”Da de dukkede op for Jalut (Goliath) og hans hær, sagde de:” Vorherre! Kast din tålmodighed på os, styrk vores fødder og hjælp os til at sejre over vantro."
(Koranen. Surah II. Ko (Al-Bakara). Semantisk oversættelse til russisk af E. Kuliev)
Selv de romerske kejsere gjorde det til en regel at rekruttere hjælpeenheder af let kavaleri fra araberne, indbyggerne på den arabiske halvø. Efter dem blev denne praksis fortsat af byzantinerne. Men ved at afvise angrebene fra nomaderne i nord kunne de næsten ikke engang forestille sig, at i første halvdel af det 7. århundrede ville mange bevæbnede løsrivelser af arabere, der bevægede sig på kameler, heste og til fods, bryde ud af Arabien og blive til en alvorlig trussel for dem i syd. I slutningen af 7. - begyndelsen af 800 -tallet fangede en bølge af arabiske erobrere Syrien og Palæstina, Iran og Mesopotamien, Egypten og regioner i Centralasien. I deres kampagner nåede araberne Spanien i vest, til floderne Indus og Syr Darya i øst, i nord - til Kaukasusområdet, og i syd nåede de kysterne i Det Indiske Ocean og det golde sand i Sahara ørkenen. På det område, de erobrede, opstod der en stat, forenet ikke kun ved sværdets magt, men også ved tro - en ny religion, som de kaldte islam!
Muhammad (til hest) modtager Beni Nadir -klanens samtykke til at trække sig tilbage fra Medina. Miniatur fra Jami al-Tawarihs bog, malet af Rashid al-Din i Tabriz, Persien, 1307 e. Kr.
Men hvad var årsagen til en så hidtil uset stigning i militære anliggender blandt araberne, der på kort tid formåede at skabe en større magt end Alexander den Stores imperium? Der er flere svar her, og alle på en eller anden måde stammer fra lokale forhold. Arabien er for det meste ørken eller halvørken, selvom der også er omfattende græsgange, der er egnede til heste og kameler. På trods af at vand er knap, er der steder, hvor man nogle gange bare skal rive sandet med hænderne for at komme til undergrundens farvande. I den sydvestlige del af Arabien er der to regntider hvert år, så stillesiddende landbrug er blevet udviklet der siden oldtiden.
Blandt sandene, hvor vandet kom til overfladen, var der oaser af daddelpalmer. Deres frugter, sammen med kamelmælk, tjente som mad til nomadearaberne. Kamelen var også hovedkilden til levebrød for araberen. De betalte endda for mordet med kameler. For en mand dræbt i en kamp var det påkrævet at give op til hundrede kameler for at undgå blodhævn fra sine slægtninge! Men hesten, i modsætning til populær tro, spillede ikke en væsentlig rolle. Hesten havde brug for god mad og vigtigst af alt meget rent, frisk vand. Sandt nok lærte araberne under betingelser med mangel på mad og vandløshed deres heste at spise, hvad de ville - når der ikke var vand, fik de mælk fra kameler, fodrede dem med dadler, søde tærter og endda … stegt kød. Men arabiske heste lærte aldrig at spise kamelmad, så kun meget velhavende mennesker kunne beholde dem, mens kameler var tilgængelige for alle.
Hele befolkningen på Den Arabiske Halvø bestod af separate stammer. I spidsen for dem, ligesom blandt de nordlige nomader, var deres ledere, som blev kaldt af araberne sheikhs. De havde ligeledes store besætninger, og i deres telte, dækket med persiske tæpper, kunne man se smukke seler og dyrebare våben, fine redskaber og udsøgte godbidder. Stammers fjendskab svækkede araberne, og det var især dårligt for købmændene, hvis essens liv var i campingvognen mellem Iran, Byzantium og Indien. Almindelige beduin nomader plyndrede campingvogne og stillesiddende bønder, hvorfor den rige arabiske elite led meget store tab. Omstændighederne krævede en ideologi, der ville udjævne sociale modsætninger, sætte en stopper for det regerende anarki og dirigere arabernes udtalte militans til eksterne mål. Det var Mohammed, der gav den. Først latterliggjort for sin besættelse og overlevede skæbneslagene, formåede han at forene sine landsmænd under islams grønne banner. Nu er ikke stedet at diskutere denne respekterede mand, der åbent indrømmede sine svagheder, som gav afkald på en mirakelarbejders herlighed og godt forstod sine tilhængeres behov eller talte om hans lære.
