Vi roser vores navne
Men manglen på uenigheder vil blive tydelig, Hvornår skal du hæve dit kors til ramen
Vi vil ikke være klar i disse dage.
For os Kristus, fuld af kærlighed, Han døde i jorden, som blev givet til tyrkerne.
Fyld felterne med en strøm af fjendtligt blod
Eller vor ære skammer sig for evigt!
Conan de Bethuis. Oversat af E. Vasilieva
Normalt besejrede vesteuropæiske riddere muslimer på slagmarken, og ikke kun når de kæmpede modigt og afgørende - det var de kvaliteter, som ridderlighed altid var berømt for - men de handlede også på en organiseret måde. Men det var bare organisationen, som ridderne ofte manglede. Årsagen var, at hver ridderfeudalherre var lidt afhængig af nogen, da hans bønder var engageret i en eksistensøkonomi, og samfundet selv blev kendetegnet ved ikke-økonomiske former for tvang til arbejde. Desuden kunne han med personlig dygtighed let overgå både hertugen og greven eller endda kongen selv! Suger, abbed i Saint-Denis, i sin afhandling "The Life of Louis VI, tilnavnet Tolstoy", talte detaljeret om, hvordan han i 1111 planlagde at straffe Hugh du Puizet, siden han var involveret i røveri og belejrede sit slot i Bose. Selvom kongens hær led store tab, tog han ikke desto mindre slottet Hugo, men han handlede meget forsigtigt med Hugo selv: han sendte ham kun i eksil, selvom han kunne have hængt ham. Så vendte Hugo tilbage, erklærede, at han havde omvendt sig, og Louis VI tilgav ham. Derefter genopførte Hugo lagret og … beskæftiger sig med røveri og andre grusomheder, så kongen blev simpelthen tvunget til at gå i kampagne igen mod sin stædige vasal. Og igen blev Hugos donjon brændt, og Hugo selv blev straffet, og da han igen angrede igen, benådede de igen! Men så gentog han det samme for tredje gang, og det var dengang kongen blev vred for alvor: han brændte sin beholdning og sendte Hugo selv til det hellige land for at sone for sine synder for Gud. Derfra vendte han aldrig tilbage, og først derefter kunne indbyggerne i Bose ånde let.
Korsfarerkriger 1163 - 1200 Fresko på væggen i kapellet i Cressac-Saint-Genis (Charente). De mest berømte er de kalkmalerier, der er malet på den nordlige væg. Den øverste række af billeder fortæller om slaget med saracenerne, der fandt sted i 1163 ved foden af slottet Krak des Chevaliers, da emir Nureddin, der belejrede slottet, blev fuldstændig besejret af et pludseligt angreb af det frankiske kavaleri.
Mange andre riddere blev kendetegnet ved den samme, om ikke store, vilkårlighed i den æra. Og det ville være fint i fredstid! Nej, og på slagmarken opførte de sig på samme upassende måde! Og hvis en stolt ridder skyndte sig til fjendens lejr før de andre for først at stjæle den eller løb væk fra fjenden, når det var nødvendigt at stå fast på ét sted og bekæmpe fjenden, kunne kongen godt miste selv de mest succesrige kamp, der begyndte!
At gøre ridderne kendetegnet ved disciplin er, hvad mange militære ledere drømte om, men ingen kunne opnå dette i mange år. Alt ændrede sig, da "ekspeditionerne" mod øst begyndte. Der, efter at have stiftet bekendtskab med en helt anden orientalsk kultur for dem, besluttede vestens ledere, at kirken selv kunne blive "grundlaget" for ridderdisciplin. Og til dette skal du bare … lave munke ud af ridderne og antyde samtidig, at de på denne måde kommer tættere på den eftertragtede frelse!
Riddere-korsfarere i Palæstina: fra venstre mod højre-ridderkorsfarer af den hellige gravs orden i Jerusalem (grundlagt i 1099); hospitaller; Templar, Ridder af St. Jacob Kampostelsky, Teutonic Ridder af St. Maria af Teutonic.
Og sådan dukkede ridderkorsfarernes åndelige ridderordner op, der blev oprettet i det fjerne Palæstina. Men kun de blev kopieret fra meget lignende”organisationer” blandt muslimer! Det var trods alt der i øst i slutningen af det 11.-begyndelsen af det 12. århundrede, at sådanne militær-religiøse ordener som Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya og Nubuviyya dukkede op, hvoraf nogle i 1182 kalifen al-Nasir forenet til en stor og enkelt åndelig orden for alle muslimer. ridderorden i Futuvwa. Medlemmerne af denne orden havde en rent ridderlig ritual, da deltageren var ombundet med et sværd, hvorefter kandidaten drak det "hellige" saltvand fra en særlig skål, tog særlige bukser på og endda, som i Europa, fik et slag med den flade side af sværdet eller hånden på skulderen. Det vil sige, at selve ridderligheden som sådan kom til Europa fra øst, hvilket i øvrigt også siges i digtet Shahname af Ferdowsi!
