Der har været mange tvister i lang tid og fortsætter stadig med os om, hvem der er russisk. Der blev givet forskellige svar på dette spørgsmål. Og F. M. Dostojevskij definerede i århundredet før sidste: "Russisk betyder ortodoks." Og faktisk: mennesker vælges ikke ind i folket ikke af blod og fødested, men af deres sjæl. Og det russiske folks sjæl (selv de mennesker, der endnu ikke kender evangeliet og ikke er kirkegængere, men nogle gange for sig selv ubevidst bærer Kristus i deres hjerter) er ortodoks.
Lad os huske vores kejserinder, tyskere ved fødslen, men virkelig russiske, ortodokse efter deres smag. Lad os huske storhertuginden Elizabeth Feodorovna. Hvor mange russere kunne sammenligne i russiskhed med hende, født af en tysk kvinde og på det russiske land legemliggjort billedet af de ædle russiske prinsesser, der for længst er sunket i glemmebogen?
I løbet af det sidste århundrede med hårde tider har intet i det væsentlige ændret sig. Og i dag får vi et eksempel på ægte russiskhed og tro af en fantastisk kvinde - Margarita Seidler.
Hun blev født den 15. august 1971 i Østtyskland i byen Wittenberg-Lutherstadt. Hun blev færdiguddannet fra gymnasiet, studerede engelsk, fransk, latin, lidt værre og spansk og italiensk og senere russisk. Hun arbejdede som sygeplejerske inden for traumatologi, en ambulancechauffør, en redder … Begge hendes bedstefædre kæmpede i Wehrmacht. Hendes forældre, selvom de selv blev døbt i protestantisme, døbte ikke deres datter. "Min far blev døbt i protestantisme, selvom han hele sit liv insisterede på, at han ikke troede på Gud," sagde Margarita i et interview [1]. - Han har set nok af, hvad der sker i den protestantiske kirke, hvor man blandt andet regelmæssigt skal betale noget som en skat for at være medlem. Og han opgav denne kirke. Mor tværtimod insisterede altid på, at hun troede på Gud, men hun gik aldrig i kirke, hun fortalte mig ikke noget om Gud.
Da jeg var 17-18 år gammel oplevede jeg Berlinmurens fald og jerntæppet generelt. Så forstod jeg ikke essensen af denne begivenhed. Hun var ung, havde set nok af vestlige tv -kanaler og troede, at der næsten var himlen på jorden: du kan tage på ferie, hvor du vil, til udlandet for at udforske dem. Jeg troede, at der i Vesten er det meget smukt, og sandsynligvis spiser de meget velsmagende, og der er gode ting der. Jeg behandlede denne begivenhed som en materiel person. Men jeg fandt hurtigt ud af, at alt på ingen måde er så godt, som man troede. Det viste sig, at alt var rådnet under den smukke emballage fra den vestlige verden. Jeg stod over for arbejdsløshed, med en kraftig stigning i stofmisbrug og selvfølgelig alt, hvad vi ikke kendte, skyndte os til os som en beskidt bølge. Hvor jeg voksede op, var der et stort kemisk anlæg, der gav job til tusinder af mennesker, det lukkede, alle mistede deres job, inklusive min bror.
Jeg besluttede at flytte til Vesttyskland, fik et job som sygeplejerske, men selv det medicinske personale blev drastisk reduceret. Hun flyttede til en lille malerisk by i Alperne, hvor hun arbejdede i otte år som sygeplejerske, ambulancechauffør, blev interesseret i ekstremsport og ledte efter meningen med livet i dette. I flere år gjorde jeg dette, men efter disse lektioner følte jeg altid tomhed. Sjælen var tørstig efter noget, men vidste ikke hvad mere … Og selvom jeg havde et stort antal venner, men på et tidspunkt indså jeg, at jeg i åndelig forstand stod foran en afgrund og ikke vidste, hvad at gøre. Jeg følte, at Gud eksisterer, men jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle komme til ham. Jeg besluttede at gå til en katolsk kirke til påske. Jeg må sige, jeg kom ud af det uden trøst, noget undertrykte min sjæl, jeg besluttede ikke at gå der mere. Jeg tænkte, hvad jeg skulle gøre. Jeg fandt en protestantisk kirke, gik derhen, men jeg havde det endnu værre, jeg følte, at disse mennesker var endnu mere fjernt fra den sande Gud, og besluttede mig heller ikke for at tage derhen. I sekter eller østlige religioner, da det nu er blevet meget moderigtigt i Vesten, gudskelov, jeg blev aldrig tegnet, Herren beholdt mig. På det tidspunkt vidste hun intet om ortodoksi og begyndte at bede hjemme med sine egne ord:”Herre, hjælp mig med at finde den rigtige vej, den sande kirke. Hvordan jeg skal gå til dig, ved jeg ikke."
Jeg husker, at jeg i 1998 tog til Tyrkiet, og der mødte jeg ortodokse ukrainere, der havde boet i München i 20 år. Vi blev venner, og jeg klagede: "Jeg kan ikke finde en vej til Gud, jeg ved ikke, hvad jeg skal gøre." De begyndte at fortælle mig om Kirkens historie, ortodoksi, hvor katolicismen og protestantismen kom fra, og jeg blev meget interesseret. Da jeg vendte tilbage til Tyskland, bad jeg dem om at tage mig med til deres kirke, men de afskrækkede mig med henvisning til, at det ville være svært for mig, at jeg ikke kunne sproget: hurtig”.
