"Hvis dit højre øje frister dig, skal du rive det ud og smide det fra dig, for det er bedre for dig, at et af dine lemmer går til grunde, og ikke hele din krop bliver kastet i Gehenna" (Mattæus 18: 9)
På siderne i TOPWAR er det mere end én gang, ikke to gange, blevet fortalt om de grusomme religiøse krige, der blev udløst i Guds navn og til hans ære. Men det mest illustrative eksempel er måske de Albigensiske krige i Sydfrankrig, der blev iværksat for at udrydde katharernes kætteri. Hvem er de, hvorfor betragtede de katolske kristne dem som kættere, og de kaldte sig selv sande kristne, såvel som om de katarslotte, der har overlevet den dag i dag, og vores historie vil gå i dag …
_
KATARERNES Kætteri (del 1)
”Alt har sin tid og tid
af alt under himlen:
tid til at blive født og tid til at dø …
en tid at kramme og en tid at vige fra
kram …
en tid for krig og en tid for fred (Prædikeren 3: 2-8)
Lad os starte med, at kristendommen længe har været opdelt i to store strømme (i dette tilfælde kan du ikke engang huske om mange sekter: der var og er så mange af dem!) - katolicisme og ortodoksi, og begge i fortid betragtede hinanden som venner som kættere, og nogle, især nidkære troende, betragter deres "modstandere" som sådanne nu! Dette skisma var langvarigt: for eksempel forbandede paven og patriarken i Konstantinopel hinanden tilbage i 1054! Forskellene mellem kirkerne om spørgsmålet om en række kirkelige dogmer og frem for alt et så vigtigt dogme som f.eks. Troens symbol fandt sted i begyndelsen af det 9. århundrede, og initiativtageren til sådanne en uenighed var, mærkeligt nok, ikke paven eller patriarken. og kejser af frankerne Karl den Store. Vi taler om den teologiske strid om spørgsmålet om "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "og Sønnen").
Johannesevangeliet taler tydeligt om Helligånden som kommer fra Faderen og sendt af Sønnen. Derfor vedtog det første råd i Nicea allerede i 352 trosbekendelse, som efterfølgende blev godkendt af Konstantinopels råd i 381, ifølge hvilken Helligånden udgår fra Faderen. Men i det sjette århundrede, i den lokale katedral i Toledo, "for bedre at forklare dogmet", blev trosbekendelsen først tilføjet med "og Sønnen" (Filioque), hvilket resulterede i følgende sætning: "Jeg tror … i Helligånden, som kommer fra Faderen og Sønnen ". Karl den Store, der havde enorm indflydelse på paverne, insisterede på, at denne tilføjelse skulle indgå i trosbekendelsen. Og det var netop dette, der blev en af årsagerne til de desperate kirkestridigheder, som til sidst førte til splittelsen af den kristne kirke i katolsk og ortodoks. Det ortodokse trossymbol lyder således:”Jeg tror … Og i Helligånden, den livgivende Herre, som kommer fra Faderen” … Det vil sige, at den ortodokse kirke styres af de første beslutninger Rådet i Nicea. En af de grundlæggende hellige højtider for kristne adskiller sig også - eukaristien (græsk - udtryk for taknemmelighed), ellers - fællesskab, der holdes til minde om det sidste måltid arrangeret af Kristus sammen med disciplene. I dette nadver smager den ortodokse kristne under dække af brød og vin selve Herren Jesu Kristi krop og blod, mens katolikker modtager fællesskab med usyret brød, ortodokse kristne - med syrnet brød.
Alt i verden er bange for tid, den sidste katar brændte for længe siden i en brand, men "Toulouse -korset" er stadig synligt på væggen i et hus i fæstningen Carcassonne.
Men ud over de katolikker og ortodokse troende, der betragtede hinanden kættere, på det tidspunkt adskilt fra hinanden af naturens særegenheder, selv i Europa, inden for eksempelvis Frankrig og Tyskland, var der mange religiøse bevægelser, der markant adskilte sig fra traditionel kristendom efter den katolske model. Især meget i begyndelsen af det XII århundrede. der var sådanne kristne i Languedoc, en region i det sydlige Frankrig. Det var her, at der opstod en meget kraftig bevægelse af katarerne (som i øvrigt havde andre navne, men dette er det mest berømte, derfor vil vi stoppe ved det), hvis religion var væsentligt forskellig fra traditionel kristendom.
Imidlertid begyndte katarer (som på græsk betyder "ren") senere at kalde dem, og deres mest almindelige navn var først "albigensiske kættere" efter byen Albi, som blev givet dem af tilhængerne af Bernard af Clairvaux, der prædikede i byerne Toulouse og Albi i 1145. De kaldte ikke sig selv det, fordi de troede, at rigtige kristne er præcis, hvem de er! Efter Jesus Kristus, der sagde: "Jeg er den gode hyrde", kaldte de sig selv "bon hommes" - det vil sige "gode mennesker". Det handlede om en dualistisk religion af østlig oprindelse, der anerkendte to kreative guddommelige væsener - det ene gode, som er tæt forbundet med den åndelige verden, og det andet onde, forbundet med livet og den materielle verden.
