Noget i lang tid har vi ikke vendt os til det gamle Egyptens historie og afbrudt vores historie om pyramiderne i det gamle rige bare på de tre pyramider af fader Khufu - skaberen af den mest berømte pyramide til os alle i Giza. Og det er næppe overraskende, komplekserne er iboende ikke kun hos moderne børn, men tidligere har ingen annulleret dem. Tror du, det er let at være søn af den store Sneferu - erobrerfaraoen, der ikke efterlod sig én, men tre hele pyramider. Tja, hvis jeg ikke gør mere,”kunne hans søn Khufu med rimelighed begrundede,” i det mindste vil jeg bygge mig sådan en pyramide, som ingen nogensinde har bygget til mig selv, og… jeg byggede den!
Farao Unis 'ødelagte pyramide. Foto fra et af trinene i Djoser -pyramiden. I baggrunden er Faraos tantes pyramide.
Det skal dog huskes, at mange andre (!) Faraoer i det gamle rige før Sneferu også byggede pyramider til sig selv, og mange af dem har overlevet den dag i dag! Desuden er det takket være disse ikke alt for velbevarede pyramider, at vi med sikkerhed ved, at de var beregnet specifikt til hvile hos faraoernes sjæle og ikke til et andet formål. Hvordan ved du det, vil en utålmodig spørge os, og vi vil svare: pyramiderne selv, eller rettere sagt, pyramideteksterne, der findes inde i dem, "fortalte" dette til forskerne.
Hvad er det? Og her er hvad - det ældste litterære monument af en så stor mængde, som er kommet ned til os fra Egypten, og som er hieroglyfiske tekster indskrevet på væggene inde i pyramiderne i faraoen i V -dynastiet i Unis og sådanne faraoer i VI dynasti som Atoty, Piopi (eller Pepi) I, Mernera og Piopi (Pepi) II, der igen ligger i Sakkara.
Udsigt over den brostensbelagte vej, der fører til pyramiden af Farao Unis fra det 5. dynasti.
Hvad er disse pyramider, lad os starte med dette. Så, Unis (og det var i hans pyramide, at de allerførste "pyramidernes tekster" blev fundet), befalede at bygge sig en pyramide i Sakkara, kaldet Nefer-sut-Unis-"Smukke [hvilesteder] af Unis". Det er ret lille (67 × 67 m og 48 m i højden), og det er placeret umiddelbart bag det sydvestlige hjørne af hegnet, omkring mindekomplekset for Farao Djoser. I dag er den meget slemt ødelagt - toppen er afrundet, væggene forvitret, basen er fuldstændig fyldt op med blokke, der er faldet sammen ovenfra, så den når ikke engang halvdelen af sin tidligere højde i højden. På trods af den stærke ødelæggelse af pyramiden ovenfra blev dens indre bevaret meget godt og må ses af turister.
Pyramide af Farao Pepi II i det sydlige Saqqara.
Enhver, der kommer indenfor, er altid overrasket over, hvad han ser. Og han ser gravkammerets vægge, fra gulv til loft, dækket af gamle hieroglyffer, faktisk den mest virkelige ekstravaganza af disse gamle skrifttegn, der indeholder enorme mængder information. Dette er "Pyramid Texts", som er hellige dokumenter udarbejdet i slutningen af det 3. årtusinde f. Kr. præster i byen Heliopolis, selvom nogle af dem tilhører endnu mere ældgamle, pre-dynastiske tider, at dømme efter deres indhold.
Som du kan se, er der lidt tilbage af Pepi IIs pyramide.
Dette gravkammer, der er indskrevet med hieroglyffer under Unis -pyramiden, nås gennem nordvæggen ned ad en lang passage, der blev gravet op af franske arkæologer kort efter opdagelsen af dette monument.
Pyramiden Userkaf, den første farao i V -dynastiet, ligner overhovedet en spids bakke.
Selve cellen består af to små rektangulære kamre adskilt af en væg med en lav døråbning. Begge værelser er dækket af et gavlloft, dekoreret med billeder af stjerner i den blågrønne farve, elsket af egypterne. Gravens område er 7 × 3 m, loftet er 6 m højt. Den massive sarkofag af Unis, lavet af sort granit, er placeret nær den vestlige væg.