Det skete sådan, at jeg på tærsklen til den hellige uge i den store fastelavne gik til en ortodoks gudstjeneste for første gang. Det var på ingen måde en farverig ortodoks kirke, der var ingen gyldne kupler, smukke ikoner, sangen tiltrak heller ikke noget særligt, der var ikke engang en ikonostase. Faktum er, at i byen München lejede det ortodokse samfund ved Kristi opstandelse på grund af manglen på sin egen en tom kirke af katolikkerne, fordi de forlader deres kirke i massevis. Da præsten kom ud med det hellige livgivende kors, knælede alle ned. Jeg følte mig flov og tænkte, at jeg nok også skulle knæle ned, hvilket jeg gjorde. I det øjeblik skete der noget med mig. Jeg kan kun sige, at det var i det øjeblik, Herren viste mig, at han er, at han er lige her i denne kirke. Bagefter følte jeg stor nåde, jeg følte, at Herren elskede mig, ventede på mig, og at jeg var nødt til radikalt at ændre min livsstil, jeg følte, hvor beskidt jeg er, hvor syndig jeg er, at jeg lever helt forkert. Jeg indså, at jeg endelig havde fundet det, jeg havde ledt efter så længe. Siden da begyndte jeg regelmæssigt at gå til denne kirke, jeg bad præsten om at døbe mig. Han sagde: "Vent, sørg først for, at det virkelig er det, du vil." Så et helt års test gik.
Da min far endelig døbte mig i 1999, begyndte jeg at valfarte over Det Hellige Rusland, jeg ville vide Guds vilje. Jeg så, at moralsk og moralsk falder Europa lavere og lavere. Jeg kunne virkelig ikke lide de almindelige gay pride -parader, der afholdes i større byer i Tyskland, herunder München. En mængde på tusinder af mennesker kommer ud, som hilser dem, synger og danser med dem. Det skræmte mig, jeg forstod ikke mange ting endnu, men jeg forstod det. Jeg var ikke tilfreds med dødshjælp, som faktisk er mord og selvmord på samme tid. Ikke tilfreds med ungdomsretfærdighed, propaganda af perverter og meget lignende. Dette er vejen længere og længere ind i underverdenen. Vi kom til ægteskaber af samme køn, adoption af børn i sådanne "ægteskaber". I Norge taler vi om legalisering af pædofili. For nylig blev der forelagt et lovforslag om lovliggørelse af incest i Tyskland. Jeg tror, at de gradvist vil nå selv kannibalismens punkt.
Det er alle meget forfærdelige ting, så jeg kunne ikke finde et sted for mig selv, især efter pilgrimsrejser i det hellige Rusland. Jeg havde den held at møde de store ældste med ærkepræst Nikolai Guryanov, som jeg elsker og respekterer meget. Vi besøgte ham på Talabsk -øen. Jeg spurgte:”Hvad er Guds vilje? Hvordan kan jeg blive frelst, blive i Tyskland eller flytte til Det Hellige Rusland? " Han sagde klart: "Ja, flyt." Han velsignede endda klosteret. Så var jeg i Treenigheds-Sergius Lavra, og Archimandrite Naum fortalte mig det samme. Et år senere havde jeg den held at komme til Holy Dormition Pochaev Lavra, jeg mødte den ældste Schema-Archimandrite Dimitri, han velsignede mig også til at flytte.
Selvfølgelig var det svært at komme derfra, for i den vestlige verden er en person meget knyttet, som i kløer. Han pantsætter sig selv der med forskellige forsikringer: til en bil, til medicin, til absolut alt. Og desværre er jeg også bundet i den samme forsikring. Dette er en type pensionskasse, en kontrakt for 30 år. De ville ikke slippe mig ud af denne kontrakt, jeg sagde til dem:”Beklager, jeg kan ikke vente 30 år på at gå til et kloster. Jeg ved ikke, om jeg vil leve eller ej. " De svarer: "Dette er dit problem, du tilmeldte dig, så er du forpligtet, den eneste vej ud er døden." Sådan tilbageholder og forvirrer de en person, især gennem lån."
Den nyomvendte kristne tog på pilgrimsrejse til Det Hellige Rusland og ledte efter et svar på spørgsmålet om, hvordan man behager Gud, hvordan man lever: grundlagde en ortodoks familie eller levede en klostret livsstil, omvender sig. På det tidspunkt havde hun allerede lært det kirkeslaviske sprog, som blev hendes favorit. Det åndelige moderland kaldte sin nyfundne datter for sig selv. Under pilgrimsvandringen opdagede Margarita selv de sande kilder til spiritualitet, ægte fromheder, hellighed, som længe er forsvundet i Europa. Dette blev en åbenbaring og stor lykke for hende. Efter alt, hvad hun så og lærte, var det kedeligt og svært at blive i sit hjemland Tyskland, hvor der ikke var nogen at tale med om åndelige emner, og alle samtaler blev reduceret til materiale - en karriere, penge, biler, tøj…
Ikke desto mindre, da hun vendte tilbage efter pilgrimsrejsen, boede Margarita der i tre år mere, ville lære at blive kirurg, men Pochaev-skema-arkimandrit Dimitri advarede om, at hvis hun gik på college, ville hun aldrig komme til Rusland igen. Seidler lyttede til den ældstes råd. I 2002 forlod hun Tyskland og flyttede til Ukraine, hvor hun boede i et kloster i seks år. Hun modtog ikke velsignelsen for at blive tonseret. Hendes bekender forklarede hende, at det er muligt at leve i verden som nonne og i Himmeriget for at få tonsur. Takket være ham indså Margarita, at “tonsure ikke er det vigtigste i livet, men det vigtigste er at leve et anstændigt kristent liv, hvilket jeg prøver at gøre” [2].