Selvom hvem der var den første og fra hvem han lånte selve ideen om en åndelig ridderorden også generelt er ukendt - eller rettere sagt, er dette et meget kontroversielt spørgsmål! Efter alt, længe før disse begivenheder i Afrikas lande, nemlig i Etiopien, eksisterede der allerede … den gamle kristne orden St. Anthony og historikere betragter ham med rette som den ældste blandt alle andre ridderordener i hele verden.
Korset var en populær figur på gamle riddervåben.
Det menes at have været grundlagt af Negus, herskeren i Etiopien, der i Vesten var kendt som "Presbyter John" efter St. Anthony enten i 357 eller 358 hvilede i Herren. Derefter besluttede rigtig mange af hans tilhængere at rejse til ørkenen, hvor de aflagde løfter om klosterlivet i St. Basil og skabte klosteret “opkaldt efter og arv fra St. Anthony ". Selve ordren blev grundlagt i 370 e. Kr., selvom endnu et senere tidspunkt i sammenligning med alle andre ordrer stadig vil være "tidligt".
Trappe til hulen St. Antonius den Store. Måske kan frelsen findes her …
Ordrer med samme navn blev senere fundet i Italien, Frankrig og Spanien og var filialer af ordenen, hvis hovedsæde var i Konstantinopel. Interessant nok har den etiopiske orden overlevet den dag i dag. Ordrenes leder er dens stormester og samtidig formanden for Det Kongelige Råd i Etiopien. Godt, meget sjældent accepteres nye medlemmer, og hvad løfterne angår, ja, de er fuldstændig ridderlige. Ordensmærket har to grader - Grand Knight's Cross og Companion Cross. Han har ret til i deres officielle titel at angive initialerne KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) og CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
Kors af St. Anthony -ordenen.
Begge tegn på ordren ligner et gyldent etiopisk kors, dækket med blå emalje, og ovenpå er de også kronet med den kejserlige krone i Etiopien. Men bryststjernen er ordenens kors, har ikke en krone og er lagt oven på en ottekantet sølvstjerne. Rammen er traditionelt syet af moiresilke, har en sløjfe i hoften, og farven er sort med blå striber på kanterne.
Tøjet til ordenens riddere var sorte og blå klæder, på brystet, hvorpå et blå trekantet kors blev broderet. De ældre riddere blev kendetegnet ved dobbelte kryds i samme farve. Ordenens hovedkvarter lå på øen Meroe (i Sudan), og i hele Etiopien ejede ordenen både kvinders og talrige herreklostre. Ordren var simpelthen utrolig rig: dens årlige indkomst var mindst to millioner guld. Således blev ideen om sådanne ordrer først født ikke i øst, og som du kan se, ikke i Europa, men i … sultent kristent Etiopien!
Nå, palmen i oprettelsen af den allerførste orden i Palæstina tilhørte Johannitterne eller Hospitallerne. Normalt forbinder ikke-specialister dets fundament med det første korstog, selvom ordens virkelige historie er lidt anderledes. Det hele begyndte, da kejser Konstantin kom til Jerusalem for at finde her (og han fandt det!) Herrens livgivende kors, ja, netop det, som Jesus Kristus blev korsfæstet på. Derefter blev der fundet mange andre hellige steder i byen, som blev nævnt i evangeliet, og der blev straks opført templer på disse steder.
Det er klart, at enhver kristen ville være meget glad for at besøge alle disse steder for at modtage nåde fra Gud og håbe på frelse for hans syndige sjæl. Men stien til Det Hellige Land for pilgrimme var fyldt med farer. Og når nogen kom dertil, tog de ofte klosterløfter og blev ved med at fortsætte med at gøre godt mod andre pilgrimme på de samme klostersygehuse. I 638 blev Jerusalem erobret af araberne, men for al denne "aktivitet" forblev betingelserne praktisk talt uændrede.
Og da Jerusalem i det 10. århundrede blev til et verdenscenter for kristen fromhed, blev der fundet en from købmand - ja, der var dengang sådanne ved navn Constantine di Panteleone, oprindeligt fra den italienske handelsrepublik Amalfi, der i 1048 bad om tilladelse fra den egyptiske sultan til at bygge i byen i et andet husly for syge pilgrimme. Det blev kaldt Jerusalem Hospital of St. John, og emblemet for hospitalet var det hvide ottekantede Amalfi-kors. Derfor begyndte hans ministre at blive kaldt johnitter eller hospitallere (fra lat. Hospitalis - "gæstfri").
Slaget ved Agra. Miniatur fra manuskriptet til Guillaume de Tyre "History of Outremer", XIV århundrede. (Nationalbibliotek i Frankrig).
