Troende kalder påsken for fejringen af alle fester. For dem er Kristi opstandelse den højtid i den ortodokse kalender. For sjette gang i træk i sin moderne historie fejrer den russiske hær påske, velsignet af militære præster, der dukkede op i enheder og formationer efter et halvtreds års pause.
Ved traditionens oprindelse
Ideen om at genoplive institutionen for militære præster i den russiske hær kom fra hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke (ROC) tilbage i midten af halvfemserne. Det modtog ikke meget udvikling, men sekulære ledere som helhed vurderede positivt initiativet fra ROC. Berørt af samfundets velvillige holdning til kirkelige ritualer og det faktum, at uddannelsen af personale mistede en tydelig ideologisk kerne efter likvidation af personalet hos politiske arbejdere. Den postkommunistiske elite var aldrig i stand til at formulere en ny lys national idé. Hendes søgning har ført mange til en længe kendt religiøs opfattelse af livet.
Initiativet fra den russisk -ortodokse kirke faldt hovedsageligt på grund af, at der ikke var noget vigtigt i denne historie - de egentlige militære præster. Faderen til et almindeligt sogn var ikke særlig velegnet til rollen, for eksempel som bekendtgøreren for desperate faldskærmssoldater. Der skal være en person i deres miljø, respekteret ikke kun for det religiøse sakraments visdom, men også for militær tapperhed, i det mindste for den åbenlyse parathed til våbenudførelse.
Dette blev den militære præst Cyprian-Peresvet. Han formulerede selv sin biografi således: først var han en kriger, derefter en krøbling, derefter blev han præst, derefter - en militærpræst. Cyprian har dog kun talt sit liv siden 1991, da han aflagde klosterløfter i Suzdal. Tre år senere blev han ordineret til præst. Sibiriske kosakker, der genoplivede det velkendte Yenisei -distrikt, valgte Cyprian som militærpræst. Historien om denne guddommelige asket fortjener en separat detaljeret historie. Han gennemgik begge tjetjenske krige, blev taget til fange af Khattab, stod ved skudlinjen, overlevede hans sår. Det var i Tjetjenien, at soldaterne fra Sofrinskaya -brigaden kaldte Cyprian Peresvet for mod og militær tålmodighed. Han havde også sit eget kaldesignal "Yak-15" for at soldaterne skulle vide: præsten var ved siden af dem. Understøtter dem med sjæl og bøn. De tjetjenske våbenkammerater kaldte Cyprian-Peresvet deres bror, Sofrintsy kaldte Batey.
Efter krigen, i juni 2005 i Skt. Petersborg, vil Cyprian modtage tonsur ind i det store skema og blive den ældste skema-abbed Isaac, men til minde om russiske soldater forbliver han den første militærpræst i den moderne æra.
Og foran ham - en lang og frugtbar historie om det russiske militære gejstlige. For mig og sandsynligvis for Sofrintsy begynder det i 1380, da munken Sergius, hegumen i det russiske land og Wonderworker of Radonezh, velsignede prins Dmitry for kampen om frigørelsen af Rus fra det tatariske åg. Han gav ham sine munke, Rodion Oslyabya og Alexander Peresvet, for at hjælpe ham. Denne Peresvet vil derefter komme ud på Kulikovo -feltet til enkeltkamp med den tatariske helt Chelubey. Med deres dødbringende kamp begynder kampen. Den russiske hær vil besejre horde Mamai. Folk vil forbinde denne sejr med velsignelsen fra St. Sergius. Munken Peresvet, der faldt i enkeltkamp, bliver kanoniseret. Og vi vil kalde dagen for slaget ved Kulikovo - 21. september (8. september ifølge den julianske kalender) dagen for Ruslands militære herlighed.
Mellem de to Peresvetas yderligere seks århundreder. Denne tid indeholdt meget - den hårde tjeneste for Gud og fædrelandet, pastorale gerninger, storslåede kampe og store omvæltninger.
I henhold til de militære regler
Som alt andet i den russiske hær erhvervede militær åndelig tjeneste først sin organisatoriske struktur i Peter I's militære forskrifter fra 1716. Reformatorkejseren fandt det nødvendigt at have en præst i hvert regiment, på hvert skib. Søværnets præster var hovedsageligt repræsenteret af hieromoner. De blev ledet af flådens øverste hieromonk. Præsteskabet for jordstyrkerne var underordnet feltoverpræst for hæren på marken og i fredstid - til bispedømmet i stiftet, på det område, hvor regimentet var stationeret.