Efter at have forladt klosteret bosatte Seidler sig i Kiev, hvor hun blev inviteret til at arbejde af lederen af "People's Council of Ukraine" Igor Druz, som de mødte under den helt ukrainske optog, som begyndte i Pochaev. Igor Mikhailovich opdagede talentet for en journalist i Margarita. På trods af at hun selv i skolen var meget glad for at skrive og konstant vandt litterære konkurrencer, var rådene til at engagere sig i journalistik uventede for hende efter så mange år. Imidlertid velsignede bekenderen Seidler på denne vej, som åbnede en ny side i hendes skæbne.
Som assistent for I. M. Druzya, Margarita deltog i organiseringen af religiøse processioner, arbejdede på kontoret i "People's Cathedral", skrev artikler. Dette fortsatte indtil februar 2014 …
"Alle begivenhederne i Maidan fandt sted foran mine øjne," sagde Seidler i et interview med RIA Ivan-Chai. - Det var meget skræmmende, trist. Vores organisation støttede derefter aktivt Berkut -folket. Vi indsamlede donationer, humanitær bistand, ildslukkere, fordi de blev angrebet, de blev peltet med Molotov -cocktails. Folk døde i massevis, men gudskelov lykkedes det stadig at kalde den respekterede præst, som gav dem fællesskab inden den blodigste begivenhed. Omkring 150 mennesker fra Berkut modtog nadver dengang. Selvfølgelig støttede far dem også moralsk og sagde, at "du står her for folket, ikke for en eller anden præsident, du beskytter folket mod den rasende skare."
Desværre blev vi senere tvunget til at forlade Kiev, da Banderas styrker allerede greb magten på en voldelig, blodig måde. I øvrigt var vores organisations kontor placeret i byens centrum, ikke langt fra regeringskvarteret. Og Bandera greb voldsomt vores kontor. Det er stor lykke, at jeg ikke var der den dag. Jeg kan sige, at der flere gange var sådanne tilfælde, at denne rasende skare - omkring tusind mennesker, de såkaldte demonstranter - gik lige under kontorvinduerne, råbte (jeg var så flov da, selvfølgelig, bange, kiggede på dem): i hjelme, med pinde og skjolde i deres hænder, med frygtelige sorte og røde flag, med fascistiske symboler. De råbte deres berømte slogans "død til moskovitterne!" etc. Jeg tænkte, "Herre, vær barmhjertig," hvis de nu stormer bygningen, hvad vil der så ske. Jeg stolede på Guds vilje, og gudskelov gik de forbi. Men vi måtte stadig tage derfra”[3].
Ifølge Margarita mindede synet om Maidan hende om “en gyserfilm - brændte facader af huse, affald, en frygtelig atmosfære. Den hellige by Kiev, mor til russiske byer og ortodoksi, blev forvandlet til en skraldespand og grobund for fascisme …”. I det beslaglagte kontor i "Folkets Råd" blev placeret kvindernes hundrede af Maidan. Medarbejderne i organisationen, der hårdt kritiserede det igangværende raseri, stod over for en reel trussel om anholdelse og måske fysisk skade. Maidanitterne stod ligesom deres åndelige forgængere i 1917 ikke på ceremoni med "revolutionens fjender". Det er nok at huske, hvordan en skare med flagermus, der kom til Regionspartiets kontor, lynchede en almindelig ekspedient, der var gået ind i forhandlingerne om dens trin, og derefter brændte selve bygningen ned.
Sammen med sine våbenkammerater i "Folkets Råd" tog Margarita Seidler til Sevastopol, som de alle betragtede som den sidste grænse, der beskyttede mod fascisme, og sluttede sig til rækken af selvforsvar på Krim under ledelse af Igor Strelkov. "I Sevastopol så jeg troende og militante mennesker, der aldrig ville overgive sig," huskede hun i et interview med Elena Tyulkina. - På Krim blev folkemilitserne, folkets løsrivelser, meget hurtigt dannet, hvilket beskyttede det russiske folk mod angreb fra Banderevitterne. Under ledelse af en offentlig person og chefredaktør for den ortodokse avis "Rusichi" Pavel Butsai med det mirakuløse ikon for Guds Moder "Suveræn" rejste vi over hele Krim og alle kontrolpunkter "[4].
Siden I. M. Druz forudså den forestående borgerkrig på forhånd, så havde både han og hans våbenkammerater tid til at gennemgå træning med skydevåben. Margarita var ingen undtagelse. Hun var klar til at forsvare sit nye hjemland med arme i hånden.”Når den ortodokse tro og fædrelandet er i fare. Så betragter jeg endda det som en synd bare at folde mine hænder og sige:”Jamen, jeg er en troende, en pacifist, jeg kan ikke tage våben,” forklarede gårsdagens tyske kvinde i et interview med RIA-Novosti. - Og historien lærer os, at vores ortodokse forfædre altid har forsvaret deres familier, det russiske folk mod fjender - fra ydre og indre.
Vi ser, at der er helgener som storhertugen Alexander Nevsky, som vandt ved tro, bøn og våben. Hvis han ikke havde taget våben, ved jeg ikke, om Rusland ville have eksisteret nu. Eller den hellige pastor Sergius fra Radonezh, før slaget på Kulikovo -feltet, endda velsignet to af hans monarker for slaget. Ifølge chartret, selvfølgelig, en munk - hvilken ret har han til at tage våben? Men Rusland, den ortodokse tro kunne forgå en gang for alle i hænderne på Mamai og hans horde. Og vi ser, hvad en bedrift dengang Schema-munken Peresvet udførte med Sergius af Radonezhs velsignelse: han vidste, at han ville dø i dette slag, men ofrede sig selv for at redde fædrelandet”[5].
Det var denne forståelse af en ortodoks persons pligt og kærlighed til det russiske land og dets folk, der ikke tillod Margarita at blive i det hyggelige og allerede russiske Sevastopol i det øjeblik, hvor der blev hældt blod i Donbass og skyndte sig til Slavyansk.
