Interraciale konflikter har altid været et af de mest alvorlige indenrigspolitiske problemer for USA. På trods af at racemæssig forskelsbehandling af den afroamerikanske befolkning formelt set er fortid, er der i virkeligheden kolossale forskelle i niveau og livskvalitet mellem de "hvide" og "sorte" mennesker i USA i dag. Desuden er afroamerikanernes utilfredshed med deres sociale status årsag til konstant uro og optøjer. Oftest bliver den næste handling af reel eller imaginær vilkårlighed af politiet i forhold til en person med en mørk hudfarve en formel årsag til optøjer. Men selv ved en lejlighed som mordet på en afroamerikansk "street guy" af en politibetjent, er det umuligt at samle tusinder af mennesker til optøjer, hvis folk selvfølgelig ikke er opdraget af deres sociale status, at de er klar til at gøre oprør af enhver grund og endda risikere deres liv for at smide alle de negative følelser, alt mit had ud. Dette var tilfældet i Los Angeles, Fergusson og mange andre amerikanske byer. På det tidspunkt savnede Sovjetunionen en vidunderlig mulighed for alvorligt at svække USA ved at stimulere og støtte den afroamerikanske nationale frigørelsesbevægelse.
Racemæssig adskillelse og afroamerikansk kamp for deres rettigheder
Amerikanske borgere er stadig i live og ikke engang så gamle, efter at have fundet regimet for reel raceadskillelse, der eksisterede i USA indtil 1960'erne. I de år, hvor amerikanske informationsressourcer beskyldte Sovjetunionen for at krænke menneskerettighederne, var der i selve "demokratiets citadel" alvorlig diskrimination på grund af hudfarve. Afroamerikanere kunne ikke gå på "hvide skoler", og på offentlig transport i Montgomery, Alabama, var de fire første sæderækker forbeholdt "hvide", og afroamerikanere kunne ikke sidde på dem, selvom de var tomme. Desuden var afroamerikanere forpligtet til at opgive deres pladser i offentlig transport til enhver "hvid", uanset sidstnævntes alder og køn og deres alder og køn. Men efterhånden som den antikoloniale bevægelse udviklede sig i verden, voksede selvbevidstheden hos den sorte befolkning i USA. Anden verdenskrig, hvor hundredtusinder af sorte soldater kæmpede i den amerikanske hærs rækker og ligesom deres "hvide" kolleger udgød blod, spillede en vigtig rolle i afroamerikanernes ønske om ligestilling med "hvide". Da de vendte tilbage til deres hjemland, forstod de ikke, hvorfor de ikke fortjente de samme rettigheder, som "hvide" borgere nød, herunder dem, der ikke kæmpede. Et af de første eksempler på demonstrativ modstand mod raceadskillelse var Rosa Parks handling. Denne kvinde, der arbejdede som syerske i Montgomery, opgav ikke sin plads i bussen til en "hvid" amerikaner. For denne handling blev Rosa Parks anholdt og idømt en bøde. Også i 1955, i Montgomery, anholdt politiet yderligere fem kvinder, to børn og et stort antal afroamerikanske mænd. Al deres skyld var identisk med Rosa Parks handling - de nægtede at opgive deres plads på offentlig transport på racemæssig basis. Situationen med passagen i busserne i byen Montgomery blev løst ved hjælp af en boykot - næsten alle sorte og mulatter, der bor i byen og staten, nægtede at bruge offentlig transport. Boykotten blev støttet og bredt omtalt af Martin Luther King, den berygtede leder af den afroamerikanske bevægelse. Endelig, i december 1956, blev Montgomery Bus Segregation Act ophævet. Diskriminering af afroamerikanere i sekundære og højere uddannelsesinstitutioner er imidlertid ikke forsvundet nogen steder. Derudover fortsatte adskillelsen på offentlige steder. I Albany, Georgien, i 1961, forsøgte den afroamerikanske befolkning på foranledning af Martin Luther King en kampagne for at afslutte adskillelse på offentlige steder. Som et resultat af spredningen af demonstrationerne anholdt politiet 5% af det samlede antal af alle sorte indbyggere i byen. Hvad angår gymnasier, selv efter at sorte børn officielt fik lov til at deltage af højere myndigheder, skabte lokale administrationer og racistiske organisationer alle former for forhindringer for afroamerikanere, hvilket resulterede i, at det simpelthen blev usikkert at sende børn i skole.
