Kan to uger forsvinde helt fra en persons liv? Selvfølgelig, hvis han for eksempel var alvorligt syg, var han bevidstløs. Men i 1918 faldt der to uger fra livet i et stort land - Rusland. Perioden fra 1. til 13. februar 1918 mangler i den russiske kalender, og dette forklares meget enkelt. Den 24. januar 1918 for præcis 100 år siden besluttede Rådet for Folkekommissærer i RSFSR at skifte landet til den gregorianske kalender fra 31. januar 1918, derfor begyndte den 31. januar 1918, 14. februar 1918 i landet.
Som du ved, blev den julianske kalender brugt i det russiske imperium indtil 1918. Dette skyldtes primært den religiøse tradition: i det russiske imperium var ortodoksi statsreligionen. Den julianske kalender blev vedtaget i Romerriget af Julius Cæsar, efter hvem den fik sit navn. Indtil senmiddelalderen levede hele Europa efter den julianske kalender, men i 1582 udstedte pave Gregor XIII et dekret om reformen af kalenderen. Hovedårsagen til vedtagelsen af den nye kalender var skiftet i forhold til den julianske kalender på dagen for forårsjævndøgn. Denne omstændighed skabte visse vanskeligheder ved at beregne datoen for påske.
I oktober 1582 skiftede de mest konservative katolske lande, hvor Vatikanet havde stor indflydelse, til den gregorianske kalender - Spanien, Portugal, Rzeczpospolita og staterne i Italien. I december 1582 vedtog Frankrig den gregorianske kalender, og i 1583 østrig, Bayern, Flandern, Holland og en række tyske lande. I mange andre europæiske stater har overgangen været gradvis. Først og fremmest protesterede de protestantiske stater i Europa mod den gregorianske kalender, for hvilken afvisningen af at bruge den kalender, som paven indførte, var af grundlæggende betydning. Men alligevel kunne de ikke undgå kalenderreformen. Så i Storbritannien blev den gregorianske kalender først vedtaget i 1752. Et år senere skiftede Sverige til den gregorianske kalender. Efterhånden skiftede landene i Asien også til den gregorianske kalender, for eksempel blev den i 1873 introduceret i Japan i 1911 - i Kina (senere opgav Kina igen den gregorianske kalender og vendte derefter tilbage til den igen).
Det skal bemærkes, at overgangen til den gregorianske kalender i mange lande ikke var smertefri. For eksempel var der i England, der skiftede til en ny kalender i 1752, endda optøjer af mennesker, der var utilfredse med de ændringer, der havde fundet sted. I Rusland introducerede Peter I tværtimod i 1700 den julianske kalender i en moderniseringspolitik i 1700. Det er indlysende, at Peter i alle sine stræben efter en radikal reform af det sociale og kulturelle liv ikke var klar til at gå imod den ortodokse kirke, som var skarpt negativ til overgangen til den gregorianske kalender. I det russiske imperium blev overgangen til den gregorianske kalender aldrig foretaget. Dette medførte mange vanskeligheder i økonomiske, kulturelle og politiske forbindelser med Europa, men kirken insisterede på at bevare den julianske kalender, og de russiske monarker gjorde ikke indsigelse mod dens holdning.
I første halvdel af 1800 -tallet begyndte moderniseringsforkæmperne at tale om det ønskværdige at skifte til den gregorianske kalender, især da de protestantiske lande i Europa, herunder Storbritannien, på dette tidspunkt også havde skiftet til den. Ministeren for offentlig uddannelse, general Karl Lieven, talte dog imod kalenderreformen. Han blev naturligvis støttet af den ortodokse kirke. Da Dmitry Mendeleev i anden halvdel af 1800-tallet talte om behovet for at skifte til en ny kalender, blev han hurtigt overset af repræsentanterne for Den Hellige Synode, der erklærede, at tiden endnu ikke var kommet til sådan en stor- skalereform. Kirken så ingen grund til at opgive den julianske kalender, da den for det første havde været brugt i mange århundreder i den ortodokse tradition, og for det andet, hvis den gregorianske kalender blev ændret til den gregorianske kalender, ville det liturgiske charter uundgåeligt blive krænket, siden datoen for fejringen af den hellige påske beregnes efter en særlig lunisolar kalender, som også er nært knyttet til den julianske kalender.
Februarrevolutionen i 1917, der styrtede monarkiet i Rusland, blev drivkraften for de mest forskelligartede store ændringer i landets liv. Det var i perioden, hvor landet blev styret af den foreløbige regering, at udviklingen af et udkast til kalenderreform begyndte. Dets forfattere mente, at der var behov for at skifte til den gregorianske kalender, da dobbelt stavning af datoer i officielle dokumenter og breve allerede havde været brugt i lang tid, især hvis de var dedikeret til begivenheder i andre stater eller blev sendt til adressater bor i andre lande. I perioden fra februar til oktober 1917 var det imidlertid ikke muligt at gennemføre en kalenderreform i landet - den foreløbige regering stod ikke til det.