"Jeg er ikke tilknyttet, og det er sandsynligvis derfor, jeg besluttede at tage dette skridt," forklarede hun i et interview med RIA Ivan-Chai. - Hvis jeg havde børn, ville jeg ikke påtage mig dette, for en kvindes første pligt er naturligvis at opdrage og uddanne sine børn. Og jeg er fri, jeg har ingen familie, jeg er kun ansvarlig for mig selv, hvis jeg dør, for eksempel i kamp, eller en skal bare falder på hovedet, og jeg vil ikke længere være i denne verden … Det er ikke sådan skræmmende. Jeg tror altid, at min bedrift er meget mindre end de mænd, der forlod deres familier med flere børn og gik for at forsvare deres hjemland. Meget højere er deres bedrift, fordi de har noget at tabe, men det har jeg ikke.
Nå, selvfølgelig ville det være meget ærgerligt for min mor, hun blev i Tyskland. Hun ville aldrig flytte hertil. Selvom jeg i fredstider inviterede hende mange gange. Men det er klart fra de vestlige medier, at de forsøgte at præsentere Rusland og Ukraine på en frygtelig måde, at der ikke bor mennesker, at det er umuligt at bo der. Hun havde set nok af alt dette, troede, og ville derfor ikke komme her. Og det ville være svært for hende at vide, at jeg var død. Al Guds vilje. Og jeg tror, at det vigtigste er at opfylde din pligt og komme ind i Himmeriget”[6].
Seidler sagde intet til sin mor om hendes beslutning og ville ikke bekymre hende. Hun tog til Slavyansk alene med en pige fra Kiev. Ved ankomsten til byen blev hun mest ramt af civilbefolkningens holdning til militserne. Folk behandlede deres forsvarere med oprigtig kærlighed og respekt. En kvinde nærmede sig Margarita på gaden, takkede hende med tårer i øjnene, krammede og kyssede. "Vind, vind!" Sagde hun. Andre opmuntrede. Da Seidler ankom, var der ikke vand i Sloviansk, og to dage senere forsvandt også elektriciteten, en del af boligområderne var allerede delvist ødelagt af uafbrudt beskydning, antallet af tab mangfoldigede hver dag. Jeg måtte sove på gulvet, på madrasser og overnatte i bomber.
“Der var tilfælde,” huskede hun, “da skaller eksploderede ved siden af mig, glas vibrerede i vinduerne,” og jeg bad simpelthen: Herre, må din vilje ske, og alt er i dine hænder. Jeg tænkte, at den næste skal måske ville ramme bygningen, hvor jeg er. Men jeg var overbevist om, at uden Guds vilje ville der ikke falde et hår fra mit hoved. Godt, hvis det allerede er tid - Gud ved bedre end mig … Jeg har altid forsøgt at bede med mine egne ord. Situationen var sådan, at der ikke var tid til at bede i lang tid, læse akathister, selvfølgelig. I Slavyansk, hvor vi ofte overnattede i et bombehus, kunne vi ikke sove fredeligt. Men det var der, jeg følte, at vi blev som en stor familie. Det var meget trøstende. Vi hjalp hinanden, der var ingen mistanke eller fremmedgørelse mellem os”[7].
Ved ankomsten til byen skrev Margarita en kort note om sine indtryk:
”Jeg er i Slavyansk, ved hovedkvarteret for Igor Strelkov, DPR's forsvarsminister. Gudskelov, de accepterede mig som en milits. Jeg tænkte godt over min handling og kunne simpelthen ikke sidde stille og se, hvordan de ukrainske fascister ødelægger civilbefolkningen i Donbass, bare fordi folk ikke vil leve under det fascistiske åg! Mine venner forsøgte at afskrække, men min sjæl følte - nej, ingen grund til at give efter, du skal gå og hjælpe, ikke spare dig selv. Desuden velsignede den respekterede ortodokse ældste mig.
Jeg kommer fra Tyskland - fra et land, der selv var under det fascistiske åg og selv led af det, og forårsagede så stor sorg hos andre folk! Vi må klart forstå, at det nuværende udbrud af fascisme ikke har sine rødder i Ukraine, men igen i Tyskland, i Vesteuropa, i USA. Ukrfascisme blev dyrket kunstigt, bevidst og flittigt! Og de finansierede det. Det er tilstrækkeligt at huske forbundskansleren i Forbundsrepublikken Tysklands Angela Merkels politik om hendes støtte til det fascistiske kup i Kiev.
For næsten 150 år siden argumenterede prins Otto von Bismarck for, at Rusland stort set er uovervindelig, men han udviklede en måde at besejre Rusland: det er nødvendigt at opdele det store store russiske folk, adskille de små russere fra de store russere, skabe myten om " Ukrainere ", river disse mennesker fra deres rødder, fra deres historie og sår had mellem dem. I løbet af de sidste hundrede år har vestlige regeringer været meget flittige i at udføre denne særlige opgave, og desværre meget vellykket. Nu ser vi de triste frugter af disse bestræbelser …
Tilbage i Tyskland var jeg kategorisk imod fascisme og sørgede over, at nogle af mine forfædre kæmpede mod russerne. Efter min dåb i ortodoksi gik jeg ofte til den ortodokse kirke til ære for Kristi opstandelse, som ligger på den tidligere koncentrationslejr i München - Dachau. Der faldt en af vor tids største helgener i fængslet: Sankt Nikolaus af Serbien. Det var der, han skrev sit store værk mod fascismen: "Gennem fangehullets vindue." Jeg kunne da ikke have troet, at historien ville gentage sig selv, at fascismens slange igen ville løfte sit afskyelige hoved! Men jeg er sikker på, at vi med Guds hjælp vil træde på dette hoved og træde det ned!