På baggrund af den afroamerikanske befolknings kamp mod adskillelse, som i høj grad var påvirket af de pacifistiske ideer fra Martin Luther King, skete der en gradvis radikalisering af afroamerikansk ungdom. Mange unge mennesker var utilfredse med Martin Luther Kings og andre ledere i anti-segregeringsbevægelsen, fordi de fandt det for liberalt og ude af stand til at skabe reelle ændringer i den sorte befolknings sociale og politiske situation. I den afroamerikanske bevægelse er der opstået to hovedparadigmer, der definerer ideologi og politisk praksis for bestemte bevægelser og organisationer. Det første paradigme - integrationist - bestod i kravet om "hvide" og "sorte" amerikaneres lige rettigheder og den sorte befolknings integration i det amerikanske samfund som dets fuldgyldige komponent. Oprindelsen til det integrationistiske paradigme blev dannet i 1920'erne. i "Harlem Renaissance" - en kulturel bevægelse, der førte til blomstringen af afroamerikansk litteratur i første halvdel af det tyvende århundrede og var med til at forbedre opfattelsen af den "hvide" amerikanske befolkning af afroamerikanere. Det var i tråd med det integrationistiske paradigme, at Martin Luther King og hans tilhængere i borgerrettighedsbevægelsen udførte deres aktiviteter. Integrationsparadigmet passede til den konformistiske del af den afroamerikanske befolkning i USA, fokuseret på "inklusion" i det sociale og politiske liv i landet uden radikale transformationer og på en fredelig måde. Denne holdning opfyldte imidlertid ikke interesserne for en væsentlig del af afroamerikansk ungdom, især - repræsentanter for de radikale sociale lavere klasser, der ikke troede på muligheden for "systemisk integration" af den sorte befolkning i det socialpolitiske liv af USA.
Sort radikalisme
Den radikale del af afroamerikanere samledes omkring det nationalistiske eller segregationistiske paradigme og gik ind for isolation fra den "hvide" befolkning i USA, bevarelse og udvikling af de afrikanske komponenter i afroamerikansk kultur. I 1920'erne. denne holdning afspejlede sig i Marcus Mosia Garveys aktiviteter og hans bevægelse for afroamerikanernes tilbagevenden til Afrika - Rastafarianisme. Også til det nationalistiske paradigme for den afroamerikanske bevægelse kan tilskrives "sorte muslimer" - det indflydelsesrige samfund "Nation of Islam", der forenede den del af afroamerikanere, der besluttede at acceptere islam som et alternativ til kristendommen - religionen " hvide slaveejere ". En stor indflydelse på udviklingen af det nationalistiske paradigme for den afroamerikanske bevægelse blev udøvet af afrikanske teoretikeres begreber, først og fremmest - negritude -teorien - afrikanske folks unikthed og eksklusivitet. Oprindelsen til begrebet negritude var den senegalesiske forfatter, digter og filosof Leopold Cedar Senghor (dengang blev han præsident for Senegal), den Martinique-fødte digter og forfatter Aimé Sezer og den fransk Guyana-fødte digter og forfatter Leon-Gontran Damas. Essensen af begrebet negrit ligger her i anerkendelsen af den afrikanske civilisation som original og selvforsynende, ikke behov for forbedring ved at låne europæisk kultur. I overensstemmelse med begrebet negritude er den afrikanske mentalitet præget af følelsernes prioritet, intuition og en særlig følelse af "tilhørsforhold". Det er deltagelse, og ikke ønsket om viden, som hos europæere, der er kernen i den afrikanske kultur. Tilhængere af begrebet negritud mente, at afrikanere har en særlig spiritualitet, der er fremmed og uforståelig for en person, der er opdraget i europæisk kultur. Efter at have opstået som en filosofisk og litterær bevægelse, blev neger gradvist politiseret og dannede grundlaget for talrige begreber om "afrikansk socialisme", der spredte sig til det afrikanske kontinent efter begyndelsen af afkoloniseringsprocessen. I 1960'erne. Mange repræsentanter for den afroamerikanske bevægelse, der delte orienteringen i det nationalistiske paradigme, stiftede bekendtskab med de venstreorienterede politiske begreber, der var fremherskende i denne periode blandt amerikanske studerende unge. Således trådte anti-imperialistiske og socialistiske slogans ind i den afroamerikanske nationalisters politiske fraseologi.