Muhammeds hær kæmper mod den mekanske hær i 625 i slaget ved Uhud, hvor Muhammed blev såret. Denne miniatur er fra en tyrkisk bog omkring 1600.
For os er det vigtigste, at i modsætning til andre tidligere religioner, herunder kristendommen, viste islam sig at være meget mere specifik og bekvem, først og fremmest, fordi den først og fremmest etablerede livsorden på jorden, og først derefter lovede nogen himlen, og til hvem og efterlivet i den næste verden.
Arabernes moderate smag blev også matchet af afvisningen af svinekød, vin, spil og åger, der ødelagde de fattige. Handel og, som var meget vigtig for de militante arabere, blev den "hellige krig" (jihad) mod de vantro, det vil sige ikke muslimer, anerkendt som guddommelige gerninger.
Udbredelsen af islam og foreningen af araberne skete meget hurtigt, og tropper var allerede rustet til en kampagne i fremmede lande, da profeten Muhammed i 632 døde. Men de ikke forvirrede arabere valgte straks sin "stedfortræder" - kalifen, og invasionen begyndte.
Allerede under den anden kalif Omar (634–644) bragte den hellige krig arabiske nomader til Lilleasien og Indus -dalen. Derefter overtog de det frugtbare Irak, det vestlige Iran, og etablerede deres dominans i Syrien og Palæstina. Så kom Egyptens tur - Byzans største brødkurv og i begyndelsen af 800 -tallet Maghreb - dens afrikanske besiddelser vest for Egypten. Herefter erobrede araberne det meste af Visigoth -kongeriget i Spanien.
I november 636 forsøgte den byzantinske hær af kejser Heraclius at besejre muslimerne i slaget ved Yarmouk -floden (en biflod til Jordan) i Syrien. Det menes, at byzantinerne havde 110 tusinde krigere, mens araberne kun havde 50, men de angreb dem afgørende flere gange i træk og til sidst brød deres modstand og satte dem på flugt (Se flere detaljer: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. Den muslimske erobring af Syrien L.: Osprey, 1994)
Araberne mistede 4030 mennesker dræbt, men byzantinernes tab var så store, at deres hær praktisk talt ophørte med at eksistere. Araberne belejrede derefter Jerusalem, som overgav dem efter en toårig belejring. Sammen med Mekka er denne by blevet en vigtig helligdom for alle muslimer.
Det ene efter det andet dynasti af kaliffer afløste hinanden, og erobringerne fortsatte og fortsatte. Som et resultat, i midten af VIII århundrede. et virkelig storslået arabisk kalifat * blev dannet - en stat med et område, der var mange gange større end hele Romerriget, som havde betydelige territorier i Europa, Asien og Afrika. Flere gange forsøgte araberne at tage Konstantinopel og holdt det under belejring. Men byzantinerne formåede at frastøde dem på land, mens de til søs ødelagde den arabiske flåde med "græsk ild" - en brændbar blanding, der omfattede olie, hvorfor den brændte selv på vand, hvilket gjorde deres modstanders skibe til flydende bål.
Det er klart, at perioden med arabernes sejrrige krige ikke kunne vare evigt, og allerede i VIII århundrede blev deres fremrykning til vest og øst stoppet. I 732, i slaget ved Poitiers i Frankrig, blev arabernes og berbernes hær besejret af frankerne. I 751 besejrede kineserne dem nær Talas (nu byen Dzhambul i Kasakhstan).