Det er også nødvendigt at forstå, at her er kampen mod ortodoksi og ikke blot mod sit eget folk. Derfor meddelte chefen for SBU, Nalyvaichenko, at ortodokse fanatikere og ekstremister kæmper her, som skal ødelægges. Den svorne "ven" til Rusland Brzezinski kom med omtrent samme erklæring. Og nu bliver der målrettet affyret vores ortodokse kirker. I Slavyansk kan du se et ødelagt kapel nær kirken St. St. Serafer af Sarov … Min sjæl bløder!
Det stopper aldrig med at undre mig over, at på trods af den daglige beskydning af byen fortsætter livet her som sædvanligt, butikker, et marked er åbent, folk går roligt langs gaderne. Selvfølgelig er befolkningen blevet mindre, end den var, men alligevel er der mange af dem, der er tilbage. Særligt glædeligt for øjet var banneret med billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder på taget af byens administrationsbygning. Som Schema-Archimandrite Raphael (Berestov) sagde: DPR-militserne kæmper for Kristus og med Kristus, og den, der giver sit liv i denne kamp, når Himmeriget selv uden prøvelsen!
Der er visse problemer med vandforsyningen. Vand bringes ind fra brønde, vandledninger afskæres. Strømmen afbrydes med jævne mellemrum. Men alt dette er tåleligt. Og det slaviske folk udholder generøst, mange ønsker ikke at forlade her, de er allerede vant til den militære situation.
Militserne fortalte mig det på trods af den såkaldte. våbenhvile fra de ukrainske myndigheders side hver dag, især om natten, beskydning af byen. Jeg var personligt overbevist om dette: Jeg tilbragte min første nat i Slavyansk i et bombehus, næsten hele natten "dild" affyret mod byen med tungt artilleri. Og i dag, ved højlys dag, syntes eksplosionerne at lyde meget tæt på. Men jeg er ikke bange for noget, for Gud er med os!
I dag er der modtaget vigtige oplysninger om, at der er planlagt et stort angreb på byen med tungt artilleri, og i Krasny Liman-området vil straffekræfter losse en stor mængde kemisk ammunition. Vi skal forberede, gasmasker er blevet delt ud til alle. T. N. "Våbenhvilen" ved dillen blev konstant krænket, og nu har de ikke til hensigt at observere den.
Militsernes styrker er begrænsede, og akut bistand fra Den Russiske Føderation er nødvendig, bistand med pansrede køretøjer, våben og bedst af alt, haster hurtigst muligt en bevæbnet fredsbevarende kontingent. Vi håber på Guds hjælp og Vladimir Putins forsigtighed!"
En tysk frivillig i belejret Slavyansk blev straks en slags sensation for medierne. Mange aviser og internetportaler skrev om hende, og der var også historier i fjernsynet. Seidler, der ville dedikere sig til at hjælpe de sårede i overensstemmelse med sit første erhverv, blev efterladt på hovedkvarteret efter beslutningen fra sine overordnede - at deltage i informationsarbejde.
Militserne accepterede den frivillige som søster og behandlede hende med stor respekt. Margarita talte om dem i et interview med internetportalen Svobodnaya Pressa og vidnede:”Milits rygrad er stadig ortodokse mennesker med klare, faste, moralske og etiske fundamenter som forsvarsministeren selv, Igor Strelkov. Der er også ateister, der er mennesker, der tilhører forskellige bekendelser. Vi kæmpede alle sammen om én ting: imod fascismen. Der var ikke bare argumenter eller skænderier om religioner eller andet. Grundlæggende består militsen, militsens sammensætning af lokale beboere, ikke kun fra Donetsk -regionen, nej, men fra hele Ukraine: fra det vestlige Ukraine, fra Kiev, fra Zhytomyr- og Mariupol -regionerne, Odessa, fra alle sider. Der er også russere, der kommer. Der er mange mennesker fra Krim. Og meget få, på en eller anden måde ved jeg bare ikke, hvor disse oplysninger kommer fra, de siger, at der er mange tjetjenere der. Der er meget få af dem. I Slavyansk, for at være ærlig, har jeg ikke engang set en eneste. Og der er desværre også en sådan myte, at det hovedsageligt er russiske lejesoldater, der kæmper der. Jeg har ikke set nogen af lejesoldaterne. Jeg mener, alle militser, hvad de har, de giver alt til sig selv: uniformer og sko osv. Jeg så militserne stå i skyttegravene i sko, fordi de ikke engang har ankelstøvler. Løn modtager stadig ikke en krone, de står der hele dagen for deres fædreland, for blandt andet også at forsvare deres fædreland, deres familie og den ortodokse tro. Fordi her er chefen for Nalyvaichenko, udtalte han klart, at der er ortodokse fanatikere i skyttegravene, og derfor er det nødvendigt at bekæmpe den ortodokse kirke og ødelægge kirker, hvilket de desværre gør flittigt. I Slavyansk måtte jeg selv se en ødelagt kirke, et kapel til ære for munken serafer af Sarov. Dette er selvfølgelig meget skræmmende.
Blandt militserne vil jeg sige, at der er rigtige helte, der naturligvis står højt i menneskelige foranstaltninger og i åndelige. Jeg har en velkendt kommandør, jeg har kendt ham siden Kiev -tiden, vi arbejdede sammen i en offentlig organisation, han etablerede sig, han blev en vidunderlig, endnu mere vidunderlig person og blev en meget god kommandør. Han fortalte mig nogle sager. Allerede fra begyndelsen kæmpede han i Semyonovka, på frontlinjen. Sagen om at militserne, hovedsageligt ortodokse militser, med stort engagement, under smerte af deres egen død, dækker over deres kammerater og foretrækker at dø selv frem for at erstatte deres jagerfly. Jeg talte med en milits også fra Semyonovka, som fortalte mig, at han plejede at være sekter, endda en præst for den kaldte syvende dags adventist sekt. Og han siger:”Jeg besluttede at konvertere til ortodoksi. Ingen prædikede mig, men jeg kiggede på bedrifterne fra ortodokse krigere. De er altid i spidsen, frygtløse, de skåner ikke sig selv. De dækker andre med sig selv. " Og han kiggede længe på dette og besluttede at konvertere til ortodoksi og endda stolt viste mig sit ortodokse kors og sagde, at han ikke længere ville være en adventistpræst”[8].