Pyramiden af Nyuserr - Farao, der regerede fra omkring 2458 til 2422 f. Kr. NS.; Dynasti 5.
Imidlertid er hans pyramide med tekster på væggene langt fra den eneste, det vil sige, med tiden blev skriften på væggene på mode, og så gik denne "mode" forbi. I faraoernes nekropolis fra Memphis, bygget engang mellem 2350 og 2175. BC BC, udover Farao Unis (midten af XXIV århundrede f. Kr.), blev fire sådanne faraoer som Teti, Piopi I, Merenra, Piopi II og Neferkara (XXII århundrede f. Kr.) også begravet. Det vil sige, pyramiderne, hvori disse "tekster" var indskrevet på væggene, blev rejst over halvandet århundrede!
Og sådan kunne pyramiden i Niuserra og hele dets gravkompleks se ud umiddelbart efter byggeriet.
De blev opdaget i 1880 af arkæologen Maspero og derefter i mange år i træk blev de kopieret, oversat og udgivet. Desuden var det disse tekster, der blev det første fundament for studiet af det egyptiske sprog, religion og kultur, som al videre egyptologi voksede på. Men udover dette er de også et meget vigtigt monument af universel betydning. Hvorfor? Fordi det måske er det ældste religiøse litteraturværk i verden. De indeholder gamle begravelsesritualer eller, mere korrekt, et sæt visse magiske formler og tilsvarende ordsprog, der skulle gøre det muligt for den afdøde konge at opnå udødelighed i den næste verden. Det var i "Pyramide -teksterne", at forskere fandt det første led i den uløselige kæde af begravelsesmagiske ritualer, der løber gennem den hedenske egyptiske civilisation og endda delvist kristen. Det vil sige, her ser vi meget tydeligt de ideer om begravelsesverdenen, som blev styret af de gamle egyptere, der begravede deres konger her.
Plan over pyramiden i Niuserra.
For det er helt klart, at ingen ville skrive mindetekster på væggene i for eksempel det samme kornlager eller i depotet af gamle hemmeligheder. Nej, i pyramidernes tekster nævnes ikke rumvæsener fra det ydre rum, heller ikke atlanterne eller indbyggerne på kontinentet Mu eller de gamle hyperboreanere - "folk fra nord." Intet af dette er der. Talen i pyramidernes tekster handler om, hvad den afdøde farao (navn) skulle sige ved retssagen mod Osiris, hvad du skal sige til transportøren på tværs af de dødes flod, kort sagt alt, hvad en almindelig person ikke kan husk, men … hvis han er læsefærdig, kan han let læse!
Et af gravkamrene i Unis -pyramiden.
Det er interessant, at "Pyramidtekster" i forskellige pyramider er forskellige i deres volumen. Så i Unis -pyramiden indeholder de 649 linjer, i Atotis pyramide - kun 399, i Piopi I er der mere end 800, men i Piopi II - næsten 1400. Mange af ordsprogene plejer at blive gentaget i to eller flere pyramider, hvilket ikke er overraskende. Der blev fundet i alt 712 ordsprog i forskellige længder, lige fra kun en sætning til relativt store tekster. For dem, der kender andre slags folks værker, er det let at finde mange velkendte træk her: det er forskellige sammensværgelser, hvis magt er forbundet med tro på ordets magt, rester af totemisme, dvs., når en person, der kender navnene på væsener, som han vil blive forbundet med velstand efter, kalder han dem, hvorefter de ikke længere kan skade ham. Der er også nysgerrige henvisninger til historier fra gudernes liv, hentydninger til nogle myter, meget ofte uforståelige for os, da de endelig ikke har nået os "påmindelser" om, hvordan man udtaler bestemte ord korrekt og ikke forveksler noget!
Her er de - "Pyramid Texts".