Oktoberrevolutionen i 1917 fik endelig Rusland til at ændre kalenderen. Selvfølgelig var ateisterne - bolsjevikkerne ligeglade med religiøse modsætninger mellem de ortodokse og katolske kirker, de tænkte ikke på historien om oprettelsen af den gregorianske kalender. Men da "al fremskreden menneskehed", som bolsjevikkerne gerne sagde, på dette tidspunkt var gået over til den gregorianske kalender, ville de også modernisere Rusland. Hvis du giver afkald på den gamle verden - så i alt, inklusive kalenderen. Derfor var spørgsmålet om kalenderreform af stor interesse for bolsjevikkerne. Dette bekræftes i det mindste af, at allerede den 16. november (29), 1917, på et af de allerførste møder i Rådet for Folkekommissærer i RSFSR, blev spørgsmålet om behovet for at skifte til den gregorianske kalender rejst.
En bestemt rolle blev spillet af den "sekulære" karakter af den gregorianske kalender. Selvom selve kalenderen blev introduceret i Europa på paveens initiativ, ville den russisk -ortodokse kirke ikke skifte til den gregorianske kalender. Den 23. januar (5. februar), 1918, blev den ortodokse kirke adskilt fra staten, som endelig løsnede hænderne på den nye regering om spørgsmålet om afgrænsning af de sekulære og kirkelige kalendere. Bolsjevikkerne besluttede at give endnu et slag mod den ortodokse kirkes positioner ved at opgive den julianske kalender. På samme møde i Council of People's Commissars, hvor kirken blev adskilt fra staten, blev der oprettet en særlig kommission for at skifte til en ny kalender. Hun præsenterede to mulige scenarier. Den første mulighed antog en blød og gradvis overgang til en ny kalender - kassering 24 timer hvert år. I dette tilfælde ville implementeringen af kalenderreformen have taget 13 år, og vigtigst af alt ville det også passe til den russisk -ortodokse kirke. Men Vladimir Lenin lænede sig mod en mere radikal løsning, som forudsatte en et-trins og hurtig overgang til den gregorianske kalender.
Den 24. januar (6. februar), 1918, vedtog Rådet for Folkekommissærer i RSFSR et dekret om indførelse af den vesteuropæiske kalender i Den Russiske Republik, og to dage senere, den 26. januar (8. februar), 1918, dekret blev underskrevet af formanden for Rådet for Folkekommissærer i RSFSR Vladimir Lenin. Ud over Lenin blev dokumentet underskrevet af assistent for folkekommissæren for udenrigsanliggender Georgy Chicherin, folkekommissær for arbejdskraft Alexander Shlyapnikov, folkekommissær for indre anliggender i RSFSR Grigory Petrovsky, formand for det øverste råd for nationaløkonomi i RSFSR Valerian Obolensky. Årsagen til overgangen til en ny kalender blev kaldt behovet for at fastsætte tidsregning i Rusland, det samme "med næsten alle kulturelle folk".
Det blev besluttet at indføre en ny kalender efter udløbet af januar 1918. Med henblik herpå besluttede Folkekommissærrådet at overveje den første dag efter 31. januar 1918, ikke 1. februar, men 14. februar 1918. Dekretet understregede også, at alle forpligtelser i henhold til traktater og love, der fandt sted mellem 1. og 14. februar, blev udskudt til perioden 14. februar til 27. februar ved at tilføje tretten dage til forfaldsdatoen. Med tillæg af tretten dage blev alle forpligtelser i perioden fra 14. februar til 1. juli 1918 talt, og forpligtelserne, der begyndte 1. juli 1918, blev anset for at være sket allerede i henhold til numrene i den nye gregorianske kalender. Dekretet regulerede også spørgsmålene om at betale lønninger til borgere i republikken. Indtil 1. juli 1918 var det nødvendigt at angive tallet i parentes i henhold til den gamle kalender i alle dokumenter, og fra 1. juli 1918 kun tallet ifølge den gregorianske kalender.