Ligesom for andre militser var beslutningen om at forlade Slavyansk for Margarita Seidler absolut uventet. Allerede fra Donetsk skrev hun:”Før vores afgang ødelagde” dillen”målrettet og systematisk civilbefolkningen, gade efter gade blev jævnet med jorden, der var mange døde og sårede. Det nøjagtige antal er ukendt, men mere end 60 blev rapporteret, og dødstallet er uklart. Billederne vi tog den dag taler for sig selv …
Derudover giver det ingen mening at ofre den mest kampklare del af militsen, at kæmpe mod nazisterne, ellers ville der snart ikke være andre. Der er nogle vrede og urimelige mennesker, såsom Sergei Kurginyan, der hævder, at vi skulle have dødet der. Undskyld mig, hr. Kurginyan, at vi stadig lever og vil fortsætte med at kæmpe mod fascismen !!!
Desværre er der en anden grund til, at vi blev tvunget til at forlade Slavyansk. Uværdige mennesker, forrådte nogle militschefer. Og nu er det nødvendigt at genoprette orden i selve Donetsk for at stoppe forræderi og selvretfærdighed for at forene hele militsen til en enkelt styrke under en enkelt kommando. Det er den eneste måde, vi med succes kan modstå fascisterne og besejre dem. Jeg talte med mange indbyggere i Donetsk, som takkede os for at vi kom, for at I. Strelkov ville bringe tingene i orden her i Donetsk og styrke byens forsvar.
Vi samlede hurtigt de nødvendige ting, bosatte os i bilerne, og der blev dannet en lang kolonne. Om natten er forlygterne et bekvemt mål for fjendtligt artilleri, så vi forsøgte at køre uden lys på dårlige veje, selvom dette er ret farligt. Flere biler blev ved med at sidde fast i marken.
Pludselig ser jeg blus. Den ene, den anden … Og vi kørte gennem et åbent felt! Vi var i spidsen for kolonnen, og længere bagved skød "dillen" mod os. Der er døde og sårede. Der var ingen "korridor", ingen "aftale" med P. Poroshenko, som de falske "patrioter" i Rusland hævder, der var og kunne ikke være!
Det faktum, at vi kom til Donetsk med ubetydelige tab, er et sandt mirakel af Gud! Gud frelse alle krigere, der distraherede "dillen" fra vores kolonne med de små kræfter, der var til rådighed. De dækkede os heroisk med ild, flere tankskibe blev dræbt. Himmeriget til dem!
Andre heroiske gerninger blev udført af Semyonovs krigere. Mange måtte gå til fods og under beskydning til Donetsk, de blev tvunget til at forlade de ødelagte biler …”.
I Donetsk så Margarita et helt andet billede af den, hun blev vant til under forsvaret af Slavyansk. En fuldstændig fredelig by, fredelige mennesker i deres forretninger, vand, elektricitet … I starten var holdningen til militserne forsigtig. Grunden til dette var, at der i Donetsk ikke var nogen streng disciplin etableret af Strelkov i Slavyansk. Og hvis der i Slavyansk praktisk talt ikke var tilfælde af plyndring, bortset fra et par stykker, hvis gerningsmænd blev straffet i henhold til krigstidens love, blev den tørre lov overholdt, så var der i Donetsk ikke noget af den slags og alle mulige slags forstyrrelser begået af grupper, der ikke var genstand for nogen, der udgav sig som militser, havde en sørgelig regelmæssighed. Efter ankomsten af "slaverne" til Donetsk ændrede civils holdning sig imidlertid gradvist takket være Strelkovs og hans medarbejderes bestræbelser på at genoprette orden i byen.
Snart blev Margarita sendt på en forretningsrejse til Rusland for at vidne om, hvad der skete i Novorossiya og søge enhver mulig støtte. Fra Donetsk forlod hun langs den eneste tilbageværende korridor, skudt fra alle sider. Journalisten i "Argument og fakta" Maria Pozdnyakova, der mødtes med hende i Moskva, skrev i sit materiale: "Margarita tænder lys til hvile. Derefter knæler han ved relikvierne fra Guds helgen og beder længe og bøjer hovedet. "Fysisk er jeg her, men min sjæl er i Donetsk."
I Tyskland er Margarita ifølge hende allerede blevet klassificeret som terrorist, og hun risikerer op til 10 års fængsel. Og hun mister ikke håbet om at bryde igennem den mur af løgne, der blev rejst af de fleste vestlige medier om Novorossiya. »En tysk journalist, jeg kender, bliver fuld, fordi hun ikke må offentliggøre sandheden. De interviews, der tager fra mig, er misvisende. Og alligevel vågner Europa - i Tyskland har der været flere tusinder stærke stævner til støtte for Novorossiya."
Vi er allerede faldet ned i den larmende metro i Moskva, og min diktafon arbejder stadig og optager Margaritas ord:”Jeg håber, at alle her forstår, at vi i Donbass også beskytter Rusland. Hvis Donetsk falder, vil ukrofashisterne gå videre på foranledning af de vestlige mestre. Ukrofashisme blev dyrket kunstigt og flittigt! Og finansieret af både USA og mit land - Tyskland. For næsten 150 år siden argumenterede prins Otto von Bismarck for, at Rusland er uovervindeligt, medmindre man deler det store store russiske folk - adskiller de små russere fra de store russere, skaber myten om "ukrainere", river disse mennesker væk fra deres rødder, deres historie og so, så had mellem dem”.
