Jeg ville ikke være i sådan noget rod, Som til ære for Kristus påtog jeg mig at bære korset.
Nu ville jeg være glad for at kæmpe i Palæstina;
Men loyalitet over for damen kom i vejen.
Jeg kunne have reddet min sjæl, som den burde, Hvornår ville hjertets lyst ophøre nu.
Men det samme for ham i sin stolthed, Jeg bliver nødt til at gå til himlen eller helvede.
Ulrich von Singenberg. Oversættelse af B. Yarkho
Men den første "registrerede", eller rettere sagt, lad os sige - rækkefølgen af krigermunke godkendt af paven blev grundlagt af Hugo de Payne. Han kom med følgende navn til ham: "Fattige riddere af Kristus og Salomons tempel" - derfor begyndte de i fremtiden at kalde det Templerordenen eller Templarordenen (på fransk betyder "Tempel" bare "tempel"). Og det skete sådan, at i 1118 grundlagde Hugh de Payne, en fransk ridder, sammen med sine otte ridderfamilier en ordre med det formål at beskytte pilgrimme i Palæstina. De satte sig selv følgende opgave: "Efter bedste evne til at beskytte vejene til gavn for pilgrimerne mod forræderi af røvere og fra angrebene fra steppennomaderne." Ridderne var så fattige, at de havde en hest til to, og derfor blev to ryttere senere afbildet to ryttere oven på en hest senere.
Moderne "tempelridder".
Oprettelsen af ordren blev annonceret på et råd i byen Troyes i 1128, hvor den blev officielt anerkendt. Præsten Bernard af Clairvaux blev betroet udviklingen af sit charter, hvor alle ordensregler skulle indsamles. Ærkebiskop Wilhelm af Tyrus, kansler i kongeriget Jerusalem og en af de mest berømte historikere i middelalderen, beskrev oprettelsen af ordenen således:”I samme år adskillige adelige riddere, mennesker af sand tro og gudfrygtige, udtrykte et ønske om at leve i sværhedsgrad og lydighed, for altid at opgive deres ejendele og efter at have overgivet sig selv i hænderne på kirkens øverste hersker, blive medlemmer af klosterorden. Blandt dem var de første og mest berømte Hugh de Payne og Godefroy de Saint-Omer. Da broderskabet endnu ikke havde et eget tempel eller en bolig, gav kongen dem midlertidig tilflugt i sit palads, bygget på den sydlige skråning af Tempelbjerget. Kanonerne i templet, der stod der, afstod under visse betingelser en del af den murede gårdsplads til behovene i den nye orden. Desuden forsynede kongen af Jerusalem Baldwin I, hans følge og patriarken med deres prelater straks ordren med støtte og gav den nogle af deres jordbesiddelser - nogle for livet, andre til midlertidig brug - så ordenens medlemmer kunne modtage et levebrød. Først og fremmest blev de beordret til at sone for deres synder og under patriarkens ledelse "for at beskytte og beskytte pilgrimme, der skulle til Jerusalem, mod tyve og banditteres angreb og tage alle mulige hensyn til deres sikkerhed." På samme tid fik ordren ikke kun et charter, men også tilladelse for riddere til at bære en hvid klosterkappe og kappe og sorte klæder til deres squire og tjenere. Men først havde templerne ikke et rødt kors på skulderen. Det blev givet dem af pave Eugene III først efter 1145.
Middelalderlig miniaturebillede af en tempelridder.
Bernard af Clairvaux selv, senere kanoniseret, skrev følgende om riddermunkene:”… En ny ridderlighed dukkede op i Det Hellige Land. Ny, siger jeg jer, og ikke ødelagt af verden, hvor den fører en dobbelt kamp - både mod fjender i kød og blod og mod ondskabens ånd i himlen. Og der er ikke noget mirakel i, at disse riddere modstår deres muskels styrke over for deres kropslige modstandere, for jeg synes, at dette er en ganske almindelig ting. Men det virkelige mirakel er, at de ved deres ånds styrke kæmper mod laster og dæmoner og fortjener samme ros som præsterne. " Sådan ser templernes liv ud for os i Bernards transmission: “De adlyder deres chef i alt, bærer de foreskrevne beklædningsgenstande uden at forsøge at tilføre noget til deres tøj og mad … De undgår alt for meget mad og tøj … De lever sammen, uden koner og børn … De findes under ét tag, og intet tilhører dem i denne bolig - ikke engang deres egen vilje … "Og her er endnu en vigtig tilføjelse, eller rettere sagt, en tilføjelse, som han betragtede som vigtig:”De sætter ikke nogen under sig selv. De ærer de bedste, ikke de ædle … "" De klipper håret kort … De kamder aldrig håret, de vasker sjældent, deres skæg er skævt, de lugter af vejsved, deres tøj er plettet af støv, snavs og pletter fra selen …"
Templarsæl.
