Armensk spørgsmål: hvordan "farlige mikrober" blev lavet af "potentielle oprørere"
Folkedrab, koncentrationslejre, forsøg på mennesker, det "nationale spørgsmål" - alle disse rædsler i det offentlige sind er oftest forbundet med Anden Verdenskrig, selvom deres opfindere faktisk på ingen måde var nazisterne. Hele nationer - armeniere, assyrere, grækere - blev bragt til randen af fuldstændig tilintetgørelse i begyndelsen af det 20. århundrede, under den store krig. Og tilbage i 1915 udtrykte lederne i England, Frankrig og Rusland i forbindelse med disse begivenheder for første gang i historien ordlyden "forbrydelser mod menneskeheden".
Dagens Armenien er kun en lille del af det område, hvor millioner af armeniere har levet i århundreder. I 1915 blev de - for det meste ubevæbnede civile - drevet ud af deres hjem, deporteret til koncentrationslejre i ørkenen og dræbt på alle mulige måder. I de fleste af de civiliserede lande i verden er dette officielt anerkendt som folkemord, og den dag i dag fortsætter disse tragiske begivenheder med at forgifte forholdet mellem Tyrkiet og Aserbajdsjan med Armenien.
Armensk spørgsmål
Det armenske folk dannede sig på territoriet i Sydkaukasus og det moderne østlige Tyrkiet mange århundreder tidligere end tyrkeren: allerede i det andet århundrede f. Kr. eksisterede kongeriget Stor Armenien ved bredden af Van -søen, omkring det hellige Ararat -bjerg. I de bedste år dækkede besiddelserne af dette "imperium" næsten hele den bjergrige "trekant" mellem det sorte, kaspiske og middelhav.
I 301 blev Armenien det første land, der officielt vedtog kristendommen som statsreligion. Senere, gennem århundrederne, forsvarede armenierne sig mod angreb fra muslimer (arabere, persere og tyrkere). Dette førte til tab af en række territorier, et fald i antallet af mennesker og deres spredning over hele verden. I begyndelsen af moderne tid blev kun en lille del af Armenien med byen Erivan (Jerevan) en del af det russiske imperium, hvor armenierne fandt beskyttelse og protektion. De fleste armeniere faldt under det osmanniske imperiums styre, og muslimer begyndte aktivt at bosætte sig på deres landområder - tyrkere, kurdere, flygtninge fra Nordkaukasus.
Uden at være muslimer blev armeniere ligesom Balkan -folkene betragtet som repræsentanter for et "andenrangs" samfund - "dhimmi". Indtil 1908 var de forbudt at bære våben, de skulle betale højere skatter, de kunne ofte ikke engang bo i huse højere end en etage, bygge nye kirker uden tilladelse fra myndighederne og så videre.
Men som det ofte sker, forfølgelsen af de østlige kristne forstærkede kun afsløringen af talenterne hos en iværksætter, købmand, håndværker, der var i stand til at arbejde under de vanskeligste forhold. I det tyvende århundrede dannedes et imponerende lag af den armenske intelligentsia, og de første nationale partier og offentlige organisationer begyndte at dukke op. Læsefrekvensen blandt armeniere og andre kristne i det osmanniske rige var højere end blandt muslimer.
70% af armenierne forblev ikke desto mindre almindelige bønder, men blandt den muslimske befolkning var der en stereotype af en snedig og velhavende armenier, en "erhvervsdrivende fra markedet", hvis succeser en almindelig tyrker misundte. Situationen mindede lidt om jødernes stilling i Europa, deres diskrimination og som følge heraf fremkomsten af et mægtigt lag af rige jøder, der ikke bukker under de hårdeste forhold på grund af det hårde "naturlige forsvar". Men for armeniernes tilfælde blev situationen forværret af tilstedeværelsen i Tyrkiet af et stort antal fattige muslimske flygtninge fra Nordkaukasus, Krim og Balkan (de såkaldte muhajirs).