Margaritas sidste ord, før vi skiltes, og hun gik til kontoret for venlige mennesker, hvor de vil lægge en foldeseng til hende:”Hvis det er nødvendigt, er jeg klar til at give mit liv for mit dyrebare hellige Rusland. Og jeg håber, med god samvittighed, at gå til Himmeriget”[9].
Denne simple sandhed, som Donbass kæmper for, forsøgte en russisk tysk kvinde med al sin magt at formidle til hjertet af Rusland:”Det er forkert at tro, at vores krigere, militser kun vogter Donbass eller bare vil befri deres land fra nazisterne, nej, det er ikke sådan. Vi skal klart forstå, at den politiske situation er sådan, at regimet, det fascistiske regime i Kiev er et marionetregime. De udfører viljen fra den amerikanske Pentagon. Dette ses tydeligt, for eksempel umiddelbart efter Maidan, da de allerede greb magten med magt. Det amerikanske flag hang ved siden af det ukrainske flag. Og de råber om uafhængighed, "uafhængighed" i Ukraine, men faktisk har Ukraine længe mistet sin uafhængighed. De gjorde det til et instrument i Pentagon og USA og EU. Der er underskrevet en byrdefuld associeringsaftale med EU. Og alt dette er selvfølgelig meget skræmmende. Vi skal klart forstå, at vi bevogter ikke kun Donbass, men også Rusland. For hvis Donbass ikke gør modstand, vil de gå ind på Rusland på følgende måde. Og dette er deres ultimative mål. Viktor Janukovitj forsøgte at forhandle med "juntaen", og vi ved, hvordan det endte, han måtte flygte. Inden da forsøgte Milosevic at nå til enighed med Vesten, og Kadaffi forsøgte at nå til enighed med Vesten, og de endte meget sørgeligt. Og for deres eget folk endte det også meget sørgeligt. Og vi er nødt til at tænke meget godt og passe på, så sådan noget ikke sker for Vladimir Vladimirovich Putin og det russiske folk. Dette er en stor fare, og man må forstå, at nu er der en intensiveret introduktion af deres agenter på Den Russiske Føderations område, som igen vil forsøge at frigøre "sump" -bevægelserne for at destabilisere landet indefra. Det er 2 faktorer, endnu en provokation med Boeing, hvor nogle mennesker straks, uden resultaterne af undersøgelsen, beskyldte os, militserne, for angiveligt at have skudt et fly ned. Og det meste, den officielle version, er, at Den Russiske Føderation angiveligt er skyld i at have skudt dette fly ned. Begge versioner er selvfølgelig løgne, det er åbenlyse løgne. Militserne har ingen midler, ingen installationer, der kan skyde et fly ned, der flyver i 10 kilometers højde. Repræsentanten for de ukrainske tropper, Savchenko, der blev taget til fange, sagde på tv, at det simpelthen var umuligt. Lige nu er det nødvendigt at hente fredsbevarende tropper og redde Donbass. Det er vores folk - det er russiske mennesker, der dør der. Jeg betragter det som en forbrydelse at se, hvordan de bliver dræbt og acceptere forventningspositionen eller endda forsøge at blive enige”[10].
I et interview med Svobodnaya Pressa vidnede Margarita om, at militserne også ventede på et råb om hjælp:”Selvfølgelig kommer der hjælp, der kommer hjælp, som vi er meget taknemmelige for, hovedsagelig informationsbistand, humanitær bistand. Men hjælp er ikke nok. Indtil nu har militserne ikke nogen løn, de mangler bare uniformer. Jeg sagde, da jeg forlod Donetsk med militsen, viste de mig hjemmelavede håndgranater. Vi kæmper der med forældede Kalashnikov -geværer, 50 år gamle. Gudskelov skyder de stadig, de var godt rengjorte. I Slavyansk var der en situation, at vi havde 2 kampvogne imod det vides ikke hvor mange, men forholdet var 1 tank til 500 fjender og så videre. For eksempel har vi slet ingen luftfart. Og hvis der ikke er nogen stor, kraftfuld bistand fra Den Russiske Føderation, specifikt med hensyn til pansrede køretøjer og arbejdskraft, så er jeg bange for, at vores dage er talte der. Selvom jeg vil tro, at militserne vil vinde, at vi vil vinde. vi har en fordel - det er kampånd. Fighting spirit, overgår fjendens ånd mange gange. De er der og ved ikke, hvad de kæmper for. Mange er tabte, de tænker allerede på at gå over til vores side eller går over til Den Russiske Føderations område, fordi de allerede er begyndt at forstå, at de ikke kan dræbe deres eget folk, og at ideen om fascisme er en gudfrygtig idé. Og så begynder de nu at gå over til vores side i massevis. Men vi skal også se den anden side, nu er der stærk bistand til de ukrainske tropper fra NATO. I går landede efter min mening et transport -Boeing (militærfly) i Kharkov, hvis indhold er uklart. Sandsynligvis antages det, at de transporterede våben. NATO -instruktører hjælper dem: de forsyner dem med pansrede køretøjer, moderne maskingeværer og så videre. Vi har bare ikke nok hjælp. Det er nødvendigt at forøge hjælpen ti gange, så soldaterne kunne klare en sådan fordel for fjenden”[11].