For en særlig skat garanterede kaliferne lokalbefolkningen ikke kun personlig frihed, men også religionsfrihed! Kristne og jøder blev desuden betragtet (som tilhængere af monoteisme og "Bogens folk", det vil sige Bibelen og Koranen) ganske tæt på muslimer, mens hedningerne blev udsat for nådesløs forfølgelse. Denne politik viste sig at være meget rimelig, selvom de arabiske erobringer hovedsageligt blev fremmet ikke så meget af diplomati som af våbenmagt.
Arabiske krigere skulle slet ikke kun forestilles som ryttere, pakket ind fra top til tå i helt hvidt og med skæve sabler i hænderne. Lad os starte med, at de dengang ikke havde nogen skæve sabler! Alle muslimske krigere afbildet i den arabiske miniature 1314-1315 ved siden af profeten Muhammed under hans kampagne mod jøderne i Heibar, bevæbnet med lange og lige tveæggede sværd. De er smallere end europæernes moderne sværd, de har et andet hårkors, men det er virkelig sværd og slet ikke sabler.
Næsten alle de første kalifer havde også sværd, der har overlevet til i dag. At dømme efter indsamlingen af disse klinger i Istanbuls Topkapi -paladsmuseum havde profeten Muhammed stadig en sabel. Det blev kaldt "Zulfi -kar", og bladet var med en elmanyu - en udvidelse placeret for enden af bladet, hvis vægt gav slaget meget større kraft. Det menes dog, at hun ikke er af ordentlig arabisk oprindelse. Et af Kalif Uthmans sværd havde også et lige blad, selvom det har et blad, som en sabel.
Det er interessant, at profeten Muhammeds banner i begyndelsen heller ikke var grønt, men sort! Alle andre kalifer samt forskellige arabiske stammer havde den tilsvarende farve på banneret. De første blev kaldt "live", den anden - "paradis". En og samme leder kunne have to bannere: det ene - sit eget, det andet - stammefolk.
Vi vil ikke se nogen beskyttelsesvåben, bortset fra små runde skjolde, på den ovennævnte miniatur fra araberne, selvom dette slet ikke betyder noget. Faktum er, at iført beskyttelsesrustning under tøj var endnu mere udbredt i Østen end i Europa, og araberne var ingen undtagelse. Det er velkendt, at arabiske håndværkere ikke kun var berømte for deres kolde våben, som de producerede af indisk damaskstål, men også for deres kædepostpanser **, hvoraf de bedste blev fremstillet i Yemen. Da islam forbød billeder af mennesker og dyr, blev våben dekoreret med blomstermotiver og senere i det 11. århundrede med indskrifter. Da Damaskus blev den største by i den muslimske verden, blev det også et center for produktion af våben.
Det er ikke for ingenting, at knive fremstillet af særligt højkvalitetsstål dækket med mønstre i daglig tale blev kaldt "Damaskus", selvom de ofte blev produceret forskellige steder. De høje kvaliteter af Damaskus -stål blev forklaret i øst ikke kun ved teknologien til fremstilling, men også ved en særlig metode til hærdning af metallet. Mesteren tog et rødglødende blad ud af smedjen med en tang og rakte det til rytteren, der sad ved siden af en hest ved døren til værkstedet. Ved at tage bladet, fastklemt i tangen, lod rytteren, uden at spilde et sekund, hesten gå i fuld fart og skyndte sig som vinden, lod luften flyde rundt om den og afkøle, hvilket resulterede i, at hærdning fandt sted. Våbnet var rigt dekoreret med guld- og sølvhak, ædelstene og perler og i det 7. århundrede, endda i overskud. Araberne elskede især den turkis, som de modtog fra Sinai -halvøen samt fra Persien. Omkostningerne ved sådanne våben var ekstremt høje. Ifølge arabiske kilder kan et perfekt udformet sværd koste op til tusind gulddenarer. Hvis vi tager højde for vægten af guld denarius (4, 25 g), viser det sig, at sværdets omkostninger svarede til 4, 250 kg guld! Faktisk var det en formue.
