques de Molay
Inden da frasagde Jacques Molay sig højlydt det vidnesbyrd, der blev slået ud af tortur, og kaldte Philip IV the Fair, Clement V og Guillaume Nogaret til Guds dom. Alle døde i samme år i frygtelig smerte, hvilket gjorde et stort indtryk på deres samtidige. Desuden var det i templet, at Louis XVI og Marie Antoinette tilbragte deres sidste dage før henrettelsen …
Afslutningsvis skal det siges, at tempelriddernes nederlag havde meget sørgelige konsekvenser for europæisk handel og førte til disorganisering af bank- og postkommunikation mellem forskellige lande.