I mellemtiden var der allerede i Donetsk og Moskva en skæv intriger i gang omkring Strelkov, hvis resultat var hans tvungne fratræden fra forsvarsministerposten og Donbass's opgivelse. Derefter kunne Margarita ligesom sine kammerater ikke længere vende tilbage til Donetsk, hvor Strelkovitterne befandt sig i en meget vanskelig og sårbar position og til enhver tid kunne forvente et slag i ryggen, som dog overhalede nogle af dem. Men det er en anden historie …
Tilbage i Rusland bosatte Seidler sig i Sevastopol og dedikerede sig til at hjælpe de sårede, flygtninge, ortodokse sogne i Novorossia, ind i præsidiet for Commonwealth of Veterans of the Donbass Militia (SVOD). Hun modtog flygtningestatus i Den Russiske Føderation og håber at få russisk statsborgerskab.”Det er ligegyldigt for mig, hvordan jeg lever, jeg kan leve beskedent. Jeg vil bare fortsætte med at arbejde for Guds ære, for Ruslands ære. Og hvor Herren sætter mig, der vil jeg være”[12], - siger Margarita.
Hun fortsætter med at arbejde på kampens informationsfelt og forsøger at formidle sandheden i sine offentlige taler og artikler. Som mange er hun alvorligt bekymret over den situation, der udvikler sig i Rusland i dag. "Vi lever i en ekstremt ængstelig tid," skriver hun i en af sine artikler. - Den såkaldte "ATO" på territorierne i Novorossiya tager dagligt snesevis af liv fra civile - børn, kvinder, ældre. De dør som følge af fjendtligheder fra Ukraines og Natos væbnede styrker og dør ofte af bødlerne i den "rigtige sektor" …
Eller … af sult.
Krigen der føres ikke så meget mod Novorossiya, som mod Krim og Det Store Rusland.
Gud forbyde, Donbass vil ikke modstå, krigen vil helt sikkert spredes til Krim og til Rusland, dette er logisk og konsekvent, fordi de vestlige kuratorer i Kiev fascistiske junta på ingen måde er interesseret i at erobre kun Novorossia, de har brug for at ødelægge Rusland !
For ganske nylig glædede vi os og fejrede sejren fra det krimiske russiske forår. Men denne glæde kan meget let blive til bitter klagesang, når de ukrainske væbnede styrker sammen med NATO -styrker indleder et angreb på det, de mener er Krim "annekteret af Rusland". Dette scenario vil sandsynligvis blive en frygtelig virkelighed. Og Krim's position er stort set håbløs, den er afskåret fra det store Rusland, derfor kan halvøen vise sig at være en rigtig "musefælde" for os alle. Vi er allerede blevet afskåret fra fastlandet, blokerer og kontrollerer transport. Situationen ville have været en helt anden, hvis "fredstraktaterne" ikke havde suspenderet offensiven for Novorossias hære på Mariupol sidste efterår. Vi ville have en landforbindelse med fastlandet, hvilket er en afgørende faktor for Krim -sikkerheden:
De seneste "aftaler" mellem den russiske regering og Kiev -juntaen om beslaglæggelsen af Chongar- og Ada -halvøerne og en del af Arabat -pilen skabte forvirring. Alle disse steder er af stor strategisk betydning, og deres overgivelse til fjender uden kamp er simpelthen fantastisk … "Overalt er der forræderi og fejhed og bedrag!" - så relevante er disse bitre ord fra St. Tsar - Martyr Nicholas II!
Selv på tærsklen til Krim -folkeafstemningen, den 15. marts, på dagen for fejringen af Guds moders suveræne ikon, rejste vi også rundt på hele Krim med processionen af korset, serverede bønner ved Chongar og Turetsky Val checkpoints, som nu er blevet umuligt …
Med stor sorg ser jeg, at vores regering gentager fejlene fra Viktor Janukovitj, som også forsøgte at nå til enighed med Maidan -oprørerne og deres vestlige kuratorer, hvilket næsten kostede ham livet og styrtede hele landet i et blodig kaos! De mest gunstige øjeblikke for at løse konflikten og befri Ukraine fra nazisterne har længe været savnet. Men det er ikke for sent endnu, du kan stadig redde situationen og titusindvis af menneskers liv! Det er nødvendigt at intensivere bønner, blandt andet for oplysning af vores regering."
Om Margarita Seidler, en tysk kvinde med en ægte russisk sjæl, kan du, let omskrive Pushkin, sige: "Hun er russisk, russisk fra før-russisk!" Hun siger selv om sig selv som følger:
”I ånden har jeg været russisk i lang tid, siden jeg blev en ortodoks person. Når jeg siger”vi”,”os” bliver der affyret - det er jer russere. Jeg tror, at der er mange tyskere i historien, der trofast tjente det russiske imperium, for eksempel under tsar Nikolaus II's regeringstid var der en general, der forblev trofast til det sidste og ikke afgav sin ed. Hvem accepterede en martyrs død og blev endda skudt nær St. Sophia -katedralen i Kiev. Mellem St. Sophia -katedralen og monumentet til Bohdan Khmelnitsky. Der er mange tyskere, der elskede Rusland. I øvrigt er tsarinaen, martyren Alexandra Feodorovna også kendt, hun var prinsessen af Hessen af Darmstadt, og selv da situationen var ekstremt kritisk, og folk blev tilbudt at emigrere, sagde hun:”Nej, jeg elsker Rusland så højt, og jeg vil hellere arbejde som skrubber til slutningen af mine dage, frem for at forlade Moskva. " Hun blev helhjertet forelsket i ortodoksi og accepterede Rusland som sit hjemland. Jeg har selvfølgelig ikke noget at sammenligne med hende, jeg er langt fra hende, men jeg vil sige, at jeg også helhjertet blev forelsket i Rusland, og jeg ser på Rusland som mit åndelige hjemland og egentlige hjemland. Og jeg er klar til at beskytte hende."