Den byzantinske kejser Leo, der rapporterede om arabernes hær, nævnte kun et kavaleri, som bestod af ryttere med lange spyd, ryttere med kastespyd, ryttere med buer og stærkt bevæbnede ryttere. Blandt araberne selv blev ryttere opdelt i al -muhajirs - stærkt bevæbnede og al -samsarer - let bevæbnede soldater.
Den arabiske hær havde imidlertid også infanteri. Under alle omstændigheder manglede araberne først heste så meget, at der i 623 under slaget ved Badr sad to mennesker på hver hest, og først senere steg antallet af ryttere. Hvad angår tung rustning, er det usandsynligt, at nogen blandt araberne havde dem konstant, men hele forsyningen af beskyttelsesvåben blev brugt i slaget. Hver rytter havde et langt spyd, en mace, et eller endda to sværd, hvoraf det ene kunne være en konchar- det samme sværd, men med et smalt tre- eller firsidet blad, mest bekvemt til at ramme fjenden gennem ringede rustninger.
Efter at have stiftet bekendtskab med persernes og byzantinernes militære anliggender begyndte araberne ligesom dem at bruge hestepanser samt beskyttelsesskaller lavet af metalplader, der var bundet sammen og båret over kædepost. Interessant nok kendte araberne først ikke stigbøjler, men lærte meget hurtigt at bruge dem, og de begyndte selv at lave førsteklasses stigbøjler og sadler. Det arabiske kavaleri kunne stige af og kæmpe til fods ved hjælp af deres lange spyd som gedder, ligesom det vesteuropæiske infanteri. I en periode med Umayyad -dynastiet mindede arabernes taktik om de byzantinske. Desuden var deres infanteri også opdelt i tunge og lette, bestående af de fattigste arabiske bueskytter.
Kavaleriet blev den vigtigste slagkraft i kalifatets hær under Abbasid -dynastiet. Hun var stærkt bevæbnede hesteskytter i kædepost og lamellarskjold. Deres skjolde var ofte af tibetansk oprindelse, af fint fremstillet læder. Nu bestod størstedelen af denne hær af iranere, ikke arabere, samt immigranter fra Centralasien, hvor der i begyndelsen af det 9. århundrede blev dannet en uafhængig samanidstat, som brød ud af kalifatet for herskerne i Bukhara. Det er interessant, at selvom det arabiske kalifat allerede i midten af det 10. århundrede allerede var gået i opløsning i en række separate stater, skete der ingen tilbagegang i militære anliggender blandt araberne.
Grundlæggende opstod nye tropper bestående af ghoulams - unge slaver specielt købt til brug i militærtjeneste. De var grundigt uddannet i militære anliggender og bevæbnet med midler fra statskassen. Til at begynde med spillede gulyamerne rollen som praetorianergarden (personlige livvagter for kejserne i Rom) under kalifens person. Efterhånden steg antallet af ghoulamer, og deres enheder begyndte at blive meget udbredt i kalifatets hær. Digterne, der beskrev deres våben, bemærkede, at de glitrede, som om de "bestod af mange spejle". Nutidige historikere bemærkede, at det lignede "som byzantinsk", det vil sige, folk og heste var klædt i rustninger og tæpper lavet af metalplader (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. S. 15).
Nu var de arabiske tropper en hær af mennesker, der havde en enkelt tro, lignende skikke og sprog, men fortsatte med at beholde deres nationale former for våben, de bedste af dem blev gradvist vedtaget af araberne. Fra perserne lånte de sværdskeden, hvor der ud over selve sværdet blev anbragt dart, en dolk eller en kniv og fra Centralasien - en sabel …
Ottende korstog 1270 korsfarere af Louis IX lander i Tunesien. En af de få middelalderlige miniaturer, hvor orientalske krigere er afbildet med sabler i hænderne. Miniatur fra Chronicle of Saint Denis. Omkring 1332 - 1350 (British Library)
I slaget blev komplekse taktiske formationer brugt, da infanteriet, bestående af spydmænd, blev placeret foran, efterfulgt af bueskytter og spydkastere, derefter kavaleri og (når det var muligt) krigselefanter. Ghoul -kavaleriet var den vigtigste slagkraft i en sådan formation og var placeret på flankerne. I kamp blev spydet først brugt, derefter sværdet og til sidst musen.