Der er formler, der skal ledsage begravelsesritualer, staver mod forskellige dæmoniske enheder, dyr og mennesker, der var i fjendskab med den afdøde konge, og selvfølgelig bønner til guderne med anmodninger om at give den afdøde deres beskyttelse. Det er svært at studere teksterne, da de ikke kun er skrevet i hieroglyffer, men i arkaisk sprog og stavning specielt tilpasset til at skrive magiske tekster. For eksempel forsøgte deres forfattere at undgå hieroglyffer, der skildrede levende væsner, der kunne skade den afdøde konge, selvom de bare var hugget i sten. De skrevne hieroglyferes grønne farve var også opstandelsens farve, det vil sige, at der ikke var en eneste bagatel i disse tekster, der ikke ville virke i faraoens interesse, som fandt sin sidste tilflugt under dette "bjerg af sten".
Væggen i Faraos tantes pyramide med "Pyramidteksterne" hugget på stenen.
Gaston Maspero var selv den første til at forsøge at tyde "pyramidernes tekster", siden 1882 begyndte han at arbejde med deres oversættelse og udgivelse. De blev senere udgivet i et bind i 1894. I 1910 tog Kurt Zete arbejdet op, ikke kun udgav "Teksterne", men organiserede dem i grupper, og forskere bruger stadig hans tekstnummerering. Den russiske oversættelse blev startet, men blev ikke afsluttet af den russiske videnskabsmand A. L. Kotsejovsky, en discipel af grundlæggeren af russisk egyptologi - B. A. Turaeva. Så på nuværende tidspunkt er der desværre ikke en fuldstændig gennemført oversættelse af Pyramid Texts på russisk. Men i 2000 blev der udgivet en bog med den del (kapitlerne 1-254) af de tekster, han formåede at oversætte.
Genopbygning af nekropolen Pepi II.
Hvorfor dukkede "pyramidteksterne" op, og hvorfor forsvandt de efterfølgende fra dem? Måske syntes det for deres bygherrer, at pyramiderne ikke selv var nok til, at kongen kunne få evigt liv for dem? Men hvorfor blev de så afvist senere? At dette er gammel rationalisme eller noget andet, som vi endnu ikke kender til de gamle egypternes åndelige liv?
Så at dømme efter dette billede på væggen i en af gravene transporterede egypterne enorme stenstatuer fra sted til sted. Og hvem forhindrede dem i at transportere stenblokke til opførelsen af pyramiderne på samme måde?
Det er interessant, at teksterne i faraos adelsgrave praktisk talt aldrig har ændret sig i deres indhold. Deres essens er ren og skær pral i hans adresse og en beskrivelse af nyttige gerninger, som den afdøde blev rost af faraoen. Så i den biografiske inskription i adelsmanden Unas grav, der var en samtid med farao Piopi I, lærer vi om egyptiernes militære kampagner i landene i Palæstina. Hun rapporterer, at faraoen, mobiliseret til en kampagne af soldater i hele Egypten, fra øen Elephantine og op til Delta, inklusive. Derudover forstærkede han sine tropper med hjælpeafdelinger fra Nord-Nubia og lejeboliger fra Libyen, hvorefter han sendte hele denne betydelige hær under ledelse af Una mod Cheruish-beduinstammerne (bogstaveligt talt "dem, der er på sandet") på Sinai -halvøen og i ørkenregionerne i Sydpalæstina. Ekspeditionen endte med fuldstændig succes, som vi kan bedømme efter følgende sejrsang fra krigerne i Una:
Denne hær vendte sikkert tilbage, efter at have vendt beduinernes land.
Denne hær vendte sikkert tilbage, efter at have ødelagt beduinernes land.
Denne hær vendte sikkert tilbage, nedrivning af hendes fæstninger.
Denne hær vendte sikkert tilbage, efter at have fældet hendes fikentræer og druer.
Denne hær vendte sikkert tilbage, tænde ild i hende alle …
Denne hær vendte sikkert tilbage, afbryder i hendes løsrivelser i antallet af mange titusinder.
Denne hær vendte sikkert tilbage, [fanger] mange [løsrivelser] i den.
Hans Majestæt roste mig enormt meget for dette.
Udsigt over det sydvestlige hjørne af Farao Unis -pyramiden og Farao Djosers trinpyramide i baggrunden.
