Det moderne Tjekkiet er en lille stat, hvis område er mindre end området i Leningrad, Saratov eller Rostov. Hvis det, der får det til at skille sig ud blandt andre centraleuropæiske lande, er det lydighed over for embedsmændene i Den Europæiske Union og overholdelse af de liberale værdier, der er foreskrevet af dem. Der er ikke engang et strejf af modstand mod diktaturet i Bruxelles, som undertiden demonstreres af deres nærmeste naboer: Ungarn og Polen. Tjekkerne skæmmer lydigt deres smukke hovedstad med frygtelige, usmagelige og vulgære genstande (vi vil ikke liste dem for ikke at spilde tid og ikke annoncere for dem) og demonstrere den nu fashionable russofobi. Men alt dette er munden på en uddød vulkan, dækket af aske. Det er svært at tro, at der for et par århundreder siden flammede lidenskabelige lidenskaber her, at tjekkerne bogstaveligt talt rystede Europa i femten år (1419-1434). De frastødte fem korstog det ene efter det andet og kæmpede med succes mod tyskerne, polakkerne, litauerne, ungarerne, østrigerne, italienerne, briterne, hospitallerne og templerne. Denne ild blev først slukket, da tjekkerne kæmpede med hinanden: 30. maj 1434 i slaget ved Lipany besejrede tjasjnikerne taboritterne og "forældreløse". Kejser Sigismund sagde jeg efter at have lært om denne kamp:
"Kun tjekkerne selv kan besejre Tjekhov."
Men før det blinkede den lyseste stjerne pludselig navnet på Jan Zizka, kaldet af fjenderne i første omgang One -Eyed Devil, og derefter - Den frygtelige blinde.
Han kæmpede først i begyndelsen af husiterkrigene - kun fem år. Men de sejre, han vandt, var så uventede og strålende, at hans navn for altid var inkluderet på listen over de største generaler i verden, og guldet, som det blev skrevet med, er ikke blevet slettet den dag i dag.
Jan Zizka i sin ungdom
Der er en legende om, at Jan ižka fra Trocnov mistede sit første øje i slaget ved Grunwald. Han blev endda en af karaktererne i det berømte maleri af J. Matejko dedikeret til denne kamp.
Dog udført i 1980'erne. analysen af kraniet, som i 1910 blev betragtet som ægte, gav grund til at tro, at dette sår (sandsynligvis et slag med et sværd eller sabel) blev modtaget af den person, der ejede kraniet, da han ikke var mere end 11-12 år gammel. Denne mands alder på dødstidspunktet var ifølge den tjekkiske antropolog Emanuel Vlcekil cirka 60-65 år. Da det vides, at Jan fra Trocnov var forældreløs tidligt, kan det antages, at det var under hændelsen, hvor han modtog et sår, at hans forældre døde. Og drengen forsvandt ikke - han blev en side af kong Wenceslas IV.
Selve deltagelsen af ižka i slaget ved Grunwald betragtes af mange forskere som en sen legende. I mellemtiden blev han en af heltene i det berømte maleri af J. Matejko dedikeret til dette slag.
Oplysninger om Zizkas deltagelse i den ungarske kampagne mod Tyrkiet betragtes også som legendariske. Han krediteres også for at have deltaget i slaget ved Agincourt på briternes side.
Dette er ikke overraskende: Historikere og patrioter i ethvert land er glade for at se en sådan helt i deres hær og sagde, at det var i dets rækker, at han lærte at kæmpe ordentligt.
I teorien kunne han ikke kæmpe for os? - Polakker, ungarere og briter spørger sig selv. - Tillader kronologien det? Og der er ingen nøjagtige data om, at han var et andet sted på det tidspunkt? Så fantastisk, vores mand! Og lad dem prøve at bevise det modsatte.
Men lad os vende tilbage fra den tåget zone af forudsætninger til de faktiske kendsgerninger og pludselig se Jan ižka i rollen som en røverridder. Ved at samle en løsrivelse (eller bande) af mennesker, der var loyale over for ham, begyndte han at handle i prinsernes ejendele fra Rosenberg. I retsbogen for disse aristokrater er der opbevaret en fortegnelse over vidnesbyrdet fra en af de fangne røvere af denne løsrivelse, dateret 1406:
"Jan Goliy sagde, at Zizka, en bestemt Jindrich og Zizkas bror tog fisk og anden last fra konvojen … Matei tog pengene fra købmændene, og Zizka dræbte en af tjenerne."
Andre dokumenter refererer til røveriet af et vogntog med en klud.
Yderligere er informationskilderne forskellige: ifølge nogle kilder blev Zizka fanget, men modtog kongens amnesti, ifølge andre ved hjælp af dekretet om amnesti vendte han tilbage til kongelig tjeneste og befandt sig i dronning Sofias følge - konen til Wenceslas IV. Siden tiden for Jans tidligere tjeneste havde kongen tilsyneladende et godt forhold, og Wenceslas stolede fuldt ud på hans tidligere side.