En interessant beskrivelse, på trods af at særlig renlighed på dette tidspunkt slet ikke var populær, da kirken lærte, at du ikke kan vaske dine synder væk med vand. Og det at Bernard bemærkede, at de lugtede bagefter, siger meget.
Billedet, som du kan se, er ikke det mest attraktive - og ikke desto mindre var succesen med at tiltrække folk til ordren enorm. Sandt nok blev dem, der kom ind i ordren, lovet - og i en meget ophøjet form - absolution. Bernard tillod imidlertid ordren - med tilladelse fra den lokale biskop, selvfølgelig, at rekruttere selv dem, der blev … ekskommunikeret! Men det skal understreges, at han selv absolut ikke havde nogen illusioner om mennesker rekrutteret på en sådan måde: "Blandt dem," skrev han, "er der skurke, ateister, edsbrydere, mordere, røvere, røvere, libertiner og i dette Jeg ser en dobbelt fordel: takket være disse menneskers afgang vil landet slippe af med dem, mens øst vil glæde sig over deres ankomst og forvente vigtige tjenester fra dem. " Dette er naturligvis en temmelig kynisk tilgang til en sand kristen. "Kærlighed er kærlighed, men du skal kende målet!"
Korstogene blev dog virkelig for Vesten at slippe af med mange "ekstra munde", og hvorfor ikke bruge det videre. Og tænkte den hellige Bernard på at lave munke af disse mennesker? Langt fra det - bare professionelle soldater frataget deres egen vilje, som kirken kunne modsætte sig en fuldstændig uhæmmet ridderfri mand - det er alt! For at blive en af templets munke måtte man udholde en prøvetid - nogle gange ekstremt lang. Ikke desto mindre begyndte både krigere og gaver at strømme til ordren fra bogstaveligt talt alle sider, og en aura af ekstraordinær attraktiv magt blev skabt omkring klosterridderen. Og dette blev også meget udbredt af Ordenen hos Hospitallerne i St. John of Jerusalem: den, der frygtede de strenge krav i Templerordenen, fandt her en atmosfære blødere, om end ikke mindre ridderlig.
Begge ordrer vil redde Det Hellige Land tyve gange, og de seks stormestermestre vil lægge hovedet i kamp. Og her er det, der er meget vigtigt: ordenen blev rig, meget rig: i øst med våbenmagt (da krig altid er et røveri) og i Vesten - på bekostning af donationer og gaver. Fordi ordren var begavet, som klostrene plejede at blive begavet - det vil sige ved at opfylde et løfte, frygte et liv efter døden eller af hensyn til den traditionelle bekymring for sjælens frelse. Ordren modtog penge, jord og endda slaver. Mange feudale herrer inkluderede ham efter deres vilje i antallet af deres arvinger eller til fordel for den rækkefølge, de forlod ødemarker, skove og lerområder, hvor intet faktisk vokser, men som var ganske egnede til at præsentere dem for den fromme orden ! Kongen af Aragonien gik så langt, at han endda besluttede at give sit eget rige til templerne og Hospitallerne, og kun den stærkeste utilfredshed med hans vasaller, og selv bønderne, som de lokale præster vendte mod templerne, tvang ham til at opgive denne idé. Og det er ærgerligt, at dette ikke skete! I Europa kunne en hel stat så være under ordenens styre, og - det ville da være et socialt eksperiment! Ordren accepterede næsten alt! I mellemtiden begyndte templerne ud over donationer i Champagne og Flandern at modtage jord både i Poitou og Aquitaine, hvilket gjorde det muligt at beskytte næsten hele Frankrigs kyst mod arabiske angreb. I 1270 havde de for eksempel i Frankrig omkring tusind kommandantskaber, og udover dem havde de desuden mange "gårde" (små gårde forvaltet af medlemmer af ordenen). I 1307 var deres antal fordoblet.
Genopbygning af tempelriddernes våben, XIII århundrede.
