Statsemblemet er et særpræg, arvet, et af statssymbolerne, der afspejler enhver stats historiske og filosofiske essens.
I henhold til Ukraines forfatning "er Ukraines store statsemblem etableret under hensyntagen til Ukraines lille statsemblem og Zaporozhye -hærens våbenskjold … Hovedelementet i Ukraines store statsemblem er skiltet af den fyrstelige stat Volodymyr den Store (lille statsemblem i Ukraine)."
Lad mig fortælle dig en lille hemmelighed: Ukraine i dag har ikke et statsemblem, der er kun et lille emblem - en trekant på et blåt skjold af gylden farve. Samtidig er det pompøst angivet, at dette er "Tegnet på den fyrstelige stat Vladimir den Store." Forfatterne til denne erklæring henviser til statens tegn, der i øvrigt aldrig har eksisteret med et sådant navn. Der er også stadig ikke noget stort våbenskjold, der er kun et lovforslag om dette våbenskjold, som ikke er blevet behandlet af Ukraines parlament.
Så indtil videre er statens hovedsymbol triidenten, hvis historie er omgivet af tåge. Hvor det kom fra, og hvad dette symbol betyder, ved ingen med sikkerhed. Der er mere end tredive ukrainske versioner af dets oprindelse. Dette er helt unormalt, statens symbol er et tegn, hvis betydning netop er ukendt for nogen, selv for dem, der accepterede det.
Der er flere versioner af dets oprindelse. En efter en syntes prins Vladimir at bruge det som et personligt heraldisk tegn på sæler og mønter. På samme tid var trefaldet udelukkende hans personlige symbol, som ikke havde noget at gøre med de generiske heraldiske tegn på Rurikovichs. Ud over tridenten brugte forskellige gamle russiske prinser også den nu glemte "to-tand" og et væld af andre suveræne symboler, der minder om frimærker til kvæg. Tridenten har heller aldrig været statsemblem for Rusland.
Det er derimod blot et særprægeligt fyrstesymbol, et personligt tegn på prinsen, med hvem han markerede alt, hvad der tilhørte ham, fra hans mønter til kvæg, mursten og slaver. Det vil sige, at det var et rent økonomisk tegn på ejendom, der ikke havde noget at gøre med heraldik. Derfor havde hver prins sin egen personlige trefald eller bident.
Med hensyn til hvad dette tegn præcist repræsenterer, er der mange antagelser: et banner, et anker, en lysekrone, en økse, en dykkerfalk (som på våbenskjoldet i den gamle russiske by Ladoga). Uanset hvad de forsøgte at skelne mellem i det fyrstelige mærke! Vi ved ikke, hvad Rurikovichs tænkte, da de stemplede deres kvæg. Men de gjorde sandsynligvis ikke engang i et mareridt, at dette mærke kunne blive et symbol på den ukrainske stat i århundreder.
Interessant nok blev dette symbol i forskellige versioner kun brugt af prins Vladimir's nærmeste efterfølgere: Svyatopolk the Damned og Yaroslav the Wise. Efterfølgende brugte Rurikovichs og russiske tsarer aldrig triidenten som Ruslands emblem.
I denne henseende er det sjovt at observere de ukrainske "magtproducenter", der viftede med trefaldet med romantiske sagn, endda læste ordet "vilje" i det og tilbede det med ærbødighed som et gammelt symbol på ukrainsk stat.
Tridenten henviser os også til myten om Neptun, den gamle havgud, hvis mørke energi er rettet mod ødelæggelse. Som en egenskab af Neptun, denne farlige og grusomme gud, symboliserer treaden et element uden for menneskets kontrol.
Siden kristen tid er trefaldet ofte blevet omtalt som et af symbolerne på mørkets prinss åndelige kraft. Satan er ofte afbildet med en trekant i hånden. Ja, og de berygtede djævle er afbildet med en pitchfork, og det er med tre tænder.
Ifølge en anden version ligner prinsens trident virkelig toppen af scepteret af kejserne i Byzantium. Og ved tilstedeværelsen af et kristent kors på prinsen Yaroslav den vise’trepart, kan man antage om hans forbindelse med de byzantinske kejsere.
Hvad var toppen af de byzantinske kejsers scepter? Kun generelle konturer er synlige på sælerne. I betragtning af at ørnen var symbolet på Palaeologus 'regeringsdynasti og statssymbolet for det byzantinske imperium, så var det ham der skulle have siddet på kejsercepteren.
Det vil sige, toppen af scepteret, der derefter blev kopieret af de russiske prinser, var et forenklet billede af en tohovedet ørn - et symbol på den kristne enhed i øst og vest. Således kan det antages, at det ironiske nok er, at Ukraines lille våbenskjold er en stiliseret kejserlig ørn, der nu er fløjet på Ruslands våbenskjold.
Ifølge den mest overbevisende tredje version, bekræftet af fakta, dukkede det tidligste billede af en trefødt op på Kiev -prins Vladimir's mønter i slutningen af det 10. århundrede. I 985 overtog prins Vladimir Khazaria, og Khazar -staten ophørte med at eksistere.
På grund af det faktum, at mønter indtil det 10. århundrede ikke blev præget i Rusland, var de første mønter af Vladimir efterligninger af Khazar -tamgaen, der cirkulerede på handelsmarkedet på det tidspunkt, især da dette understregede sejren over kaganatet. Som det fremgår af figurerne, er billedet af trefaldet på mønterne et lige sporingspapir fra Khazar -tamgaen, som blev udbredt i Khazar Kaganate.