I 50 år levede Hospitallerne ganske fredeligt - de gik efter de syge og bad, men så blev Jerusalem belejret af korsfarerne. Ifølge legenden blev kristne, ligesom alle andre beboere i byen, "sat på væggene". Og så begyndte de listige Johannitter at kaste på hovedet på de kristne riddere ikke sten, men frisk brød! Myndighederne anklagede straks Johannitterne for forræderi, men der skete et mirakel: lige foran dommerne blev dette brød til sten, hvilket beviste deres uskyld, så de blev frikendt! Da Jerusalem faldt den 15. juli 1099, belønnede hertug Gottfried af Bouillon de modige munke, og nogle af hans riddere blev endda medlemmer af deres broderskab for at beskytte pilgrimme på vej til den hellige by. For det første blev ordrens status godkendt af herskeren over kongeriget Jerusalem, Baudouin I i 1104, og ni år senere bekræftede pave Paschal II sin beslutning med sin tyr. Og dette charter af Baudouin I og den pavelige tyr har overlevet den dag i dag og er på Nationalbiblioteket på øen Malta i byen La Valletta.
Louis VII og kong Baudouin III af Jerusalem (venstre) bekæmper saracenerne (højre). Miniatur fra manuskriptet til Guillaume de Tyre "History of Outremer", XIV århundrede. (Nationalbibliotek i Frankrig).
Ordenens krigsbrødre blev ikke nævnt i dokumenterne før i 1200, da de blev opdelt i krigerbrødre (velsignet at bære og bruge våben), healerbrødre og kapellanbrødre, der udførte de nødvendige religiøse ritualer i ordenen. Kun paven og ordenens stormester adlød de militære brødre. Samtidig ejede de jord, kirker og kirkegårde. De blev fritaget for skatter, og det blev fastslået, at selv biskopperne og dem havde ingen ret til at ekskludere dem!
Moderne hospitallers-reenactors.
Det blev navngivet Jerusalem Order of the Knights Hospitaller of St. John i 1120 under den første mester, Raymond Dupuis. Sammen med den sædvanlige klosterklædning havde ridderne en sort kappe på, på venstre skulder der blev syet et hvidt ottespids kors. På marchen gik de i en frakke, sædvanligvis skarlagen, med et hvidt linnekors på brystet med flakkede ender. De symboliserede følgende: korsets fire ender er de fire kristne dyder, og de otte hjørner er de sande troendes otte gode kvaliteter. Og selvfølgelig symboliserede korset på en blodig baggrund ridderlig styrke og loyalitet over for Herren. Ordrenes banner var en rektangulær rød klud med et hvidt kryds.
Fort i Larnaca, Cypern. Der var også korsfarere her.
I 1291 forlod ordren Palæstina og flyttede til øen Cypern, og 20 år senere bosatte de sig på øen Rhodos, hvor den forblev indtil 1523, da tyrkerne drev den derfra. 42 år senere flyttede ordenens riddere til Malta og begyndte at blive kaldt "Maltes riddere". De hospitaler, der blev grundlagt af ordenen i forskellige europæiske lande, var på det tidspunkt reelle centre for medicin.
Et stillbillede fra filmen "Suvorov" (1940). Kappen med det maltesiske kors er tydeligt synlig på kejser Paul. Nå, han elskede ridderlighedsromantikken, hvad man skulle gøre … I filmen ser vi, at under mødet i Suvorov med Paul, iført Paul I kappen af mesteren i Maltas Orden. Det er sikkert at sige, at det, vi ser, ikke matcher historien. Paul I blev faktisk udråbt til stormester i Maltas orden, men først den 6. december 1798, det vil sige mere end ti måneder efter dette publikum.
I 1798 faldt Malta under Napoleons styre, hvilket forårsagede en massiv spredning af sine medlemmer rundt om i verden. Kejser Paul I inviterede "Maltes riddere" til Rusland og kondonerede dem på alle mulige måder, men efter hans død måtte de forlade Rusland til Rom. I dag har ordren et komplekst navn, der lyder sådan: Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Rhodes og Malta. Bemærk, at i kampene med muslimer i Palæstina konkurrerede Hospitallerne hele tiden med templerne, hvorfor de blev sat væk fra hinanden. For eksempel johannitterne i bagvagten og templerne i fortroppen og mellem alle de andre tropper.
Bellapais Abbey, Nordcypern. Grundlagt af Hospitallerne, men nu er der en ortodoks græsk kirke.
Og sådan ser hun ud i dag indeni.
Dette er klosterets fangehul. Når det er varmt udenfor, hersker en behagelig kølighed her.
Selvfølgelig var Hospitallerne ikke kun krigere og healere, men også fremragende bygmestre, så mange de byggede forskellige klostre, kirker og katedraler. I dette konkurrerede de også med templerne. Efter at have flyttet til Cypern, byggede de mange religiøse strukturer der, der har overlevet den dag i dag.
St. Nicholas -katedralen, konverteret af muslimer til en moské.
Bagfra ser St. Nicholas Cathedral ikke mindre imponerende ud end fra facaden.