Omfanget af dette fænomen fremgår af det faktum, at flygtninge og deres efterkommere på tidspunktet for oprettelsen af Den Tyrkiske Republik i 1923 tegnede sig for op til 20% af befolkningen, og hele æraen fra 1870'erne til 1913 er kendt i tyrkisk historisk hukommelse som "sekyumu" - "katastrofe" … Den sidste bølge af tyrkere drevet ud af serbere, bulgarere og grækere fejede lige inden tærsklen til første verdenskrig - de var flygtninge fra Balkankrigene. De overførte ofte had fra de europæiske kristne, der havde bortvist dem til de kristne i Det Osmanniske Rige. De var groft sagt klar til at "hævne sig" ved at stjæle og forsvarsløse armeniere, selvom de i Balkan -krigene i rækken af den tyrkiske hær mod bulgarerne og serberne kæmpede op til 8 tusind armenske soldater.
De første pogromer
De første bølger af armenske pogromer fejede gennem det osmanniske imperium tilbage i 1800 -tallet. Det var den såkaldte Erzurum-massakre i 1895, massakrer i Istanbul, Van, Sasun og andre byer. Ifølge den amerikanske forsker Robert Andersen blev selv da mindst 60 tusinde kristne dræbt, der blev "knust som druer", hvilket endda fremkaldte protester fra ambassadører for europæiske magter. Den tysk-lutherske missionær Johannes Lepsius indsamlede beviser for ødelæggelsen af mindst 88.243 armeniere alene i 1894-96 og røveriet på mere end en halv million. Som svar iscenesatte desperate armenske socialister -Dashnaks et terrorangreb - den 26. august 1896 tog de gidsler i en bankbygning i Istanbul og krævede, at den tyrkiske regering gennemførte reformer, truede med at eksplodere.
Erzurum -massakren. Billede: Grafikken dateret den 7. december 1895
Men ungtyrkernes komme til magten, der annoncerede et reformforløb, forbedrede ikke situationen. I 1907 skyllede en ny bølge af armenske pogromer gennem byerne i Middelhavet. Tusinder af mennesker døde igen. Derudover var det de unge tyrkere, der tilskyndede til genbosættelse af flygtninge fra Balkan til de armenske lande (omkring 400 tusinde mennesker bosatte sig der), forbød offentlige organisationer med "ikke-tyrkiske" mål.
Som svar henvendte de armenske politiske partier sig til de europæiske magter for at få støtte, og med deres aktive støtte (primært fra Rusland) det svækkede osmanniske imperium blev der indført en plan, hvorefter oprettelsen af to autonomier fra seks armenske regioner og byen af Trebizond blev endelig pålagt. De skulle efter aftale med osmannerne styres af repræsentanter for de europæiske magter. I Konstantinopel opfattede de naturligvis en sådan løsning på det "armenske spørgsmål" som national ydmygelse, som senere spillede en rolle i beslutningen om at gå ind i krigen på Tysklands side.
Potentielle oprørere
I Første Verdenskrig brugte alle de krigførende lande aktivt (eller i det mindste søgte at bruge) de "potentielt oprørske" etniske samfund på fjendens område - nationale mindretal, på en eller anden måde, der led af diskrimination og undertrykkelse. Tyskerne støttede kampen for deres rettigheder for de britiske irere, briterne - araberne, østrig -ungarerne - ukrainerne og så videre. Tja, det russiske imperium støttede aktivt armenierne, for hvem det i sammenligning med tyrkerne som et overvejende kristent land var i det mindste "det mindste af ondskab". Med Ruslands deltagelse og bistand blev der i slutningen af 1914 dannet en allieret armensk milits under kommando af den legendariske general Andranik Ozanyan.
De armenske bataljoner ydede enorm bistand til russerne i forsvaret af det nordvestlige Persien, hvor tyrkerne også invaderede under kampene på den kaukasiske front. Gennem dem blev våben og grupper af sabotører leveret til det osmanniske bagland, hvor det for eksempel lykkedes dem at udføre sabotage på telegraflinjer nær Van, angreb på tyrkiske enheder i Bitlis.
Også i december 1914 - januar 1915, på grænsen til de russiske og osmanniske imperier, fandt Sarykamysh -slaget sted, hvor tyrkerne led et knusende nederlag efter at have mistet 78 tusind soldater ud af 80 tusinde, der deltog i de dræbte kampe, sårede og forfrosset. Russiske tropper erobrede grænsefæstningen Bayazet, udviste tyrkerne fra Persien og avancerede dybt ind i tyrkisk territorium ved hjælp af armenierne fra grænseområderne, hvilket forårsagede endnu en flok spekulationer fra lederne af det unge tyrkiske Ittikhat -parti "om forræderi af Armeniere generelt."
