Ifølge legenden er Zulfikar det mest berømte sværd i præ-islamisk Arabien. Dette unikke sværd tilhørte en af de ædle repræsentanter for Quraysh -stammen fra Mekka - Munabbih ibn Hajjaj. Quraysh, der ejede Mekka, men ikke alle, der konverterede til islam, blev naturlige modstandere af Muhammed, der i Medina begyndte at danne en hær. De første sammenstød var mindre frem til marts 624.
Den 17. marts 624 fandt slaget ved Badr (det vestlige Saudi -Arabien i Medina -regionen) sted. Denne kamp var af ringe militær betydning, da dødsfaldet på begge sider ikke oversteg 7% af alle deltagere i slaget. Den politiske og religiøse betydning af slaget ved Badr kan imidlertid ikke overvurderes. De mest fantastiske sagn begyndte at blive sammensat om hende. Ifølge en af dem kæmpede engle på muslimernes side. På en eller anden måde, men dette var det første slag, hvor Muhammed viste sin styrke og sin hær.
Samtidig var Muhammed en lidenskabelig samler af våben, især sværd. Under den traditionelle opdeling af trofæer faldt et smukt sværd, Zulfikar, der engang tilhørte Quraysh Munabbih, i profetens hænder. På grund af det faktum, at Zulfiqar faldt i hænderne på profeten selv, gav menneskeligt rygte ham hurtigt mirakuløse egenskaber og en uhørt slagkraft.
Efter Muhammeds død faldt sværdet i hænderne på kalif Ali ibn Abu Talib, der blev betragtet som en stor kriger. Allerede dengang vidste sværdet angiveligt, hvordan det skulle hænge i luften, og kraften i dets slag steg hver dag, indtil det blev lig med tusind krigers slag. Og her kommer det øjeblik, hvor folklore og religion endelig sletter den historiske sandhed. Ifølge den sunnimuslimske version gik Zulfiqar til de osmanniske sultaner gennem hænderne på Alis sønner og opbevares nu i Topkapi -paladsmuseet i Istanbul. Shiitter mener, at sværdet gik i hænderne på imamerne og nu er skjult sammen med den tolvte imam al-Mahdi, der vil vise sig for verden inden verdens ende.
Hvordan så sværdet ud?
De samme sagn og myter, der omgiver Zulfiqars oprindelse og historie, har fuldstændig skjult hans udseende. Der er en legende om, at en af ejerne af sværdet, kalif Ali ibn Abu Talib, engang begik en fejl og tog det ud af skeden, hvilket fik bladet til at splitte i to. På samme tid var den ene side af sværdet kun udstyret med evnen til at dræbe, og den anden - at helbrede. Fra sådan en meget vag legende opstod mange synspunkter på Zulfiqar.
Nogle mente, at sværdet faktisk var en tveægget sabel. Andre hævdede, at det gaffelblad, på grund af unøjagtighed i genfortælling af sagn, blot betød et tveægget sværd. Nogle så endda Zulfiqar som et sværd med et enkelt, faktisk blad, men skåret langs dalen. Der var også en udtalelse, hvorefter Zulfikar havde form af en tyrkisk scimitar, på trods af at scimitars er meget "yngre" end begivenhederne i begyndelsen af det 7. århundrede. Mest sandsynligt blev sådanne synspunkter dannet på grund af det faktum, at osmannerne hævdede succession fra Muhammed.
Der er ingen grund til at tale om Zulfiqars særlige kampegenskaber, undtagen i legender. Sværdet bar imidlertid kraftfulde politiske og rituelle overtoner. Ikke underligt at alle de samme tyrkiske janitsarer dekorerede deres bannere med billedet af Zulfikar, mere præcist, den måde de så ham på. Zulfiqar blev også placeret på gravene for faldne soldater. Og på knivene kunne man ofte finde sådan en gravering: "Der er intet sværd end Zulfikar, der er ingen helt end Ali!"
Besiddelsen af et sådant sværd blandt militære ledere og adel skabte næsten automatisk en glorie af forbindelse omkring dem ikke med nogen, men med profeten selv og hans imamer. Og det øgede naturligvis den militære ånd. Hver kamp blev en kamp ikke kun om land og rigdom, men om tro, og dette er en stærk motivator.
Nadir Shah og hans Zulfikar
Nadir Shah Afshar, grundlæggeren af Afsharid -dynastiet og shahinshah i Iran, betragtede Kaukasus som hans styre. På trods af den interne fragmentering af sit imperium og endeløse intriger, erobrede Nadir, som var militærleder og førte en nomadisk livsstil, i 1736 det østlige Transkaukasien fra tyrkerne og annekterede Shemakha, Baku og Derbent til imperiet. I sin storhedstid kontrollerede Nadir -imperiet ikke kun Iran og Aserbajdsjan selv, men også Armenien, Georgien, Afghanistan, Bukhara Khanate, og i 1739 tog Nadir Delhi i Indien med storm.
Ifølge legenden var Nadir Shah ejer af den yndefulde Zulfikar. Nogle mener, at dette meget vel kan være profetens eget sværd, men der er ingen grund til at tro det i princippet. Dette forringer dog ikke det mindste Zulfikar Nadir Shahs legendariske karakter. Det var til dette sværd (sabel), at den berømte Avar -digter Rasul Gamzatov dedikerede sine digte:
Kongernes konge - den store Nadir
Jeg forherligede, mousserende og ringede, Og i tyve kampagner er han halvdelen af verden
Han var i stand til at erobre ved hjælp af mig.