Det er svært at sige, hvornår vores helt stiftede bekendtskab med ideerne fra tilhængere af religiøs reform, men det vides, at han blev en fast tilhænger af Ian Huss, der udviklede den engelske teolog John Wycliffes lære.
Og før Jan Hus dukkede talentfulde prædikanter op i Tjekkiet, der talte imod de mange overgreb fra hierarkerne i den katolske kirke. Blandt dem er Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Sidstnævnte kaldte åbent paven "det tohornede dyr", hierarkerne "antikristens tjenere" og argumenterede for, at for at forbedre kirkens helbred skulle al den uretfærdigt ophobede rigdom tages fra den. Ejendomsselskabet kaldte han "djævelens opfindelse".
Det var Matvey, der var den første til at fremsætte kravet om fællesskab af lægfolk med vin, og ikke med brød alene. Og først da kom Jan Hus, der med sine prædikener bogstaveligt talt "satte ild til" Tjekkiet og i nogle prædikener direkte kaldte "at binde os med et sværd og forsvare Herrens lov" og bekræfte:
"Sandelig, brødre, nu er det tid for krig og sværd."
Desuden forbedredes præsten og munkenes moral i begyndelsen af 1400 -tallet på trods af forgængernes fordømmelser slet ikke. Selv en officiel kontrol, der derefter blev foretaget på initiativ af ærkebiskoppen, afslørede, at:
"Præsterne, der står i spidsen for sognekirkerne, indeholder åbent konkubiner og opfører sig generelt så inderligt og uanstændigt, at dette skaber en stor fristelse blandt flokken."
Og Hus hævdede selv, at i Tyn Jomfru Kirke trak præsterne i højlys dag ind i alteret og forsøgte at voldtage en gift kvinde, men blev fanget på optagelsesstedet - dette tempel måtte genindvies.
Da Jan Hus modtog ordren om at blive vist i Rom for at få forklaringer, nægtede han og sagde til sine tilhængere:
"Satan blev foruroliget, og halen på flodhesten begyndte at bevæge sig."
Jan iz Gusinets
Jan Hus, der kommer fra en bondefamilie, formåede at tage eksamen fra to fakulteter ved universitetet i Prag (liberal arts og teologisk) og derefter blive dens dekan og rektor. Han var en talentfuld prædikant; selv kong Wenceslas IV og dronning Sophia, hvis åndelige far han blev, faldt under charmen ved hans personlighed.
Jeg håber, du forstår, at vi taler om den samme Wenceslas, der beordrede at drukne Jan Nepomuk i Moldau -floden? Som angiveligt nægtede at afsløre kongen hemmeligheden bag Sophias bekendelse.
Mange historikere betragter imidlertid disse familieinteresser som bare en legende. Den virkelige årsag til kongens vrede var offerets nærhed til ærkebiskoppen i Prag, med hvem Wenceslas konstant stødte sammen. Men han kunne lide prædikener for Jan Hus, især de steder, hvor kirkens rigdom og hierarkers indblanding i verdslige anliggender blev fordømt. Jan Hus støttede også kongen i hans kamp mod de oprørske mestre og henvendte sig til folket:
"Selv hunden beskytter sengen, den ligger på."
Hus betragtede sig slet ikke som kætter. Tværtimod var han en from katolik og foreslog blot en tilbagevenden til den tidlige kristne ikke-erhvervelsesevne og argumenterede for, at Bibelen skulle anerkendes som den eneste kilde til religiøs sandhed.
Men hierarkerne i den officielle kirke ville af en eller anden grund virkelig ikke være fattige og kunne ikke lide Huss opfordringer til at nægte at betale for kirkens sakramenter, et forbud mod salg af kirkeposter, kritik af aflad og pavens ret til at rejse en sværd mod fjender. Og i modsætning til almindelige mennesker var de ikke henrykte over Gus 'hårde udsagn som denne:
”Selv den sidste krone, den stakkels gamle kvinde skjuler, kan trækkes ud af en uværdig præst - hvis ikke for bekendelse, så for masse, hvis ikke for masse, så for hellige relikvier, hvis ikke for relikvier, så for opløsning, hvis ikke til absolution, derefter til bønner, og hvis ikke til bønner, så til begravelse. Hvordan kan du ikke derefter sige, at han er mere snedig og mere ond end en tyv?"
Og mange aristokrater kunne ikke lide Hus's teser om, at en uretfærdig rig mand er en tyv, og om den ikke-anerkendelse af magt, der overtræder Guds bud.
Populariteten af Jan Hus i Tjekkiet og Prag var sådan, at det simpelthen var umuligt at gøre noget med ham på dette lands område. Jeg var nødt til at sende ham en officiel invitation til domkirken i Konstanz - for at diskutere forskellige spørgsmål om teologi der, for at formidle respekterede mennesker mit synspunkt, til debat.
Den forræderiske anholdelse og tilsyneladende uretfærdig henrettelse af Jan Hus i Constance i 1415 førte til en radikalisering af protesten i Bøhmen og udbruddet af husiternes krige 4 år efter hans afbrænding. I Tjekkiet tændes der i øvrigt stadig bål hvert år den 6. juli til minde om afbrændingen af Jan Hus.