Enver Pasha. Foto: Library of Congress
Efterfølgende vil kritikere af begrebet folkedrab mod hele det armenske folk nævne disse argumenter som de vigtigste: armenierne var ikke engang "potentielle", men vellykkede oprørere, de var "de første til at starte", de dræbte muslimer. Men i vinteren 1914-1915 levede de fleste armeniere stadig et fredeligt liv, mange mænd blev endda trukket ind i den tyrkiske hær og tjente ærligt deres, som det forekom dem, land. Lederen af de unge tyrkere, Enver Pasha, takkede endda offentligt for armenerne for deres loyalitet under Sarykamysh -operationen ved at sende et brev til ærkebiskoppen i Konya -provinsen.
Oplysningens øjeblik var imidlertid kort. Den "første svale" af en ny repressionsrunde var nedrustningen i februar 1915 af omkring 100 tusinde soldater af armensk (og samtidig - assyrisk og græsk oprindelse) og deres overgang til bagarbejde. Mange armenske historikere hævder, at nogle af de værnepligtige straks blev dræbt. Konfiskationen af våben fra den armenske civilbefolkning begyndte, hvilket advarede (og da det hurtigt blev klart, med rette): Mange armeniere begyndte at skjule pistoler og rifler.
Sort dag 24. april
Den amerikanske ambassadør i Det Osmanniske Rige Henry Morgenthau kaldte senere denne nedrustning "en optakt til udslettelse af armeniere." I nogle byer tog de tyrkiske myndigheder hundredvis af gidsler, indtil armenerne overgav deres "arsenaler". De indsamlede våben blev ofte fotograferet og sendt til Istanbul som bevis på "forræderi". Dette blev et påskud for yderligere at piske hysteri op.
I Armenien fejres den 24. april som mindedag for ofrene for folkedrab. Dette er en ikke-arbejdsdag: hvert år klatrer hundredtusinder af mennesker bakken til mindesmærket til minde om ofrene for Første Verdenskrig, lægger blomster ved den evige flamme. Selve mindesmærket blev bygget i sovjettiden, i 1960'erne, hvilket var en undtagelse fra alle reglerne: i Sovjetunionen kunne de ikke lide at huske den første verdenskrig.
Datoen den 24. april blev ikke tilfældigt valgt: det var på denne dag i 1915, at massearrestationer af repræsentanter for den armenske elite fandt sted i Istanbul. I alt blev mere end 5, 5 tusinde mennesker anholdt, herunder 235 af de mest berømte og respekterede mennesker - forretningsmænd, journalister, forskere, dem hvis stemme kunne høres i verden, som kunne lede modstanden.
En måned senere, den 26. maj, fremlagde indenrigsministeren i det osmanniske imperium, Talaat Pasha, en hel "lov om deportering" dedikeret til "kampen mod dem, der er imod regeringen." Fire dage senere blev det godkendt af Majlis (parlamentet). Selvom armenierne ikke blev nævnt der, var det klart, at loven primært blev skrevet "efter deres sjæl", såvel som for assyrere, pontiske grækere og andre "vantro". Som forsker Fuat Dundar skriver, udtalte Talaat, at "deportationen blev udført for den endelige løsning på det armenske problem." Så selv i selve udtrykket, der senere blev brugt af nazisterne, er der ikke noget nyt.
Biologisk begrundelse blev brugt som en af begrundelserne for deportation og mord på armeniere. Nogle osmanniske chauvinister kaldte dem "farlige mikrober". Hovedpropagandisten for denne politik var guvernøren i distriktet og byen Diyarbakir, læge Mehmet Reshid, der blandt andet “havde det sjovt” ved at sømme hestesko til de deporteredes fødder. Den amerikanske ambassadør Morgenthau beskrev i et telegram til udenrigsministeriet den 16. juli 1915 udryddelsen af armeniere som en "kampagne for racemæssig udryddelse."