Ved slutningen af århundredet udnævnte Catherine II i spidsen for militær- og søpræster en enkelt overpræst for hæren og flåden. Han var autonom fra synoden, havde ret til at rapportere direkte til kejserinden og retten til at kommunikere direkte med stiftshierarkerne. Der blev fastlagt en almindelig løn for de militære præster. Efter tyve års tjeneste fik præsten pension.
Strukturen modtog et militærlignende færdigt udseende og logisk underordning, men den blev korrigeret i endnu et århundrede. Så i juni 1890 godkendte kejser Alexander III forordningen om administration af kirker og gejstlige i militær- og flådeafdelingerne. Etablerede titlen "Protopresbyter of the Military and Naval Clergy." Alle kirkerne i regimenterne, fæstninger, militære hospitaler og uddannelsesinstitutioner (undtagen Sibirien, hvor "på grund af afstanden" de militære præster var underlagt bispedømmebiskopperne tildelt ham.)
Gården viste sig at være solid. Afdelingen for protopresbyter for militæret og søværnet omfattede 12 katedraler, 3 huskirker, 806 regiment, 12 livegne, 24 hospital, 10 fængsler, 6 havnekirker, 34 kirker på forskellige institutioner (i alt - 407 kirker), 106 ærkepræster, 337 præster, 2 protodeacon, 55 diakoner, 68 salmister (i alt - 569 præster). Kontoret for Protopresbyter udgav sit eget blad, Bulletin of the Military Clergy.
Den højeste position blev bestemt af de militære gejstliges serviceret og lønninger. Ypperstepræsten (protopresbyter) blev ligestillet med generalløjtnanten, generalstabens overpræst, vagterne eller grenadierkorpset - med generalmajoren, ærkepræsten - med obersten, rektoren i en militær katedral eller et tempel, samt som divisionsdekan - med oberstløjtnanten. Regimentspræsten (svarende til kaptajnen) modtog en næsten fuldstændig kaptajnsration: en løn på 366 rubler om året, samme antal kantiner, anciennitetstillæg blev leveret (nåede (for 20 års tjeneste) op til halvdelen af den fastsatte løn. En lige militær løn blev observeret for alle gejstlige rækker.
Tør statistik giver kun en generel idé om gejstligheden i den russiske hær. Livet bringer sine lyse farver til dette billede. Der var krige, tunge kampe mellem de to Peresvetas. Der var også deres helte. Her er præsten Vasily Vasilkovsky. Hans bedrift vil blive beskrevet i ordenen til den russiske hær nr. 53 af 12. marts 1813 af øverstkommanderende MI Kutuzov: med mod opfordrede han de lavere rækker til at kæmpe uden rædsel for troen, zaren og fædrelandet, og blev hårdt såret i hovedet af en kugle. I slaget ved Vitebsk viste han det samme mod, hvor han modtog et kuglesår i benet. Jeg fremlagde Vasilkovskys hovedvidnesbyrd om sådanne fremragende frygtløse handlinger i kampe og nidkær tjeneste for kejseren, og Hans Majestæt besluttede at tildele ham den hellige store martyrorden og sejrrige George af 4. klasse”.
Dette var første gang i historien, at en militærpræst blev tildelt St. George's Order. Fader Vasily vil blive tildelt ordren den 17. marts 1813. I efteråret samme år (24. november) døde han på en rejse til udlandet af sine sår. Vasily Vasilkovsky var kun 35 år gammel.
Lad os springe over et århundrede ind i en anden stor krig - Første Verdenskrig. Her er hvad den berømte russiske militærleder, general A. A. Brusilov: "I de frygtelige modangreb blandt soldatens tunika blinkede sorte figurer - regimentpræster, der lagde deres kåber i hårde støvler, gik med soldaterne og opmuntrede de frygtsomme med et enkelt evangeliums ord og adfærd … De blev der for evigt, på Galiciens marker, ikke adskilt fra flokken."
For den heltemod, der blev vist under første verdenskrig, vil omkring 2.500 militære præster blive tildelt statspriser, og 227 guldkors på St. George -båndet vil blive overrakt. St. Georges Orden vil blive tildelt 11 personer (fire - posthumt).