Men de "hellige fædre" i Constanta hvilede ikke på dette, og et år senere brændte de også en ven og medarbejder til Jan Hus - Jerome fra Prag, en mester på fire europæiske universiteter, der tog dertil og troede naivt, at han med sine taler kunne beskytte ham.
I mellemtiden kendte befolkningen i Prag deres eget værd: for ikke så længe siden, under regeringstiden for faren til Václav Charles IV, var deres by hovedstaden i det tyske folks hellige romerske imperium, og Prag var foran mange europæiske byer i disse år med hensyn til uddannelse, udvikling og forbedring. Universitetet optrådte her det første i Centraleuropa, og derfor var der ud over grenen af den tjekkiske nation tre yderligere tyske.
For at tyskerne kunne kende deres plads i Prag, underskrev Wenceslas IV i 1409 et dekret, hvorefter den tjekkiske nations gren begyndte at eje 3 stemmer, og tyskerne - en hver. Fordi, som Jan Hus sagde, tjekkere
"Mere end udenlandske lærere mangedoblet sig og steg over dem i viden om videnskaberne."
Og:
"Tjekkerne i det tjekkiske kongerige, med rette, ved Guds lov og ved medfødt følelse, burde være de første i embedet, ligesom franskmændene i det franske rige og tyskerne i deres land."
Tyskerne tog anstød og tog til Leipzig, hvor de grundlagde et nyt universitet. Så meget desto bedre blev rektorpladsen givet til folkets foretrukne Jan Hus, og hvem har endda brug for tyskere i den herlige by Prag? Den samme Jerome fra Prag hævdede jo, at tjekkerne stammede fra de gamle grækere, var "den helligste nation", Prag er en hellig by og Bøhmen betyder "Gud". Derfor kan enhver tjekker slet ikke være kætter.
Og pludselig var der sådanne "slag i ansigtet" i Constanta. Tjekkerne kunne ikke tilgive hverken kong Sigismund eller den katolske kirkes hierarker for denne fornærmelse.
Defenestration og begyndelsen på husiterkrigene
Den 30. juli 1419 fandt der begivenheder sted i Prag, der gik over i historien under navnet "defenestration" (bogstavelig oversættelse fra latin - "smider ud af vinduet"). Efter at magistratens medlemmer havde nægtet at tilfredsstille kravene fra reformatorerne, som derefter blev ledet af Jan Zelivsky, skyndte folkemængden sig ind i rådhuset og smed det uopslidelige fra vinduerne på de bevæbnede Pragborgeres spyd. Enkelt sagt kom folk til at kræve løsladelse af dem, der blev arresteret på tærsklen til hussitterne, og de tog våben, fordi et venligt ord og kolde våben som sværd eller gedder overbeviser bedre end bare et venligt ord. Men en af "byfædrene" tænkte ikke på noget bedre end at kaste en sten mod de mennesker, der var samlet under vinduerne fra vinduet. Så fløj han og alle andre ud af vinduerne.
Det oplyser City Chronicle
"Jan ižka, tæt på kong Wenceslas, var ved denne udstødning og uhørt mord."
Og så døde Wenceslas IV, og hans halvbror Sigismund af Luxembourg blev den nye konge i Bøhmen.
Det var umuligt at finde en mere upassende kandidat, da det var Sigismund (dengang ikke kejseren, men Tysklands konge), der engang garanterede immunitet over for Jan Hus ved Konstantin Domkirke - og ikke opfyldte sin forpligtelse.
I Czeslaw bekræftede et møde mellem tjekkiske adelige (471 mennesker deltog i det) deres loyalitet over for de fire artikler i Prag, der blev vedtaget som reaktion på henrettelsen af Jan Hus. Dette var kravene om frihed til at forkynde "Guds ord", fællesskab af lægfolk med vin (kalk), forbud mod præster til at udøve sekulær magt, alvorlige straffe for dødssynder, hvortil det blev foreslået at omfatte handel med kontorer og salg af aflad.
Tyve repræsentanter blev også valgt til at varetage kongelige opgaver inden valget af en ny monark. Blandt dem var Jan ižka. For at fratage Sigismund muligheden for lovligt at blive kronet tog de kronen af St. Wenceslas.
På deres bannere afbildede oprørerne en kop (et symbol på kravet om lægfolk med vin og ikke kun brød), men nogle gange en gås (et strejf af Jan Hus), nogle gange en kop og en gås sammen.
Men tjekkerne selv på det tidspunkt kunne ikke lide at blive kaldt husitter. De kaldte sig selv "gode mennesker" og "Guds krigere".
Sådan begyndte husiternes krige - religiøse krige og derfor ekstremt grusomme, hvor hver side mener, at den ikke kæmper for sig selv, men for guddommelig sandhed, og ikke mod en nabo eller bror (far, søn), men mod Guds fjende og djævelens ven. Mord, røverier og vold var gensidige, men den forsvarende og forsvarende side, især først, var stadig husitterne i Tjekkiet.