Panternes fødsel: Bobby og Hugh
I oktober 1966 i Oakland grundlagde en gruppe radikale afroamerikanske unge Black Panthers Self-Defense Party, som var bestemt til at blive en af de mest berømte radikale politiske organisationer i amerikansk historie. Ved "Black Panthers" oprindelse var Bobby Seal og Hugh Newton - to unge mænd, der delte ideerne om "sort separatisme", dvs. det nationalistiske paradigme i den afroamerikanske bevægelse, som blev nævnt ovenfor. Det er værd at fortælle lidt om hver af dem. Robert Seal, bedre kendt som Bobby Seal, blev født i 1936, og på tidspunktet for oprettelsen af "Black Panthers" var han allerede tredive år gammel. Han var hjemmehørende i Texas og flyttede sammen med sine forældre til Oakland som barn, og som 19 -årig meldte han sig ind i United States Air Force. Tre år senere blev Sil dog udvist af hæren for dårlig disciplin, hvorefter han fik et job som metalskærer hos en af virksomhederne i luftfartsindustrien, mens han afsluttede sin gymnasiale uddannelse. Efter at have modtaget et gymnasialt eksamensbevis, gik Seal ind på college, hvor han studerede til ingeniør og på samme tid forstod det grundlæggende inden for statsvidenskab. Det var mens han studerede på college, at Bobby Seal sluttede sig til African American Association (AAA), der talte fra positionen "sort separatisme", men han var selv mere sympatisk over for maoismen. I rækken af denne organisation mødte han Hugh Newton - den anden medstifter af partiet Black Panthers.
Hugh Percy Newton var kun 24 år gammel i 1966. Han blev født i 1942 i en gårdsarbejderfamilie, men hans dårlige baggrund dræbte ikke Newtons naturlige trang til at studere. Det lykkedes ham at tilmelde sig Oakland Merrity College og gik derefter på jura i San Francisco. Som mange af hans jævnaldrende deltog Hugh Newton i aktiviteterne for unge sorte bander, stjal, men droppede ikke og forsøgte at bruge de midler, der blev opnået med kriminelle midler på sin uddannelse. Det var på college, at han mødte Bobby Seal. Ligesom Bobby Seale sympatiserede Newton ikke så meget med "sort racisme", som mange repræsentanter for den højre, nationalistiske fløj i den afroamerikanske bevægelse var tilbøjelige til, som med radikale venstresyn. På sin egen måde var Hugh Newton en unik person.
Han formåede at kombinere det "stødende" billede af en "gade fyr", der er udsat for kriminalitet, underlagt sådanne sociale laster i lavere klasser som alkoholisme og stofmisbrug, med en konstant trang til viden, med ønsket om at gøre livet for hans andre stammefolk bedre - i hvert fald som Hugh selv forstod denne forbedring Newton og hans medarbejdere i revolutionær organisation.
Malcolm X, Mao og Fanon er tre Black Panther -inspiratorer
På samme tid havde ideerne fra Malcolm X, den legendariske afroamerikanske leder, hvis drab i 1965 blev en af de formelle årsager til oprettelsen af Black Panthers Self-Defense Party, stor indflydelse på hans socialpolitiske holdninger. Som du ved, blev Malcolm X skudt af sorte nationalister, men mange afroamerikanske politikere anklagede de amerikanske specialtjenester for Malcolms mord, fordi kun de efter de myrdede kammeraters mening var til gavn for den fysiske ødelæggelse af en radikal højttaler, der var ekstremt populær i det afroamerikanske miljø. I begyndelsen af sin politiske karriere var Malcolm Little, der tog pseudonymet "X", en typisk "sort separatist". Han gik ind for den mest stive isolation af den sorte befolkning i USA fra "de hvide", afviste doktrinen om ikke -vold, der blev fremmet af Martin Luther King. Men senere, da han gik ind i studiet af islam, foretog Malcolm X Hajj til Mekka og en tur til Afrika, hvor han under indflydelse af arabiske politikere, der tilhørte den hvide race, flyttede væk fra primitiv sort racisme og omorienteret til ideen om en internationalistisk forening af "sorte" og "hvide" mod racisme og social diskrimination. Tilsyneladende dræbte aktivister i "Nation of Islam" - den største organisation, der holdt sig til ideerne om "sort separatisme", ham for at have afvist ideerne om "sort racisme". Det var fra Malcolm X, at Black Panthers lånte en orientering mod voldelig modstand mod racisme, en væbnet kamp mod undertrykkelsen af den afroamerikanske befolkning.