Det mest interessante er, at templerne virkelig helligede deres charter, som forbød dem at tage våben mod deres trosfæller. De deltog jo ikke i Vesten i nogen feudal strid, selvom de i øst og også i landene i Spanien og Portugal (samt i slaget ved Legnica i 1241 mod mongolerne i Batu Khan) kæmpede konstant ! Ordensbestemmelserne var sådan, at de ikke tillod ridderbrødrene at bevæge sig længere fra lejren, end kommandoen blev hørt, ikke tillod dem at gå videre uden en ordre eller forlade formation selv i tilfælde af skade. Desuden var ridderne forpligtet til at bekæmpe kættere med deres tredobbelte overlegenhed i antal.
På samme tid foreskrev chartret, at hvis de skulle forsvare deres liv mod angreb fra deres trosfæller, så kunne de kun tage våben, efter at de blev angrebet tre gange af sidstnævnte. Og i tilfælde af manglende opfyldelse af deres pligt burde de have været svøet tre gange, hvilket blandt de sekulære riddere generelt ikke var tilladt! Templerne kunne kun spise kød tre gange i løbet af ugen. De skulle tage nadver tre gange om året, lytte til messe tre gange og give almisse tre gange om ugen … De skulle have kæmpet med deres fjender, mens deres banner flagrede. Og først da banneret faldt, og alle hans ledsagere blev spredt eller døde, havde tempelridderen, som havde tillid til Herren, ret til at søge frelse på flugt og forlade slagmarken.
Antallet af ridderbrødre i Outremer var cirka 300 mennesker. Ordren kunne også oprette flere hundrede sergenter og lægge riddere, der for en tid sluttede sig til templerne, hvilket var en meget imponerende styrke på det tidspunkt - det var ikke for ingenting, at kongerne i Jerusalem normalt satte dem i spidsen for deres tropper. På samme tid var ordren også i stand til at forsvare deres slotte og fæstninger godt, samt at kæmpe på et åbent felt. På samme tid var templerne utrættelige bygherrer. I øst byggede de slotte og asfalterede veje. I Vesten byggede ordenen først og fremmest også kirker, katedraler og slotte. I Palæstina ejede templerne 18 store slotte, og tempelborgerne blev bygget meget hurtigt og var virkelig uigennemtrængelige fæstninger. Afstandene mellem dem blev valgt med forventning om, at dette område var let at patruljere. Her er langt fra en komplet liste over slotte bygget af ordenen i Det Hellige Land: Safet (bygget på bare fire år), Belvoir og pilgrimsborgen i Galilæa, Beaufort og Arkas slotte i Libanon, Tortosa, Røde og Hvide slotte i Syrien. På samme tid var store løsrivelser placeret i hver af disse slotte, hvilket yderligere forstærkede deres betydning. For eksempel var der i Safad -fæstningen, der blev bygget for at bevogte vejen fra Damaskus til Akkon i Jordan -flodkrydset og restaureret ved ordren i 1240, halvtreds templarer i fredstid. De havde også tredive nybegyndere til rådighed som forstærkninger. Derudover havde de halvtreds mere let bevæbnede kavalerisoldater, tredive bueskytter, otte hundrede og tyve fodsoldater og fire hundrede slaver.
Dannelsen af ordren blev afsluttet i 1139 af tyren fra Innocent II, hvor det blev oplyst, at enhver tempelmand havde ret til frit at krydse grænser, ikke betalte nogen skat og ikke kunne adlyde nogen undtagen Hans hellighed paven. Nå, og efter 1145 begyndte de at bære kors ikke kun på venstre skulder, men også på brystet og på ryggen. Templarernes banner var tofarvet: toppen var sort, bunden var hvid. Sorte klæder i ordren var til squires og tjenere. Den militære rang blev holdt af riddere, der havde to marcherende heste og en krigshest og en squire, der tjente som løn eller frivilligt. I dette tilfælde var det strengt forbudt at udsætte ham for fysisk straf. Ridderne blev fulgt af sergenter, der bar brunt tøj og kæmpede i hestedannelse. Hver af dem havde deres egen hest og tjener. Da de var i ordenens slotte, blev de indkvarteret i de samme rum som ridderne og havde nøjagtig det samme soveudstyr. Men under kampagnen skulle de ikke have telte eller skure - de sov lige på jorden og spiste fra den samme gryde. De bevæbnede tjenere, der var med hæren, gik i kamp under kommandoen fra broderen med standardbæreren sammen med andre. Endelig kunne der i templernes hær også være lejesoldater - Turcopouls, der normalt blev rekrutteret fra armeniere og repræsenterede hesteskytter, der dog altid måtte stige af før skyde. I virkeligheden, og ikke som deres segl skildrede, gik de på en kampagne, da de var perfekt udstyrede. Ifølge ordrenes charter skulle ridderen have: et lille telt, en hammer til at køre i teltpindene, derefter flere reb, en økse, bestemt to piske og en pose til soveudstyr. Derefter skulle han have en gryde til madlavning, en skål og en sigte til sigtning af korn, bestemt to kopper, derefter to kolber, og også en øse, en ske og to knive osv., Og dette uden at tælle hans våben og rustninger, som templerne altid har haft den bedste kvalitet. Alt dette blev naturligvis båret af heste, ellers ville ridderen ikke kunne tage et skridt med en sådan belastning!