Hesteløsninger blev opdelt efter rustningens vægt. Rytterne havde ensartede våben, da krigerne på heste med beskyttende skaller af metalplader næppe kunne bruges til at forfølge en tilbagetrækende fjende, og filtede tæpper af let bevæbnede ryttere var ikke tilstrækkelig beskyttelse mod pile og sværd under et angreb mod infanteri.
Indisk skjold (dhal) lavet af stål og bronze. Empire of the Great Mughals. (Royal Ontario Museum, Canada)
I Maghreb -landene (i Nordafrika) var indflydelsen fra Iran og Byzantium mindre mærkbar. Lokale våben blev bevaret her, og berberne - nomader i Nordafrika, selvom de konverterede til islam, fortsatte med at bruge lette spydspyd frem for tunge spyd.
Berbers livsstil, som vi kender fra beskrivelserne af datidens rejsende, var tæt forbundet med betingelserne for deres eksistens. Enhver nomade fra det fjerne Mongolistan ville her finde næsten det samme som i hans hjemland, i hvert fald var rækkefølgen både der og her meget ens.
”Kongen … giver folket et publikum i teltet til at analysere de indkommende klager; rundt om teltet under publikum er der ti heste under forgyldte slør, og bag kongen er ti unge med læderskjolde og sværd prydet med guld. Til højre for ham er sønner af hans lands adel, klædt i smukt tøj, med gyldne tråde vævet ind i håret. Byens hersker sidder på jorden foran kongen, og viziererne sidder også på jorden omkring ham. Ved indgangen til teltet er der stamtavlehunde med guld- og sølvhalsbånd, hvortil der er knyttet mange guld- og sølvmærker; de tager ikke deres blik fra kongen og beskytter ham mod eventuelle overgreb. Det kongelige publikum annonceres med en trommeslag. En tromle kaldet en daba er et langt, hul stykke træ. Når han nærmer sig kongen, falder hans trosfæller på knæ og drysser aske på hovedet. Dette er deres hilsen til kongen,”sagde en af de rejsende, der besøgte berberstammerne i Nordafrika.
Sorte krigere i Afrika deltog aktivt i de arabiske erobringer, hvorfor europæere ofte forvekslede dem med arabere. Negerslaver blev endda specielt købt for at gøre krigere ud af dem. Der var især mange sådanne krigere i Egypten, hvor de i begyndelsen af det 10. århundrede udgjorde næsten halvdelen af hele hæren. Heraf blev de personlige vagter fra det egyptiske Fatimid -dynasti også rekrutteret, hvis soldater hver havde et rigt dekoreret par dart og skjolde med konvekse sølvplader.
Generelt i Egypten i denne periode sejrede infanteriet over kavaleriet. I kamp blev dets enheder dannet langs etniske linjer og brugte deres egne typer våben. For eksempel brugte krigerne i det nordvestlige Sudan buer og spyd, men havde ikke skjolde. Og andre krigere havde store ovale skjolde fra Østafrika, der siges at være lavet af elefanthud. Udover at kaste våben blev der brugt en sabardarah (østlig halberd), fem alen lang, og tre alen var besat af et bredt stålblad, ofte let buet. På den modsatte grænse for de arabiske besiddelser kæmpede indbyggerne i Tibet med store skjolde af hvidt læder og i quiltet beskyttelsesbeklædning (Se for flere detaljer: Nicolle D. The Armies of Islam 7. - 11. århundrede. L.: Osprey. 1982.).