Black Panthers Party blev oprindeligt dannet ikke kun som en nationalist, men også som en socialistisk organisation. Dens ideologi blev dannet under indflydelse af både "sort separatisme" og neger og revolutionær socialisme, herunder maoisme. Black Panthers 'sympati for maoismen var forankret i selve essensen af formand Maos revolutionære teori. Begrebet maoisme var i større omfang end traditionel marxisme-leninisme velegnet til opfattelsen af de undertrykte masser i "tredje verden" -landene. Da afroamerikanere faktisk var en "tredje verden" i det amerikanske samfund, som befandt sig i en ekstremt dårligt stillet social position og repræsenterede en mangemillion af kronisk arbejdsløse eller midlertidigt ansatte, var den maoistiske forståelse af revolutionen mest i tråd med de reelle interesser for Sorte pantere. Betydningen af begrebet proletarisk revolution og proletariatets diktatur kunne næppe forklares for unge sorte fra slumkvartererne i amerikanske byer, da de fleste af dem aldrig har haft et fast job og ikke kunne identificere sig med arbejderklassen. Selv konceptet om at skabe "befriede områder" kunne meget vel have været implementeret af "Black Panthers", i hvert fald i det sydlige USA, hvor afroamerikanere i nogle lokaliteter udgør det overvældende flertal af befolkningen. Ud over maoistisk litteratur studerede lederne af De Sorte Pantere også Ernesto Che Guevaras arbejde med guerillakrig, som også spillede en væsentlig rolle i udformningen af organisationens aktivisters politiske synspunkter.
De sorte panters ideologi var stærkt påvirket af ideerne fra Franz Fanon (1925-1961), en af de mest betydningsfulde figurer i den afrikanske nationale frigørelses antikoloniale bevægelse i midten af det tyvende århundrede. Det er bemærkelsesværdigt, at Franz Fanon selv var en person af blandet oprindelse. Han var hjemmehørende i Martinique, en fransk koloni i Caribien, som blev et af centrene for den afro-caribiske nationale genoplivning, han var afromartinsk på sin far, og på hans mor havde europæiske (Alsace) rødder. Under anden verdenskrig tjente Fanon i den franske hær, deltog i frigørelsen af Frankrig og blev endda tildelt militærkorset. Efter krigen modtog Franz Fanon sin medicinske grad ved universitetet i Lyon, mens han studerede filosofi og mødte en række fremtrædende franske filosoffer. Senere sluttede han sig til det algeriske folks nationale frigørelseskamp og blev medlem af National Liberation Front of Algeria. I 1960 blev han endda udnævnt til ambassadør i Algeriet i Ghana, men omkring samme tid blev Fanon syg med leukæmi og forlod behandling i USA, hvor han døde i 1961, da han kun havde levet til 36 år. Ifølge hans politiske synspunkter var Fanon en konsekvent tilhænger af den antikoloniale kamp og den fuldstændige frigørelse af det afrikanske kontinent såvel som den afroamerikanske befolkning fra undertrykkelsen af kolonialisterne og racisterne. Franz Fanons programmatiske arbejde var bogen Branded by the Curse, der blev en rigtig guide til handling for mange Black Panther -aktivister. I dette arbejde understregede Fanon voldens "udrensende" kraft og roste den væbnede kamp mod kolonialisterne. Ifølge Fanon, og dette øjeblik er meget vigtigt for at forstå essensen af ideologien for afroamerikansk (og afrikansk generelt) politisk radikalisme, er det gennem døden, at de undertrykte ("neger") indser undertrykkelsens endelighed - trods alt, en kolonist, en racist, en undertrykker kan simpelthen dræbes, og så forsvinder hans overlegenhed … Således hævdede Fanon prioritet for vold i kampen mod kolonialisme og racisme, da han i den så et middel til at befri de undertrykte fra slavebevidstheden. The Black Panthers omfavnede Fanons ideer om vold, og det er derfor, de udråbte sig til et væbnet parti, der ikke kun fokuserede på sociale og politiske aktiviteter, men også på væbnet kamp mod fjender af det afroamerikanske folk og mod "reaktionære kræfter" inden for Afroamerikansk bevægelse selv.