Lægelige eksperimenter blev også sat på armenierne. På ordre fra en anden "læge" - lægen i 3. hær Teftik Salim - blev der udført forsøg med afvæbnede soldater på Erzincan -hospitalet for at udvikle en vaccine mod tyfus, hvoraf de fleste døde. Eksperimenterne blev udført af en professor ved Istanbul Medical School, Hamdi Suat, som injicerede testpersonerne med blod inficeret med tyfus. Forresten blev han senere anerkendt som grundlæggeren af tyrkisk bakteriologi. Efter krigens afslutning, under behandlingen af sagen ved Special Military Tribunal, sagde han, at han "kun arbejdede med dømte kriminelle."
I fasen med "etnisk udrensning"
Men selv simpel deportation var ikke begrænset til kun at sende mennesker i jernbanekvægbiler til koncentrationslejre i ørkenen omgivet af pigtråd (den mest berømte er Deir ez-Zor i det østlige moderne Syrien), hvor de fleste døde af sult, uhygiejniske forhold eller tørst. Det blev ofte ledsaget af massakrer, som tog den mest afskyelige karakter i Sortehavsbyen Trebizond.
Lejr for armenske flygtninge. Foto: Library of Congress
Amtmand Said Ahmed beskrev, hvad der skete i et interview med den britiske diplomat Mark Sykes:”Først tog de osmanniske embedsmænd børnene væk, nogle af dem blev forsøgt reddet af den amerikanske konsul. Muslimerne i Trebizond blev advaret om dødsstraf for at beskytte armenierne. Derefter blev de voksne mænd adskilt og oplyste, at de skulle deltage i arbejdet. Kvinderne og børnene blev sendt til siden af Mosul, hvorefter mændene blev skudt i nærheden af gravede grøfter. Chettes (løsladt fra fængsler i bytte for kriminelles samarbejde - RP) angreb kvinder og børn, stjal og voldtog kvinder og derefter dræbte dem. Militæret havde strenge ordre om ikke at blande sig i Chettes handlinger.
Som et resultat af undersøgelsen, der blev foretaget af domstolen i 1919, blev kendsgerninger om forgiftning af armenske børn (lige i skoler) og gravide kvinder af lederen af Trebizond Health Department Ali Seib kendt. Der blev også brugt mobile dampbade, hvor børn blev dræbt med overophedet damp.
Drabene fulgte med røverier. Ifølge vidnesbyrdet fra købmanden Mehmet Ali, guvernøren i Trebizond, Cemal Azmi og Ali Seib, underslog smykker i mængden af 300.000 til 400.000 tyrkiske guldpund. Den amerikanske konsul i Trebizond rapporterede, at han hver dag så på, at "en skare tyrkiske kvinder og børn fulgte politiet som gribbe og fangede alt, hvad de kunne bære", og kommissær Ittihats hus i Trebizond er fuld af guld.
Smukke piger blev offentligt voldtaget og derefter dræbt, herunder af lokale embedsmænd. I 1919, ved en domstol, sagde chefen for Trebizond -politiet, at han havde sendt unge armenske kvinder til Istanbul som en gave fra guvernøren til lederne af Young Turk -partiet. Armenske kvinder og børn fra en anden Sortehavsby, Ordu, blev læsset på pramme og derefter taget ud på havet og kastet over bord.
Historikeren Ruben Adalyan fortæller i sin bog "Det armenske folkemord" om erindringerne fra den mirakuløst overlevende Takuya Levonyan: "Under marchen havde vi ikke vand og mad. Vi gik i 15 dage. Der var ikke flere sko på mine fødder. Endelig nåede vi Tigranakert. Der vaskede vi ved vandet, gennemblødte noget tørt brød og spiste. Der var et rygte om, at guvernøren krævede en meget smuk 12-årig pige … Om natten kom de med lanterner og ledte efter en. De fandt, tog fra den hulkende mor og sagde, at de senere ville returnere hende. De returnerede senere barnet, næsten dødt, i en frygtelig tilstand. Moderen hulkede højlydt, og selvfølgelig døde barnet, der ikke var i stand til at bære, hvad der var sket. Kvinderne kunne ikke berolige hende. Til sidst gravede kvinderne et hul og begravede pigen. Der var en stor mur, og min mor skrev på den "Shushan er begravet her."