Her må jeg sige, at ud over militær dygtighed viste templerne sig at være meget opfindsomme mennesker ud fra udviklingen af … finansielle anliggender! Det var trods alt templerne, der opfandt checks, hvis tilstedeværelse tillod folk ikke længere at bære guld og sølv med sig. Nu var det helt muligt at valfarte med bare et lille stykke hud, men derefter ansøge om nogen af ordensbefalerne og modtage penge der i det krævede beløb. Pengene fra ejeren af en sådan check blev utilgængelige for røvere, af hvem der var meget i middelalderen. Ordren gav lån til 10 procent om året, mens provisionen for usurer var 40 procent eller mere. Og selvom paverne frigjorde korsfarerne i kampagne fra gæld til jødiske usurer, fik templerne altid gæld.
Miniaturfigurer, herunder dem, der skildrer tempelridderne, er meget populære i dag.
Det vides, at rigdom ødelægger, og meget hurtigt ændrede templernes adfærd sig på mange måder. For eksempel, selv om ordrenes charter foreskrev mådehold i deres mad, indtog de vin i så store mængder, at selv et sådant ordsprog blev født: "Han drikker som en tempelmand" - det vil sige på den mest umoderne måde! Naturligvis vakte de rigdom, der blev indsamlet af ordenen gennem dens lange historie, misundelse hos mange, så kort tid efter korsfarernes udvisning fra Det Hellige Land begyndte forfølgelse mod ordren. I 1307 anklagede franskmanden Philip IV (som i øvrigt skyldte templerne en stor sum penge!) Tempelherren for trolddom og beordrede dem til at blive anholdt og tortureret for at opnå tilståelser. Så beordrede paven dem at blive dømt, hvilket naturligvis blev opfyldt. Men intetsteds, undtagen i Frankrig, er templernes skyld ikke bevist. Ikke desto mindre ophævede paven ordren alligevel, og hans sidste stormester blev brændt på bålet i centrum af Paris på en ø midt i Seinen i 1314, og døende forbandede han kongen og paven, og begge døde snart! Mange templarer undslap i England og Skotland. I Tyskland kom de ind i den tyske orden, og i Portugal ændrede de ganske enkelt ordenens navn og begyndte at blive kaldt Kristi riddere.
Og sådan skildrer den berømte "korsfarerens bibel" eller Matsievskijs bibel ridderne i det XIII århundrede.
Men i Italien blev ridderne af San Stefano -ordenen fra Toscana arvingerne til templerne. Det blev grundlagt i 1561 af storhertugen Cosimo de Medici i Toscana for at bekæmpe pirater. Ordenen havde et benediktinercharter, og storhertugen var dens protektor og herre på samme tid. Ordenens brødre blev opdelt i fire klasser: riddere af ædel fødsel, præster, broder-tjenere og kvindelige kanoner. Ordensens hovedsæde var i Pisa. Ordensgalejerne opererede i forbindelse med galejerne i Maltas riddere og patruljerede Middelhavet med dem. 12 galejer af ordenen deltog i slaget ved Lepanto i 1571, hvor de kristne staters flåde vandt en afgørende sejr over tyrkerne. Kjolen i denne ordre var en hvid kappe med en lys rød foring og et rødt maltesisk kryds til venstre på brystet, trimmet med guldkant. Tjenerbrødrene havde en hvid kappe eller en enkel skjorte med et rødt kors syet på. Præsterne skulle have hvidt tøj på, og det røde kors var med en gul fletningskant.
Templar Reenactors