Efterhånden som kristendommen blev styrket, blev sejren over Khazaria historie, og tamga-lignende tegn forsvinder fra brug på Ruslands mønter. Forsiden af de efterfølgende mønter afbildede en prins siddende på tronen, og omvendt skildrer Jesus Kristus, som på byzantinsk solidi. Det vil sige, at udseendet af billedet af trident-tamga var midlertidigt.
Derfor er billedet af tamgaen for det jødiske Khazar Kaganate, der døde i århundreders mørke, med en uidentificeret semantisk betydning, ikke kun en manifestation af lav historisk færdighed, men også et tegn på fravær af historiske begivenheder og traditioner i staten, som kunne bruges som materiale til våbenskjoldet.
Nu om det, der ikke findes - om det store våbenskjold, hvis udkast endnu ikke er blevet vedtaget af Ukraines parlament. Det er lavet i den "heraldiske" stil i de afrikanske stater, der for nylig har opnået uafhængighed, og ligner mere emblemet for et eller andet kommercielt selskab end statsemblemet. Dette er en fuldstændig afvigelse fra elementære æstetiske normer, mangel på smag, stil og følelse af proportioner med den samtidige aggressive vulgarisering og primitivisering af alt og alle.
Først og fremmest er det symbolske og semantiske uforenelighed med detaljer slående. Alt, hvad nogen betragtede som rent ukrainsk, blev simpelthen skubbet ind i det. Og det er ikke tilfældigt.
Europæisk heraldik er direkte relateret til den aristokratiske fortid, ridderlighed, adel og er begrænset af klare symbolske og semantiske regler, når hver detalje har sin egen klare betydning og er på sit eget specifikke sted.
Lande, der er frataget en ædel, aristokratisk fortid, behøver ikke at overholde heraldikens love. De placerer simpelthen symboler på deres folks dagligdag på deres våbenskjolde. Selv et Kalashnikov -overfaldsgevær. Dette er en helt anden, ikke-europæisk logik. Derfor er projektet med det store våbenskjold i Ukraine rent "nationalt", svarende til en souvenirbod med billige populære tryk.
Udformningen af våbenskjoldet viser en løve, der symboliserer Galicia-Volyn-fyrstedømmet og kosakken i Zaporozhye-hæren, som synes at personificere enheden i Vest- og Øst Ukraine. På hvilken måde kan enheden mellem et vilddyr og en mand med en pistol vise sig? Dette er indlysende - ønsket om gensidig ødelæggelse. Det er usandsynligt, at det vil være muligt mere præcist at vise forholdet mellem hele Ukraine og Galicien på et symbolsk niveau.
Derudover er løven på udkastet til våbenskjold en let modificeret løve fra Lvovs emblem og den 14. SS -division "Galicien". På SS-dyrets hoved tog de simpelthen den gyldne krone på i kongeriget Galicien, som engang var en del af det østrig-ungarske imperium. Resultatet er et vidunderligt symbol på det vestlige Ukraine - en SS -løve med en østrigsk krone på hovedet.
Og statsdannelsen i det østlige Ukraine er symboliseret ved kosakken. Og dette på trods af at kosakkerne altid har båret i sig selv et ukontrollabelt, anarkisk element, der nægter enhver statslighed! Til kosakkerne på tværs af det vilde felt, til Zaporozhye Sich, flygtede de for frihed, ikke for frihed. For viljen!
Så projektet med det store våbenskjold viste sig at være meget symbolsk, udover løven og bonden trampede hvede og viburnum ned i jorden - generøsitet og rigdom i landet, som om det understregede denne stats ødelæggende kraft.
Siden 1300 -tallet har trefaldet været helt glemt i mere end fem hundrede år. På det nuværende Ukraines territorium forsøgte de efter forslag fra Galiciens repræsentanter at genoplive trehjulingen i symbolerne i Den Ukrainske Folkerepublik, Hetmanatet i Skoropadsky og Petliura-biblioteket. Udover tilbagegang, borgerkrig og en anden ruin, bragte det ikke noget værd. Hvad der er symbolsk, eksisterede alle disse angiveligt republikker udelukkende på bekostning af udenlandske bajonetter. Om det er tyskere eller polakker, det gør ikke noget. Hovedbetingelsen er tilstedeværelsen af en udenlandsk hær på det område, der erklæres af det næste Ukraine.
Under den store patriotiske krig ødelagde galiciske samarbejdspartnere fra OUN-UPA under dette symbol deres landsmænd. Og igen, først efter udseendet på vores udenlandske land, denne gang Hitlers støvler. Vladimir Symonenko skrev godt om dem:
“Ikke underligt, at folk kaldte dig hunde, Bo du slikede nimtsy postols.
Oral Heil, ohrypy basams, At "She ne vmerla!" stemmer svigter ".
Fra Galicien kom han i 1991 til det separatistiske parlament i Ukraine og blev pålagt som et statssymbol.
Symbolikken i ukrainsk stat er lige så absurd som dens faktiske virkelighed. Ved hjælp af denne symbolik er det let at se dens nær ulykkelige fremtid og deprimerende udsigter.
Ved uvildigt at sammenligne den ukrainske SSR's våbenskjold med det lille våbenskjold og udkastet til det store våbenskjold i Ukraine, vil vi se en slående forskel. For så vidt angår den første taler om dens skabers høje ambitioner, den anden taler om elendighed, provinsialisme og en levedygtighed i en stat med sådanne symboler. Dette indikerer igen kunstigheden af selve ideen om ukrainsk statsskab, hvilket giver det et strejf af undergang og ikke -levedygtighed.