Sorte kvarterpatrioter
Black Panther -lederne betragtede sig selv som engagerede maoister. Partiets politiske program, kaldet "Ten Point Program", omfattede følgende teser: "1) Vi stræber efter frihed. Vi vil have retten til selv at bestemme det sorte samfunds skæbne; 2) Vi stræber efter fuld beskæftigelse for vores folk; 3) Vi bestræber os på at stoppe kapitalisternes udnyttelse af det sorte samfund; 4) Vi bestræber os på at give vores folk anstændige boliger, der er egnede til menneskelig beboelse; 5) Vi ønsker at give vores folk en uddannelse, der fuldt ud kan afsløre den sande karakter af den kulturelle tilbagegang i det hvide amerikanske samfund. Vi ønsker at lære af vores virkelige historie, så enhver sort person kender sin sande rolle i det moderne samfund; 6) Vi går ind for, at alle sorte borgere er fritaget for militærtjeneste; 7) Vi er forpligtet til en øjeblikkelig afslutning på politibrutalitet og det uretfærdige drab på sorte borgere; 8) Vi støtter frigivelsen af alle sorte fanger i by-, amts-, stats- og føderale fængsler; 9) Vi kræver, at borgere med lige social status og sorte samfund bestemmer de sorte tiltaltes skæbne, som foreskrevet i den amerikanske forfatning; 10) Vi vil have jord, brød, bolig, uddannelse, tøj, retfærdighed og fred. " Således blev kravene af national frigørelseskarakter kombineret i Black Panther -programmet med sociale krav. Da Black Panther -aktivisterne drev til venstre, drev de også mod at afvise ideerne om "sort separatisme", hvilket muliggjorde mulighed for samarbejde med "hvide" revolutionære organisationer. Forresten dukkede White Panthers -partiet også op i USA, selvom det ikke nåede berømmelsesniveauet, antallet eller aktivitetsstørrelsen for dets "sorte" forbillede. De Hvide Pantere blev skabt af en gruppe amerikanske studerende - venstreorienterede efter at have talt med repræsentanter for de sorte pantere. Sidstnævnte, da han blev spurgt af hvide studerende, hvordan den afroamerikanske frigørelsesbevægelse kan hjælpes, svarede - "skab hvide pantere."
Black Panther -aktivister har skabt deres egen unikke stil, vundet berømmelse verden over og vundet afroamerikansk radikal ungdoms sympati i årtier fremover. Organisationens emblem var den sorte panter, der aldrig angreb først, men forsvarede til det sidste og ødelagde angriberen. Partiet vedtog en særlig uniform - sorte baretter, sorte læderjakker og blå sweatshirts med billedet af en sort panter. Partiets antal på to år nåede to tusinde mennesker, og dets filialer dukkede op i New York - i Brooklyn og Harlem. Black Panthers fik selskab af de mest politisk aktive afroamerikanske unge, der sympatiserede med revolutionære socialistiske ideer. Forresten, i sin ungdom deltog moren til den berømte rapper Tupac Shakur Afeni Shakur (det rigtige navn - Ellis Fay Williams) aktivt i organisationen. Det var takket være hans mors revolutionære synspunkter, at den verdensberømte rapper fik sit navn - Tupac Amaru - til ære for den berømte inka -leder, der kæmpede mod de spanske kolonialister. Navnet på drengen, der blev født i 1971, blev rådgivet af "kammerat Geronimo" - Elmer Pratt, en af lederne for "Black Panthers", som var en del af Afeni Shakurs indre kreds, og som blev Tupacs "gudfar". Tupacs gudmor var Assata Olugbala Shakur (det rigtige navn - Joanne Byron), en legendarisk terrorist fra Black Panther Party, der i 1973 deltog i en skyderi med politiet og i 1977 blev idømt livsvarigt fængsel for drabet på en politibetjent. Assata Shakur var heldig at flygte fra fængslet i 1979, og i 1984 flyttede hun til Cuba, hvor hun har boet i over tredive år. Det er bemærkelsesværdigt, at de amerikanske specialtjenester stadig leder efter Assata Shakur i registret over de farligste terrorister, på trods af kvindens ærværdige alder - otteogtres år.