Offentlige henrettelser af armeniere i Konstantinopels gader. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
En vigtig rolle i forfølgelsen af armeniere blev spillet af "Teshkilat-i-Mahusa" -organisationen (oversat fra tyrkisk som specialorganisationen), med hovedsæde i Erzurum, underordnet tyrkisk modintelligens og bemandet med titusinder af "chetter". Lederen af organisationen var den fremtrædende Young Turk Behaeddin Shakir. I slutningen af april 1915 organiserede han et stævne i Erzurum, hvor armenierne blev anklaget for forræderi. Derefter begyndte angreb på armenerne i Erzurum-regionen, og i midten af maj skete der en massakre i byen Khynys, hvor 19 tusinde mennesker blev dræbt. Landsbyboerne fra udkanten af Erzurum blev deporteret til byen, hvor nogle af dem døde af sult, og nogle blev kastet i floden i Kemakh -kløften. Kun 100 "nyttige armeniere" var tilbage i Erzurum, der arbejdede ved vigtige militære installationer.
Som den amerikanske historiker Richard Hovhannisyan, der voksede op i en familie af armenske flygtninge, skriver, blev 15.000 armeniere også dræbt i byen Bitlis nær Van. De fleste blev kastet i en bjergflod, og deres hjem blev overdraget til tyrkiske flygtninge fra Balkan. I nærheden af Mush blev armenske kvinder og børn brændt levende i opsatte skure.
Ødelæggelsen af befolkningen blev ledsaget af en kampagne for at ødelægge kulturarven. Arkitektoniske monumenter og kirker blev sprængt, kirkegårde blev pløjet op for marker, de armenske kvarterer i byerne blev besat af den muslimske befolkning og blev omdøbt.
Modstand
Den 27. april 1915 opfordrede de armenske katolikere USA og Italien, som stadig var neutrale i krigen, til at gribe ind og forhindre drabene. De allierede magter i Entente -landene fordømte offentligt massakren, men under krigsforholdene var der lidt, de kunne gøre for at lette deres skæbne. I den fælles erklæring af 24. maj 1915 talte Storbritannien, Frankrig og det russiske imperium først om "forbrydelser mod menneskeheden": "I lyset af nye forbrydelser erklærer de allierede staters regeringer offentligt over for den sublime havn, at alle medlemmer af den osmanniske regering er personligt ansvarlig for disse forbrydelser. " I Europa og USA er fundraising begyndt at hjælpe armenske flygtninge.
Selv blandt tyrkerne selv var der dem, der modsatte sig undertrykkelse af den armenske befolkning. Disse menneskers mod er værd at bemærke, for i en krig kunne en sådan position let betales med deres liv. Dr. Jemal Haydar, der var vidne til medicinske forsøg på mennesker, beskrev dem i et åbent brev til indenrigsministeren som "barbariske" og "videnskabelige forbrydelser". Haidar blev støttet af overlægen på Erzincan Red Crescent Hospital, Dr. Salaheddin.
Der er kendte tilfælde af redning af armenske børn af tyrkiske familier samt erklæringer fra embedsmænd, der nægtede at deltage i drabene. Således talte chefen for byen Aleppo, Jalal-bey, imod deportationen af armeniere og sagde, at "armenierne er beskyttet", og at "retten til at leve er enhver persons naturlige ret." I juni 1915 blev han fjernet fra sit embede og erstattet af en mere "nationalt orienteret" embedsmand.
Guvernøren i Adrianopel, Haji Adil-Bey, og selv den første leder af koncentrationslejren Deir ez-Zor, Ali Suad Bey, forsøgte at lette armeniernes skæbne så meget de kunne (han blev også hurtigt fjernet fra sin post)). Men den mest faste var positionen som guvernøren i byen Smyrna (nu Izmir) Rahmi Bey, der formåede at forsvare armeniernes og grækernes ret til at bo i deres hjemby. Han leverede overbevisende beregninger til det officielle Istanbul om, at udvisning af kristne ville give et fatalt slag for handelen, og derfor levede de fleste lokale armeniere relativt roligt indtil krigens slutning. Omkring 200 tusinde borgere døde sandelig allerede i 1922 under en anden græsk-tyrkisk krig. Kun få lykkedes at flygte, blandt dem i øvrigt den kommende græske milliardær Aristoteles Onassis.