Katarerne afviste ethvert kompromis med verden, anerkendte ikke ægteskab og formering, begrundede selvmord og afstod fra fødevarer af animalsk oprindelse, med undtagelse af fisk. Sådan var deres lille elite, der involverede både mænd og kvinder fra aristokratiet og det rige borgerskab. Hun leverede også kadrer af præster - prædikanter og biskopper. Der var endda "kætters huse" - rigtige mandlige og kvindelige klostre. Men hovedparten af de troende førte en mindre streng livsstil. Hvis en person før døden modtog et unikt nadver - consolamentum (latin - "trøst") - og hvis han accepterer at forlade dette liv, så bliver han frelst.
Byen Albi. Det var her det hele begyndte, og det var her den "alibigiske kætteri" begyndte. Nu ser det sådan ud: en gammel buet bro, hovedparten af katedral-fæstningen St. Cecilia i Albi, bygget efter katarernes nederlag, som en påmindelse om moderkirkens magt. Her er hver sten gennemsyret af historie. Der vil være en mulighed, tag et kig på denne by …
Katarerne troede hverken på helvede eller himmel, eller rettere troede de, at helvede er menneskers liv på jorden, at bekendelse for præster er en tom sag, og at bøn i kirken er ensbetydende med bøn i et åbent felt. Korset for katarerne var ikke et symbol på tro, men et instrument for tortur, siger man, i det gamle Rom blev folk korsfæstet på det. Efter deres mening var sjæle tvunget til at bevæge sig fra det ene legeme til det andet og kunne ikke vende tilbage til Gud på nogen måde, da den katolske kirke påpegede vejen til frelse for dem forkert. Men efter at have troet så at sige "i den rigtige retning", det vil sige efter katarernes bud, kan enhver sjæl reddes.
Sådan ser det ud nedenunder … Den blev opfattet af den lokale biskop (også inkvisitoren) som en højborg for den sande tro, pålideligt beskyttet mod kætteriske tilbøjeligheder. Derfor en så mærkelig, forstærket arkitektur med tykke vægge og et minimum af åbninger. Og alle de gotiske blonder prydes kun af indgangsportalen, der er limet fra siden til denne kolossale struktur. Der er ingen indgang til tårnet (dets højde er 90 m) udefra.
Katarerne lærte, at da verden er ufuldkommen, er det kun få udvalgte, der kan overholde alle deres religions bud, og resten bør kun følge deres instruktioner uden at være bundet af faste og bøn. Det vigtigste var at modtage "trøst" fra døden fra en af de udvalgte, eller "perfekte", og derfor var der ingen troende moral for den troende til hans dødsleje. Da verden var så håbløst dårlig, troede katarerne, ville ingen dårlig gerning være værre end en anden. Igen, bare en vidunderlig tro for riddere - noget som et liv "efter begreber", men ikke ifølge loven, for i "helvede er enhver lov dårlig".
Hvad katarerne lærte deres flok, kan forestilles ved hjælp af eksempler, der er kommet ned til os i beskrivelserne af katolske præster: for eksempel gik en bonde til "gode mennesker" - for at spørge, om han kunne spise kød, når sande kristne faster? Og de svarede ham, at både på faste og på faste dage forurener kødmad munden på samme måde.”Men du, bonde, har ikke noget at bekymre dig om. Gå i fred! " - den "perfekte" trøstede ham og selvfølgelig kunne sådan et afskedsord ikke andet end berolige ham. Da han vendte tilbage til landsbyen, fortalte han, hvad de "perfekte" havde lært ham: "Da den perfekte person ikke kan gøre noget, kan vi, ufuldkomne, gøre alt" - og hele landsbyen begyndte at spise kød under faste!
Naturligvis blev de katolske abbeder rædselsslagne over sådanne "prædikener" og forsikrede om, at katarerne var sande tilbedere af Satan, og anklagede dem for, at de ud over at spise kød under faste også overgav sig til åger, tyveri, mord, mened og alle andre kødelige laster. Samtidig synder de med stor entusiasme og tillid, de er overbeviste om, at de hverken har brug for bekendelse eller omvendelse. Det er nok for dem, ifølge deres tro, at læse "Vor Fader" før døden og tage del i Helligånden - og de er alle "frelst". Man troede, at de afgiver en ed og straks bryder den, fordi deres hovedbud er: "Bær og vidne, men rø ikke hemmeligheden!"
Og sådan ser det ud ovenfra, og … det er svært at forestille sig en mere majestætisk struktur.