Da Black Panthers positionerede sig som et politisk parti i den afroamerikanske befolkning og hævdede revolutionær frigørelse af indbyggerne i ghettoen, blev der indført holdninger i partiet i retning af regeringens. Robert Seal blev formand og premierminister for partiet, og Hugh Newton blev forsvarsminister. Det var i den modige Hugh Newtons underordning, at de bevæbnede militante fra "Black Panthers" havde ansvaret, hvis opgaver var at forsvare neger -kvartererne mod det amerikanske politis vilkårlighed.
De militante i "Black Panthers" i deres biler fulgte politipatruljerne, mens de ikke selv overtrådte trafikreglerne og opførte sig sådan, at der fra lovens synspunkt ikke var de mindste krav mod dem. Generelt er politiet blevet de sorte panters største fjende. Som alle unge fra socialt udsatte områder hadede stifterne og aktivisterne i Black Panthers politiet siden barndommen, og nu er ideologisk motivation blevet føjet til dette teenagehad - det var trods alt politiet, at den amerikanske undertrykkelsesmekanisme stat var forbundet, herunder i dens racistiske manifestationer. I leksikonet "Black Panthers" fik politiet navnet "grise", og fra den tid navngav deres afroamerikanske militante dem ikke på anden måde, hvilket gjorde politifolkene meget vrede. Ud over at bekæmpe politiets vilkårlighed besluttede Black Panthers at stoppe kriminalitet i afroamerikanske kvarterer, primært narkotikahandel. Stofhandel, ifølge partiledere, bragte døden til den sorte befolkning, så de afroamerikanere, der deltog i det som forhandlere, blev betragtet som fjender til frigørelsen af den afroamerikanske befolkning. Derudover forsøgte "Black Panthers" at bevise sig selv i tilrettelæggelsen af sociale initiativer, især organiserede de velgørende kantiner, hvor lavindkomstrepræsentanter for den afroamerikanske befolkning kunne spise.
Fredrika Newton, Hugh Newtons kone, mindede i et interview med journalister om, at Black Panthers”krævede en ophør med adskillelse og diskrimination i beskæftigelsen, byggede sociale boliger, så slumboere ville få anstændigt husly. Vi protesterede mod politiets brutalitet og vilkårlighed ved domstolene og lejede også busser til at tage fattige slægtninge på besøg hos fanger. Ingen af os modtog penge til vores arbejde - vi indsamlede mad til de fattige og midler til velgørende formål bit for bit. Forresten har det "morgenmadsprogram", vi opfandt, spredt sig over hele landet. Det var os, der var de første, der sagde i 70'erne, at børn ikke kan studere normalt, hvis de ikke får mad om morgenen. Så i en af kirkerne i San Francisco fodrede vi børnene hver morgen, og regeringen lyttede til os og gjorde skolemorgenmad gratis "(A. Anischuk. Sort panter i makeup. Interview med Fredrika Newton - Hugh Newtons enke //
Eldridge Cleaver blev informationsminister i partiet Black Panthers. Hans rolle i organisationen af Black Panthers er ikke mindre vigtig end Bobby Seale og Hugh Newton. Eldridge Cleaver blev født i 1935, og da festen blev grundlagt var en 31-årig mand med betydelig livserfaring. Cleaver er indfødt i Arkansas, der senere flyttede til Los Angeles, og har siden sin teenageår været involveret i ungdomsforbrydelser.
I 1957 blev han arresteret for flere voldtægter og fængslet, hvor han skrev flere artikler, der promoverede ideerne om "sort nationalisme". Cleaver blev først frigivet i 1966. Naturligvis stod en person med lignende synspunkter ikke til side og støttede oprettelsen af Black Panthers -partiet. I partiet var han engageret i public relations, men som alle aktivister deltog han i "patruljering" af gaderne i afroamerikanske kvarterer og sammenstød med politiet. Robert Hutton (1950-1968) blev kasserer for Black Panther Party. På tidspunktet for oprettelsen af partiet var han kun 16 år, men den unge mand fik hurtigt prestige, selv blandt sine ældre våbenkammerater, og han blev betroet organisationens økonomiske anliggender. Bobby Hutton blev et af de mest aktive medlemmer af partiet og deltog i mange demonstrationer, herunder den berømte aktion mod forbuddet mod at bære skydevåben på offentlige steder.