Instituttet for militær- og søpræster i den russiske hær blev likvideret efter ordre fra Folkekommissariatet for Militære Anliggender den 16. januar 1918. 3.700 præster vil blive afskediget fra hæren. Mange bliver derefter undertrykt som fremmede klasseelementer …
Kryds på knaphuller
Kirkens indsats gav resultater i slutningen af 2000'erne. Sociologiske meningsmålinger igangsat af præster i 2008-2009 viste, at antallet af troende i hæren når 70 procent af personalet. Den daværende præsident for Rusland D. A. Medvedev blev informeret om dette. Med hans instruktioner til militærafdelingen begynder en ny tid med åndelig tjeneste i den russiske hær. Præsidenten underskrev denne instruktion den 21. juli 2009. Han forpligtede forsvarsministeren til at træffe de nødvendige beslutninger med det formål at indføre institutionen for militære præster i de russiske væbnede styrker.
Efter at have fulgt præsidentens anvisninger vil militæret ikke kopiere de strukturer, der fandtes i tsarhæren. De starter med at oprette et direktorat for arbejde med religiøse tjenestemænd i hoveddirektoratet for de væbnede styrker i Den Russiske Føderation for arbejde med personale. Dens personale vil omfatte 242 stillinger som assisterende kommandører (chefer) til arbejde med religiøse tjenestemænd, erstattet af præster fra traditionelle religiøse foreninger i Rusland. Det sker i januar 2010.
I fem år har det ikke været muligt at besætte alle de udbudte ledige stillinger. Religiøse organisationer præsenterede endda deres kandidater for ministeriet i forsvarsministeriet i overflod. Men barren for militærets krav viste sig at være høj. For at arbejde regelmæssigt i tropperne har de indtil videre kun accepteret 132 præster - 129 ortodokse, to muslimer og en buddhist. (Jeg vil i øvrigt bemærke, at i hæren i det russiske imperium var de også opmærksomme på troende på alle bekendelser. Flere hundrede kapellaner samlede katolske tjenestemænd. Mullahs tjente i nationale-territoriale formationer, såsom den vilde division. Jøder var lov til at besøge territoriale synagoger.)
De høje krav til præsterne er sandsynligvis modnet fra de bedste eksempler på åndelig tjeneste i den russiske hær. Måske endda en af dem, jeg huskede i dag. I det mindste er præster forberedt på alvorlige prøvelser. Deres klæder vil ikke længere afdække præsterne, som det skete i kampformationerne for det uforglemmelige Brusilov -gennembrud. Forsvarsministeriet har sammen med den synodale afdeling i Moskvas patriarkat for interaktion med de væbnede styrker og retshåndhævende myndigheder udviklet "Reglerne for uniformering af de militære præster." De blev godkendt af patriark Kirill.
I henhold til reglerne militære præster "når de organiserer arbejde med troende tjenestemænd under fjendtlighedsforhold, i en nødstilfælde, likvidation af ulykker, naturfarer, katastrofer, naturkatastrofer og andre katastrofer under øvelser, klasser, kamptjeneste (militærtjeneste) "vil ikke bære en kirkevest, men en militæruniform. I modsætning til uniformen af militærpersonale giver det ikke mulighed for skulderstropper, ærme -insignier og mærker af den tilsvarende type tropper. Kun knaphuller vil dekorere de mørkefarvede ortodokse krydsninger i det etablerede mønster. Når præsten udfører gudstjenester i marken, skal præsten bære epitrachelion, tæppet og præstens kors over uniformen.
Grundlaget for åndeligt arbejde i tropperne og flåden fornyes også for alvor. I dag er der mere end 160 ortodokse kirker og kapeller i territorierne under forsvarsministeriets jurisdiktion. Militære templer er ved at blive bygget i Severomorsk og Gadzhievo (Northern Fleet), ved flyvebasen i Kant (Kirgisistan) og i andre garnisoner. Den Hellige Ærkeengel Michaels Kirke i Sevastopol blev igen et militærtempel, hvis bygning tidligere blev brugt som en gren af Sortehavsflådemuseet. Forsvarsminister S. K. Shoigu besluttede at tildele lokaler til bederum i alle formationer og på skibe af rang I.
… Der skrives en ny historie i den militære åndelige tjeneste. Hvad bliver det? Sikkert værdigt! Dette er forpligtet af de traditioner, der har udviklet sig gennem århundrederne, smeltet til en national karakter - russiske soldaters heltemod, udholdenhed og mod, militære præsters flid, tålmodighed og dedikation. I mellemtiden er den store påskeferie i de militære kirker, og soldaternes kollektive fællesskab er et nyt skridt i deres parathed til at tjene fædrelandet, verden og Gud.