Forresten, på trods af varmen, havde bymilitserne - arabere og også mange afrikanske krigere - quiltet tøj på, hvilket er ganske overraskende. Så i det XI århundrede blev islam vedtaget af indbyggerne i den afrikanske stat Kanem-Bornu, der ligger i området ved Tchad-søen. Allerede i det XIII århundrede var det et rigtigt "rytterimperium", der tæller op til 30.000 monterede krigere, iklædt … tykke quiltede skaller af bomuldsstoffer og filt. Med quiltede tæpper forsvarede disse "afrikas riddere" ikke kun sig selv, men også deres heste indtil slutningen af 1800 -tallet - de viste sig tilsyneladende at være så behagelige for dem. Krigerne fra de omkringliggende Bornu -folk, Begharmi, bar også quiltet rustning, som de forstærkede med rækker af ringe syet på dem. Men den fødte brugte små firkanter af stof syet på dem, inden i hvilke der var metalplader, så deres rustning på ydersiden lignede en lappetæppe med et tofarvet geometrisk ornament. Hestens rytterudstyr omfattede en messingpande polstret med læder samt udsøgte brystbeskyttere, kraver og håndlangere.
Hvad angår maurerne (som europæerne kaldte araberne, der erobrede Spanien), begyndte deres våben på mange måder at ligne frankernes våben, som de konstant stødte på i fredens og krigens dage. Maurerne havde også to typer kavaleri: let-berber-andalusisk, selv i det 10. århundrede brugte de ikke stigbøjler og kastede spyd på fjenden og tunge, klædt fra top til tå i en europæisk kædepost hauberk, som i det 11. århundrede blev den vigtigste rustning af ryttere og i det kristne Europa. Derudover brugte de mauriske krigere også buer. Derudover blev den brugt i Spanien lidt anderledes - over tøj, mens den i Europa blev brugt med surcoat (en kappe med korte ærmer) og i Mellemøsten og Nordafrika - kaftaner. Skærme var normalt runde og var lavet af læder, metal eller træ, som igen var dækket med læder.
Af særlig værdi i det arabiske øst var skjolde af Damaskus -stål, kolde smedet af jern og af høj hårdhed. Under arbejdet blev der dannet revner på deres overflade, som i form af et hak blev fyldt med guldtråd og dannede mønstre med uregelmæssig form. Skjolde af næsehorn, der blev fremstillet i Indien og blandt afrikanske folk, blev også værdsat, og de var meget lyst og farverigt dekoreret med maleri, guld og sølv.
Denne slags skjolde var ikke mere end 60 cm i diameter og var yderst modstandsdygtige over for sværdangreb. Meget små skjolde lavet af næsehorn, hvis diameter ikke oversteg 40 cm, blev også brugt som knytnæveskærme, det vil sige i kamp kunne de bruges til at slå til. Endelig var der skjolde af tynde figentræskviste, som var sammenflettet med sølvfletning eller farvede silketråde. Resultatet var yndefulde arabesker, som fik dem til at se meget elegante ud og var meget holdbare. Alle runde læderskærme var normalt konvekse. På samme tid blev fastgørelsen af bælterne, som de blev holdt til, dækket med plader på den ydre overflade, og en quiltet pude eller stof blev anbragt inde i skjoldet, hvilket blødgjorde de slag, der blev påført den.
En anden type af det arabiske skjold, adarga, var så udbredt i det 13. og 14. århundrede, at det blev brugt af kristne tropper i Spanien selv, og kom derefter til Frankrig, Italien og endda England, hvor sådanne skjolde blev brugt indtil 1400 -tallet. Den gamle mauriske adarga var i form af et hjerte eller to smeltede ovaler og var lavet af flere lag af meget hårdt, slidstærkt læder. De bar det på et bælte over højre skulder, og til venstre holdt det i knytnævehåndtaget.
Da overfladen af adargaen var flad, var den meget let at dekorere, så araberne dekorerede disse skjolde ikke kun udefra, men også indefra.
Sammen med de normanniske riddere, byzantiner og slaver i begyndelsen af det 11. århundrede brugte araberne skjolde i form af et "omvendt fald". Tilsyneladende viste denne form sig at være praktisk for araberne, men de skar normalt det skarpeste nederste hjørne af. Lad os bemærke den veletablerede våbenudveksling, hvor de mest vellykkede former for den blev overført til forskellige folk, ikke kun i form af krigstrofæer, men gennem det sædvanlige salg og køb.