"Krig med politiet" og partiets tilbagegang
I 1967 blev Hugh Newton anholdt for at have myrdet en politibetjent og taget i forvaring. 22 måneder senere blev anklagerne mod "Black Panther Defense Minister" dog droppet, da det viste sig, at politimanden højst sandsynligt blev skudt af sine egne kolleger ved en fejl. Hugh Newton blev løsladt. Men i 1970 var de fleste af de strukturelle enheder i "Black Panthers" i amerikanske byer allerede blevet besejret af politiet. Faktum er, at da Martin Luther King blev dræbt i april 1968, besluttede "Black Panthers", der generelt behandlede ham uden særlig sympati, at tage hævn. Efter alt, trods alt, var Martin Luther King, omend en liberal pacifist, en integrationist, men stadig en kæmper for lighed mellem sorte. Under en skyderi med politiet blev den 17-årige Black Panther-kasserer Bobby Hutton skudt ihjel. En anden førende Panther -aktivist, Eldridge Cleaver, formåede at emigrere og finde tilflugt, først i Algeriet, derefter i Frankrig og Cuba. Bobby Seal fik fire års fængsel. I august 1968 g.der var skyderi mellem Black Panthers og politiet i Detroit og Los Angeles, og senere - skyderier i Indianapolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco og New York. Alene i løbet af 1969 blev 348 partiaktivister anholdt. I juli 1969 angreb politiet Black Panther-kontoret i Chicago og deltog i en times ildkamp med Panthers. I december 1969 brød en fem timers kamp mellem politiet og Black Panthers ud i Los Angeles, hvor myndighederne igen forsøgte at lukke det lokale kontor for African American Party. I slutningen af 1970 var 469 Black Panther -aktivister blevet anholdt. I løbet af denne tid blev ti aktivister dræbt i skyderier. Det skal bemærkes, at foruden de militante i "Black Panthers" var ofrene for 48 skyderier 12 politifolk. Ikke desto mindre mistede Hugh Newton ikke håbet om genoplivning af bevægelsens tidligere magt. I 1971 rejste han til Kina, hvor han mødtes med repræsentanter for den kinesiske kommunistiske ledelse.
I 1974 havde Newton et voldsomt skænderi med Bobby Seal, hvorefter Newtons vagter som følge af sagen slog Seal hårdt med en pisk, hvorefter sidstnævnte blev tvunget til at undergå medicinsk behandling. I 1974 blev Hugh Newton igen anklaget for drab, hvorefter han blev tvunget til at gemme sig på Cuba. Den socialistiske regering i Cuba behandlede de sorte pantere med sympati, så Hugh Newton kunne blive på øen indtil 1977, hvorefter han vendte tilbage til USA. I 1980 modtog han sin ph.d. fra University of California med sin afhandling om War Against the Panthers: A Study of American Repression. I 1982 ophørte Black Panthers Party. De videre skæbner for dets ledere og ledende aktivister udviklede sig på forskellige måder. Hugh Newton gentænkte bevægelsens strategiske fejl, opsummerede de næsten tyve år med Black Panthers 'kamp og var aktiv inden for afroamerikansk offentligt velgørende arbejde. Den 22. august 1989 blev Hugh Percy Newton myrdet. Som i tilfældet med Malcolm X blev Black Panther -lederen ikke skudt af en hvid racist eller politimand, men af en afroamerikansk narkohandler Tyrone Robinson, der var en del af en rivaliserende venstreorienteret gruppe kaldet Black Guerrilla Family. For denne forbrydelse modtog Robinson 32 års fængsel. Bobby Seal trak sig tilbage fra aktiv politisk aktivitet og tog litteratur. Han skrev sin egen selvbiografi og kogebog, annoncerede for is og begyndte i 2002 at undervise på Temple University i Philadelphia. Eldridge Cleaver opgav aktiv politisk aktivitet tilbage i 1975 og vendte tilbage til USA fra eksil. Han skrev bogen Soul in Ice, hvor han talte om sin kamp ungdom og skitserede sine socialpolitiske synspunkter. Cleaver døde i 1998 på lægehuset i en alder af 63 år. Elmer Pratt (1947-2011), også kaldet "Geronimo", gudfar for rapperen Tupac Shakur, blev løsladt fra et amerikansk fængsel i 1997 efter at have afsonet 27 års fængsel efter at være blevet dømt for kidnapning og drab i 1972 borger Carolyn Olsen. Efter løsladelsen var Elmer Pratt engageret i menneskerettighedsarbejde, emigrerede til Tanzania, hvor han døde af et hjerteanfald i 2011.