Den tyske ambassadør i Konstantinopel, grev von Wolf-Metternich, protesterede også mod de allieredes umenneskelige handlinger. Den tyske læge Armin Wegner samlede et stort fotoarkiv - hans fotografi af en armensk kvinde, der gik under en tyrkisk eskorte, blev et af symbolerne for 1915. Martin Nipage, tysk lektor på en teknisk skole i Aleppo, har skrevet en hel bog om de barbariske massakrer på armeniere. Det lykkedes missionæren Johannes Lepsius at besøge Konstantinopel igen, men hans anmodninger til lederen for de unge tyrker Enver Pasha om beskyttelse af armenierne forblev ubesvarede. Da han vendte tilbage til Tyskland, forsøgte Lepsius uden særlig succes at henlede offentlighedens opmærksomhed på situationen i et land, der var allieret med tyskerne. Rafael de Nogales Mendes, en venezuelansk officer, der tjente i den osmanniske hær, beskrev talrige fakta om mordene på armeniere i sin bog.
Men frem for alt modstod selvfølgelig armenierne selv. Efter starten på deportationerne opstod der oprør i hele landet. Fra 19. april til 16. maj holdt beboerne i byen Van, der kun havde 1.300 "krigere" - delvist blandt ældre, kvinder og børn, heroisk forsvaret. Efter at have mistet hundredvis af soldater og undladt at tage byen, hærgede tyrkerne de omkringliggende armenske landsbyer og dræbte tusinder af civile. Men op til 70 tusinde armeniere, der gemte sig i Van, slap til sidst - de ventede på den fremrykkende russiske hær.
Det andet tilfælde af en vellykket redning var forsvaret af Musa-Dag-bjerget af middelhavsarmenerne fra 21. juli til 12. september 1915. 600 militser holdt angrebet på flere tusinde soldater tilbage i næsten to måneder. Den 12. september så en allieret krydstogt plakater hænge på træerne med opkald til hjælp. Snart nærmede en anglo-fransk eskadre sig foden af bjerget med udsigt over havet og evakuerede mere end 4.000 armeniere. Næsten alle andre armenske oprør - i Sasun, Mush, Urfa og andre byer i Tyrkiet - endte med deres undertrykkelse og død af deres forsvarere.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Efter krigen, på kongressen for det armenske parti "Dashnaktsutyun", blev der truffet en beslutning om at starte en "hævnoperation" - eliminering af krigsforbrydere. Operationen blev opkaldt efter den gamle græske gudinde "Nemesis". De fleste af de optrædende var armeniere, der undslap folkedrabet og var fast besluttede på at hævne deres kære død.
Det mest berømte offer for operationen var den tidligere indenrigsminister og Grand Vizier (chefminister) Talaat Pasha. Sammen med andre ledere for de unge tyrkere flygtede han til Tyskland i 1918, skjulte sig, men blev opsporet og skudt i marts 1921. Den tyske domstol frikendte sin morder, Soghomon Tehlirian, med formuleringen "midlertidigt tab af fornuft som følge af den lidelse, han oplevede", især da Talaat Pasha allerede var blevet dømt til døden hjemme af en militærdomstol. Armenierne fandt og ødelagde også flere ideologer fra massakrene, herunder den allerede nævnte guvernør i Trebizond Jemal Azmi, lederen for de unge tyrkere Behaeddin Shakir og en anden tidligere Grand Vizier Said Halim Pasha.
Folkemordstrid
Uanset om det, der skete i det osmanniske imperium i 1915, kan kaldes folkemord, er der stadig ingen enighed i verden, hovedsageligt på grund af selve Tyrkiets position. Israelsk-amerikansk sociolog, en af de førende specialister i folkedrabshistorien, grundlægger og administrerende direktør for Institut for Holocaust og Folkedrab, Israel Cerny, bemærkede, at”det armenske folkedrab er bemærkelsesværdigt, fordi det i det blodige XX århundrede var en tidlig eksempel på massemord, som mange anerkender som øvelse af Holocaust”.