Araberne blev sjældent besejret på slagmarken. For eksempel under krigen mod Iran var det ikke de stærkt bevæbnede iranske ryttere, der virkede særligt forfærdelige for dem, men krigselefanterne, der med deres bagagerum snuppede soldaterne fra sadlen og kastede dem på jorden for deres fødder. Araberne havde aldrig set dem før og troede først, at de ikke var dyr, men smart lavede krigsmaskiner, som det var nytteløst at kæmpe imod. Men snart lærte de at kæmpe med elefanter og ophørte med at være bange for dem som i begyndelsen. I lang tid vidste araberne ikke, hvordan de skulle storme befæstede byer og havde ingen idé om belejring og angrebsteknikker. Det er ikke for ingenting, at Jerusalem først overgav sig til dem efter en to-årig belejring, Cæsarea holdt ud i syv og i hele fem år belejrede araberne Konstantinopel uden held! Men senere lærte de meget af byzantinerne selv og begyndte at bruge den samme teknik som de gjorde, det vil sige i dette tilfælde var de nødt til at låne oplevelsen af en ældre civilisation.
Den indledende "R" repræsenterer sultanen i Damaskus Nur-ad-Din. Det er interessant, at sultanen er afbildet med bare ben, men iført kædepost og hjelm. Han forfølges af to riddere: Godfrey Martel og Hugh de Louisignan den ældre i fuld rustning og hjelme, der ligner dem, der er afbildet i "Matsievskijs bibel". Miniaturebillede fra Outremer's Story. (British Library)
Muhammed i slaget ved Badr. Miniature fra 1400 -tallet.
Således ser vi, at hærene i det arabiske øst adskilte sig fra de europæiske primært ikke ved, at nogle havde tunge våben, mens andre havde let. Kostumer, der ligner quiltede kaftaner, kan ses på "lærredet fra Bayeux". Men de var også blandt hestekrigerne i det lunkne Afrika. De byzantinske, iranske og arabiske kavalerister havde skællende (lamellære) skaller og hestetæpper, og det var i den æra, hvor europæerne ikke engang tænkte på alt dette. Den største forskel var, at i øst supplerede infanteri og kavaleri hinanden, mens der i Vesten var en kontinuerlig proces med at afvise infanteri af kavaleri. Allerede i det XI århundrede var infanteristerne, der fulgte med ridderne, i virkeligheden simpelthen tjenere. Ingen forsøgte at træne og bevæbne dem ordentligt, mens der i øst blev lagt stor vægt på ensartet bevæbning af tropper og deres træning. Det tunge kavaleri blev suppleret med lette løsrivelser, som blev brugt til rekognoscering og starten af slaget. Både her og der tjente professionelle soldater i det stærkt bevæbnede kavaleri. Men den vestlige ridder, selv om han på det tidspunkt var bevæbnet lettere end lignende krigere i øst, havde meget mere uafhængighed, da det i mangel af godt infanteri og let kavaleri var ham, der var hovedstyrken på slagmarken.
Profeten Muhammad formaner sin familie før slaget ved Badr. Illustration fra "General History" af Jami al-Tawarih, 1305-1314. (Khalili Collections, Tabriz, Iran)
De arabiske ryttere, ligesom de europæiske, havde brug for at være i stand til præcist at slå fjenden med et spyd, og til dette var det nødvendigt konstant at træne på samme måde. Ud over den europæiske angrebsteknik med et spyd klar, lærte østlige ryttere at holde et spyd med begge hænder på samme tid og holde tøjlerne i deres højre hånd. Sådan et slag rev fra hinanden selv en to-lags kædepostrustning, hvor spydspidsen kom ud af ryggen!
For at udvikle slagets nøjagtighed og kraft blev spillet birjas brugt, hvor ryttere i fuld galop slog med spyd på en søjle bestående af mange træklodser. Ved slag af spydene var det påkrævet at slå enkelte blokke ud, og for at selve søjlen ikke smuldrede.