Nadir Shah, der blev betragtet som en stor erobrer, indledte en kampagne mod Dagestan i 1741, ledet af en hær på 100 til 150 tusinde soldater. Den store hær blev delt og flyttet til at erobre den spredte Dagestan på forskellige måder. Samtidig forberedte de lokale khanater og deres herskere sig på en lang krig, hvilket Nadir ikke havde forventet. Krigen trak ud i årevis med varierende succes for begge sider. Som et resultat endte shahinshahs kampagne med fiasko.
Denne krig kunne naturligvis ikke andet end finde refleksion i folklore. Avar -eposet "Kampen med Nadir Shah" og Sheki -sangen "Eposet om helten Murtazali" så lyset. Der var også et sted i legenderne for Zulfikar Nadir. På samme tid var erobrerens Zulfiqar meget forskellig fra dem, der er beskrevet ovenfor. Det var et sværd med to knive fastgjort til det ene håndtag. Der var sagn om ham, ifølge hvilken vindens fløjt i dette sværd med en sving bedøvede fjenden og kastede ham i rædsel. Shahinshahen brugte sværdet så dygtigt, at når de blev slået, lukkede knivene i offerets krop og trak et stykke kød ud med det samme. Og med et slag i hovedet kunne Nadir straks afskære begge de ældres ører.
Alle de samme sagn siger, at årsagen til shahinshahens nederlag i Dagestan var tabet af det berømte sværd i kamp. På en eller anden måde, men sammen med krigen bragte Nadir Shah en stigning i mode for Zulfikar til landet Dagestan. Berømte Dagestan -mestre fra Kubachi og nu forladte Amuzgi skabte ægte mesterværker af smykkekunst. På trods af uanvendeligheden i kamp fandt små partier af elegante Zulfiqars fra Kubachi og Amuzgi frem til begyndelsen af det 20. århundrede deres købere.
Kubachinsky Zulfikar
Nu i Dagestan -museer er der to zulfikarer, hvis ejer kunne have været Nadir Shah. Et sværd opbevares i landsbyen Kubachi, og det andet i Dagestan State United Museum i Makhachkala. På samme tid betragter nogle Kubachin -sværdet som Nadirs sværd, mens andre betragter sværdet fra Makhachkala. Der er imidlertid ingen klare historiske beviser for hverken det ene eller det andet.
Men forfatteren er mere interesseret i Kubachi -eksemplaret. Kubachi, der ligger i bjergene i en højde af omkring 1700 meter over havets overflade, har længe været berømt for sine håndværkere. I 1924 blev en artel "håndværker" organiseret i landsbyen, som til sidst voksede til Kubachinsky kunstværk. Der er nu et lille museum på fabrikken. Det er i den, at Zulfiqar opbevares med en usædvanlig delikat gravering på håndtaget i form af et dyrehoved.
Ifølge vicedirektøren for anlægget, Alikhan Urganayev, er der ingen dokumentation for, at Kubachi Zulfikar tilhørte Nadir Khan. Men et af hovedargumenterne for undskylderne for Kubachi -teorien om Nadir Shah og hans sværd er det faktum, at plantens museum allerede er blevet røvet mange gange. Og hver gang jagtede røverne efter Zulfikar.
For første gang i 1993 blev røveriet forværret af drabet på en af vagterne. Men politiet arbejdede hurtigt. Fra helikopteren var det muligt at finde en bil af kriminelle, som ikke kunne klare bjerget "serpentine". Sværdet vendte tilbage til museet, og røvere blev sendt i fængsel. Så var der et rygte om, at en af de iranske milliardærer var kunden ved røveriet, klar til at betale en million dollars for et sværd.
I 2000, da Kaukasus igen blussede op med krig, var Kubachi Zulfikar igen truet. Bander af militante fra Tjetjeniens område håbede at gribe sværdet, som ifølge legenden skænkede ejeren en mægtig magt. Heldigvis blev våbenet ikke beskadiget.
Sidste gang det lykkedes røvere at stjæle sværdet, var i juni 2017. Forbrydelsen var ligetil. Ved at udnytte det faktum, at museet, ligesom anlægget, kun blev bevogtet af en vagtmand, som tog lang tid at komme rundt i hele komplekset af bygninger, kom røverne indenfor, brød døren og tog simpelthen næsten 30% ud af udstillingerne. Blandt de seks yndefulde sabler var Zulfikar.
De retshåndhævende myndigheder blev hævet om ørerne. Den nationale levning, som ikke kun er Dagestans, men hele Ruslands ejendom, kunne godt have fløjet til udlandet. Desuden blev dens omkostninger anslået fra tre millioner rubler til to millioner euro. Derfor drømte befolkningen i Kubach ikke, at relikviet nogensinde ville blive returneret. Heldigvis fortvivlede de tidligt. Medarbejderne kunne kontakte arrangøren af tyveriet og dets deltagere under dække af købere. Som et resultat viste det sig, at arrangøren (indfødt i Dagestan) og kunstnerne mødtes på steder, der ikke var så fjernt, og derefter udarbejdede en kriminalitetsplan.
Zulfiqar og alle andre stjålne udstillinger vendte tilbage til deres hjemmemuseum.