Katarerne bar et billede af en bi på spænder og knapper, som symboliserede hemmeligheden ved befrugtning uden fysisk kontakt. Nægtede de korset, deificerede de femkanten, som for dem var et symbol på evig spredning - spredning, spredning af stof og menneskekroppen. I øvrigt havde deres højborg - Montsegur -slottet - netop form som en femkant, diagonalt - 54 meter, bredde - 13 meter. For katarerne var solen et symbol på godt, så Montsegur syntes at være samtidig deres soltempel. Vægge, døre, vinduer og omfavnelser var orienteret i det af solen, og på en sådan måde, at kun ved at observere solopgangen på sommersolhverv her var det muligt at beregne dens solopgang på alle andre dage. Godt, og selvfølgelig var det ikke uden erklæringen om, at der er en hemmelig underjordisk gang i slottet, som på vejen forgrener sig til mange underjordiske passager, gennemsyrer alle de nærliggende Pyrenæer.
Montsegur Slot, moderne look. Det er svært at forestille sig, at hundredvis af mennesker blev indkvarteret der under belejringen!
Dette var en pessimistisk tro, skilt fra det jordiske liv, men den modtog en temmelig bred reaktion, først og fremmest fordi den tillod de feudale herrer at afvise præsternes jordiske og moralske autoritet. Omfanget af denne kætteris indflydelse fremgår af det faktum, at den egen mor til Bernard-Roger de Roquefort, biskop i Carcassonne siden 1208 bar tøj "perfekt", hans bror Guillaume var en af de ivrigste katarherrer og to andre brødre var tilhængere af den qatariske tro! Qatar -kirkerne stod lige overfor de katolske katedraler. Med sådan støtte fra magthaverne spredte det sig hurtigt til regionerne Toulouse, Albi og Carcassonne, hvor den vigtigste var greven af Toulouse, der regerede mellem Garonne og Rhône. Imidlertid strakte hans magt sig ikke direkte til mange fejder, og han måtte stole på magten fra andre vasaler, såsom hans svoger Raymond Roger Trancavel, Viscount Beziers og Carcassonne, eller kongen af Aragonien eller greven af Barcelona allierede sig med ham.
[/center]
Moderne rekonstruktion af slottet Montsegur.
Da mange af deres vasaller selv var kættere eller sympatiserede med kættere, kunne eller ville disse herrer ikke spille rollen som kristne prinser, der forsvarede troen på deres land. Grev af Toulouse informerede paven i Rom og kongen af Frankrig om dette, kirken sendte missionærer dertil og især Sankt Bernard af Clairvaux, der i 1142 studerede situationen i de provencalske bispedømmer og holdt prædikener der, som dog ikke havde den store succes.
Efter at være blevet pave i 1198, fortsatte Innocent III politikken med at returnere katarerne til den katolske kirke gennem overtalelsesmetoder. Men mange prædikanter blev hilst på Languedoc snarere seje end med glæde. Selv Saint Dominic, der blev kendetegnet ved sin veltalenhed, formåede ikke at opnå håndgribelige resultater. Qatarernes ledere blev aktivt hjulpet af repræsentanter for den lokale adel og endda nogle biskopper, der var utilfredse med kirkeordenen. I 1204 fjernede paven disse biskopper fra deres stillinger og udnævnte hans legat i deres sted. Det i 1206 forsøgte han at finde støtte fra aristokratiet i Languedoc og vende det mod katarerne. Seniorerne, der fortsatte med at hjælpe dem, begyndte at blive ekskommunikeret. I maj 1207 faldt selv den magtfulde og indflydelsesrige grev Raimund VI fra Toulouse selv under ekskommunikation. Efter et møde med ham i januar 1208 blev pavens vicekonge fundet stukket ihjel i sin egen seng, og dette gjorde paven til sidst sur.
Inde i katedralen i St. Tsicilien huser et lige så imponerende orgel.
Derefter reagerede den vrede pave på dette mord med en tyr, hvor han lovede at give landområder til kættere i Languedoc, alle dem, der ville deltage i korstoget mod dem og i foråret 1209 annoncerede et korstog mod dem. Den 24. juni 1209, efter pavens kald, samlede korstogets ledere sig i Lyon - biskopper, ærkebiskopper, herrer fra hele Nordfrankrig, med undtagelse af kong Philip Augustus, der kun udtrykte behersket godkendelse, men nægtede at lede selve kampagnen, mere bange for den tyske kejser og den engelske konge … Korsfarernes mål, som det blev annonceret, var på ingen måde erobringen af de provencalske lande, men deres frigørelse fra kætteri og i det mindste på 40 dage - det vil sige perioden med traditionel riddertjeneste, over hvilken arbejdsgiver (hvem han end var!) var allerede betalt!
Og loftet er dækket af simpelthen fantastisk smukt maleri, klart til misundelse for alle, der troede på Herren forskelligt!