Arabere belejrer Messina. Miniatur fra historien om de byzantinske kejsere i Konstantinopel fra 811 til 1057, malet af Kuropalat John Skilitsa. (Nationalbiblioteket i Spanien, Madrid)
Men deres lighed var på ingen måde opbrugt af våben alene. Arabiske riddere, som for eksempel deres europæiske kolleger, havde omfattende jordbesiddelser, som ikke kun var arvelige, men også blev givet dem til militærtjeneste. De blev kaldt på arabisk ikta og i X-XI århundreder. forvandlet sig helt til militære len, analog med landbesiddelserne hos ridderne i Vesteuropa og professionelle krigere fra mange andre stater på Eurasiens område.
Det viser sig, at riddergården blev dannet i Vesten og i Østen næsten samtidigt, men i lang tid kunne de ikke måle deres styrke. Undtagelsen var Spanien, hvor grænsekrigen mellem kristne og muslimer ikke aftog et eneste øjeblik.
Den 23. oktober 1086, få kilometer fra Badajoz, nær byen Zalaka, mødtes de spanske maurers hær i kamp med de kongelige riddere fra den castilianske konge Alfonso VI. På dette tidspunkt herskede allerede den føydale fragmentering på arabernes land, men over for truslen fra kristne lykkedes det emirerne i det sydlige Spanien at glemme deres langsigtede fjendskab og efterlyste hjælp fra deres afrikanske medreligionister-Almoraviderne. Disse krigeriske nomadestammer blev af araberne i Andalusien betragtet som barbarer. Deres hersker, Yusuf ibn Teshufin, syntes emirerne som en fanatiker, men der var ikke noget at gøre, og de modsatte sig kastilianerne under hans kommando.
Armor of a Sudanese Warrior 1500 (Higgins Armour and Weapon Museum, Worcester, Massachusetts, USA)
Slaget begyndte med et angreb fra det kristne ridderkavaleri, mod hvilket Yusuf sendte infanteritropper fra de andalusiske maurere. Og da ridderne formåede at vælte dem og kørte dem til lejren, lyttede Yusuf roligt til nyheden om dette og sagde kun:”Skynd dig ikke at hjælpe dem, lad deres rækker tynde endnu mere ud - de er ligesom kristne hunde også vores fjender."
I mellemtiden bød Almoravid -kavaleriet sin tid. Hun var stærk både i sit antal og frem for alt i disciplin, som overtrådte alle traditioner for ridderkrig med dets gruppekampe og kampe på slagmarken. Det øjeblik kom, da ridderne, båret af forfølgelsen, spredt ud over feltet, og derefter bagfra og fra flankerne, lagde de berberiske ryttere dem i baghold fra et baghold. Castilianerne, der kørte på deres allerede trætte og svedige heste, blev omgivet og besejret. Kong Alfonso, i spidsen for en afdeling af 500 ryttere, formåede at bryde ud af omkredsen og undslap med store vanskeligheder forfølgelsen.
Denne sejr og den efterfølgende forening af alle emirater under Yusufs styre gjorde et så stærkt indtryk, at arabernes glæde ikke havde nogen ende, og de kristne prædikanter ud over Pyrenæerne opfordrede straks til et korstog mod de vantro. Så meget som ti år tidligere, det velkendte første korstog mod Jerusalem, blev korsfarernes hær samlet, invaderede de muslimske lande i Spanien og … igen led nederlag der.
* Kalifat - muslimsk feudal teokrati, ledet af kalifen, en sekulær -religiøs hersker, der blev betragtet som den legitime efterfølger af Muhammed. Det arabiske kalifat, centreret i Medina, eksisterede kun indtil 661. Derefter gik magten til umayyaderne (661-750), der flyttede hovedstaden i kalifatet til Damaskus og fra 750 og fremefter - til abbasiderne, der flyttede den til Bagdad.
** Den ældste omtale af kædepost findes selv i Koranen, der siger, at Gud blødgjorde jern med hænderne på Daoud og på samme tid sagde: "Lav en perfekt skal ud af det, og forbind det grundigt med ringe." Araberne kaldte kædeposten - rustningen til Daud.