Beslutningen om at skifte landet til den gregorianske kalender forårsagede uundgåeligt kontrovers blandt præsterne og teologerne. Allerede i slutningen af januar 1918 blev kalenderreformen genstand for diskussion i Det All-Russiske Lokalråd. Der var en interessant diskussion i denne diskussion. Professor Ivan Alekseevich Karabinov sagde, at gamle troende og andre autocephaløse kirker ikke ville være enige i forslaget om at skifte til den gregorianske kalender og ville fortsætte med at fejre kirkehelligdage i henhold til den gamle kalender. Denne omstændighed vil igen krænke de ortodokse kirkers enhed. En anden taler, professor Ivan Ivanovich Sokolov, der også henledte opmærksomheden på den russiske ortodokse kirkes ret til uafhængigt at afgøre spørgsmålet om kalenderreform uden at koordinere dens handlinger med andre autocefale kirker, var enig i denne holdning. Lægmand Mitrofan Alekseevich Semyonov, medlem af Petrograd -udvalget for pressesager, foreslog til gengæld slet ikke at reagere på bolsjevikernes dekret, hvilket ville undgå behovet for at skifte til en ny kalender.
Professor ved Moskva Teologiske Akademi og medlem af lokalrådet for den ortodokse russiske kirke fra højere teologiske skoler Sergei Sergeevich Glagolev understregede, at det under de ændrede forhold i kirken er usandsynligt, at det vil være muligt at forblive på den gamle kalender, siden det er mere og mere i modstrid med himlen, men det er ikke værd at tage hastige skridt, og det er bedre at tage lidt tid at blive på den gamle, julianske kalender. Desuden bemærkede Glagolev i sin rapport, at et så alvorligt problem kun kan løses med samtykke fra alle autocefaliske ortodokse kirker.
I sidste ende besluttede afdelingen for tilbedelse og afdelingen om Kirkens juridiske status i staten i hele 1918 at blive styret af den gamle stil. Den 15. marts 1918 afgjorde afdelingen for guddommelige tjenester, forkyndelse og den russisk-ortodokse kirkes kirke, at det fra det kirke-kanoniske synspunkt ikke var muligt at løse spørgsmålet om kalenderreform uden koordinering med alle autocefale kirker. Derfor blev det besluttet at forlade den russisk -ortodokse kirke på den julianske kalender.
I 1923, da Sovjetunionen allerede havde levet efter den nye kalender i fem år, rejste kirken igen spørgsmålet om reform af kalenderen. Det andet lokalråd fandt sted i Moskva. Metropolitan Antonin sagde, at kirken og de troende hurtigt og smertefrit kan skifte til den gregorianske kalender, og der er ikke noget syndigt ved selve overgangen, desuden er reformen af kalenderen nødvendig for kirken. Som et resultat heraf vedtog lokalrådet en beslutning, der proklamerede kirkens overgang til den gregorianske kalender fra den 12. juni 1923. Det er interessant, at beslutningen ikke fremkaldte en debat, som vidnede om, at deltagerne i rådet var parate til overgangen til en ny stil.
I forbindelse med den aktuelle situation udgav patriark Tikhon sit brev i efteråret 1923, hvor han fordømte det andet lokalråds beslutning som for forhastet, men understregede muligheden for kirkens overgang til den gregorianske kalender. Officielt var det planlagt at overføre den russisk -ortodokse kirke til den gregorianske regning fra den 2. oktober 1923, men allerede den 8. november 1923 opgav patriarken Tikhon denne idé. Det er interessant, at i kalenderne for frigivelsesårene 1924-1929 blev kirkeferier fejret, som om kirkens overgang til den gregorianske kalender alligevel var blevet udført. For eksempel blev julen fejret den 25. og 26. december. Kirken rejste igen spørgsmålet om at skifte til den gregorianske kalender i 1948, men det blev aldrig løst positivt. På trods af den aktive regeringsfremmende lobby ønskede flertallet af kirkehierarker stadig ikke at blive "separatister" og acceptere den gregorianske kalender uden koordinering med andre autocephaløse kirker.
Sovjet -Rusland var naturligvis ikke det sidste land, der vedtog den gregorianske kalender. I 1919 blev den gregorianske kalender indført af Rumænien og Jugoslavien, i 1924 - af Grækenland. I 1926 skiftede Tyrkiet til den gregorianske kalender, samtidig med at den bevarede en vis specificitet, i 1928 - Egypten. I øjeblikket lever de ifølge den julianske kalender i Etiopien - en af de ældste kristne stater i verden. Derudover udføres kronologien ifølge den julianske kalender af de russiske, georgiske, serbiske, Jerusalem, polske ortodokse kirker, den bessarabiske storby i den rumænsk -ortodokse kirke samt den ukrainske græsk -katolske og russisk græsk -katolske kirke. Interessant nok vendte den polsk -ortodokse kirke først tilbage til den julianske kalender i 2014, før den i lang tid beregnede tiden i henhold til den nyjulianske kalender, der falder sammen med den gregorianske.