Et af de mest kontroversielle spørgsmål er antallet af ofre - en nøjagtig beregning af dødstallet er umulig, fordi selve statistikken over antallet af armeniere i det osmanniske rige på tærsklen til første verdenskrig var meget lum, bevidst forvrænget. Ifølge Encyclopedia Britannica, der henviser til beregningerne af den berømte historiker Arnold Toynbee, blev omkring 600 tusinde armeniere dræbt i 1915, og den amerikanske statsforsker og historiker Rudolf Rummel taler om 2 102 000 armeniere (heraf boede 258 tusind i territorierne i nutidens Iran, Georgien og Armenien).
Det moderne Tyrkiet såvel som Aserbajdsjan på statsniveau anerkender ikke, hvad der skete som folkedrab. De mener, at armeniernes død skyldtes uagtsomhed fra sult og sygdom under udvisningen fra krigszonen, i det væsentlige var en konsekvens af borgerkrigen, som følge heraf også mange tyrkere selv blev dræbt.
Grundlæggeren af den tyrkiske republik, Mustafa Kemal Ataturk, sagde i 1919:”Hvad der end sker med ikke-muslimer i vores land, er en konsekvens af deres barbariske overholdelse af separatismepolitikken, da de blev et instrument for udenlandske intriger og misbrugte deres rettigheder. Disse begivenheder er langt fra omfanget af de former for undertrykkelse, der blev begået uden nogen begrundelse i Europas lande."
Allerede i 1994 blev doktrinen om benægtelse formuleret af den daværende premierminister i Tyrkiet Tansu Ciller:”Det er ikke rigtigt, at de tyrkiske myndigheder ikke ønsker at tilkendegive deres holdning til det såkaldte” armenske spørgsmål”. Vores holdning er meget klar. I dag er det indlysende, at i lyset af historiske fakta er armenske påstande ubegrundede og illusoriske. Armeniere blev i hvert fald ikke udsat for folkedrab”.
Den nuværende Tyrkiets præsident, Recep Tayyip Erdogan, bemærkede:”Vi begik ikke denne forbrydelse, vi har intet at undskylde for. Den, der har skylden, kan undskylde. Republikken Tyrkiet, den tyrkiske nation har imidlertid ingen sådanne problemer. " Den 23. april 2014 under tale i parlamentet udtrykte Erdogan for første gang sine kondoleanser med armeniernes efterkommere ", der døde under begivenhederne i begyndelsen af det 20. århundrede."
Mange internationale organisationer, Europa -Parlamentet, Europarådet og mere end 20 lande i verden (herunder erklæringen fra den russiske statsduma fra 1995 "Om fordømmelsen af det armenske folkedrab") anser begivenhederne i 1915 for at være folkemordet af det armenske folk ved Det Osmanniske Rige, omkring 10 lande på regionalt niveau (f.eks. 43 af de 50 amerikanske stater).
I nogle lande (Frankrig, Schweiz) betragtes benægtelse af det armenske folkedrab som en strafbar handling, flere mennesker er allerede blevet dømt. Assyriske attentater som en slags folkedrab er hidtil kun blevet anerkendt af Sverige, den australske stat New South Wales og den amerikanske stat New York.
Tyrkiet bruger meget på PR -kampagner og donerer til universiteter, hvis professorer har en lignende stilling som Tyrkiets. Kritisk diskussion af den "kemalistiske" version af historien i Tyrkiet betragtes som en forbrydelse, hvilket komplicerer debatten i samfundet, selvom intellektuelle, presse og civilsamfund i de senere år er begyndt at diskutere "armensk spørgsmål". Dette medfører en skarp afvisning af nationalisterne og myndighederne - "uenige" intellektuelle, der forsøger at undskylde armenerne, forgiftes med alle midler.
De mest berømte ofre er den tyrkiske forfatter, nobelpristager i litteratur, Orhan Pamuk, tvunget til at bo i udlandet, og journalist Hrant Dink, redaktør for en avis for det nu meget lille armenske samfund i Tyrkiet, der blev dræbt i 2007 af en tyrkisk nationalist. Hans begravelse i Istanbul blev til en demonstration, hvor titusinder af tyrkere marcherede med plakater "Vi er alle armeniere, vi er alle tilskud."