Livsvarigt fængsel afsættes i det amerikanske fængsel Mumia Abu Jamal. I år "bestod" han over tres. Inden hun konverterede til islam, blev Mumia Abu Jamal kaldt Wesley Cook. I 1968, i en alder af 14, sluttede Mumia Abu-Jamal sig til "Black Panthers" og tog siden aktivt del i deres aktiviteter indtil 1970, da han forlod partiets rækker og begyndte at gennemføre det tidligere forladte skoleforløb for uddannelse. Efter at have modtaget sin uddannelse arbejdede Mumia Abu-Jamal som radiojournalist og på samme tid måneskin som taxachauffør. I 1981 blev han anholdt for at have dræbt en politibetjent. På trods af at der ikke var noget direkte bevis, og politimanden selv blev skudt under meget mærkelige omstændigheder, blev Mumia Abu-Jamal dømt og dømt til døden, som senere blev omdannet til livsvarigt fængsel. I næsten 35 år har Mumia Abu -Jamal siddet i et amerikansk fængsel - nu er han 61 år, og han gik i fængsel i en alder af 27. I løbet af årtierne i fængsel fik Mumia Abu-Jamal berømmelse på verdensplan og blev et symbol på kampen for løsladelse af politiske fanger og uretfærdigt dømt af amerikansk retfærdighed. Hans portrætter kan ses ved stævner og demonstrationer til støtte for politiske fanger i mange lande i verden, for ikke at nævne det faktum, at i det afroamerikanske miljø er Mumia Abu-Jamal blevet et rigtigt "ikon" for bevægelsen: rappere dedikerer sange for ham kender næsten enhver ung hans navn afroamerikaner.
"Black Panthers "'s ideologi og praktiske aktiviteter havde stor indflydelse, ikke kun på den afroamerikanske befrielsesbevægelses videre historie, men også på afroamerikansk kultur generelt. Især er mange tidligere Black Panther -aktivister i spidsen for gangsta -rap -bevægelsen i afroamerikansk musikkultur. Hugh Newtons bog Revolutionary Suicide er meget populær blandt radikale unge i mange lande rundt om i verden - og ikke kun blandt afroamerikanere og afrikanere. Flere film er blevet optaget om selve Black Panthers -festen, videnskabelige, journalistiske og fiktionsbøger er blevet skrevet.
Det vides, at der i vores tid i USA er et nyt parti af sorte pantere - en politisk organisation, der udråber sig til den ideologiske efterfølger af den klassiske "Sorte pantere" og også er fokuseret på at beskytte rettigheder og friheder for sorte befolkning i USA. Efter de opsigtsvækkende begivenheder i Fergusson, hvor der opstod optøjer efter politimordet på en ung afroamerikaner, som kun kunne undertrykkes ved hjælp af bevæbnede enheder fra Nationalgarden, repræsentanten for New Party of Black Panthers, Crystal Muhammad, sagde ifølge RIA Novosti, at afroamerikanere håber på russisk støtte, da det kun er ved hjælp af Rusland, at det er muligt at formidle til FN's Sikkerhedsråd sandheden om den sande situation for den afroamerikanske befolkning i USA. I mellemtiden ville støtte til den afroamerikanske nationale bevægelse - i det mindste moralsk og informativ - være meget nyttig for Rusland, da den ville give yderligere trumfkort i den politiske konfrontation med USA, ville give mulighed for at påpege for "forsvarerne menneskerettigheder "om den iøjnefaldende ufuldkommenhed i deres eget politiske -retssystemet, hvor forskelsbehandling af afroamerikanere ikke er elimineret den dag i dag.
