Gennem sin historie har befolkningen i Japan lagt stor vægt på særskilte tegn. Det vides ikke nøjagtigt, hvordan de var under eksistensen af den gamle japanske stat. Information om dem blev mere eller mindre komplet først, da det japanske samfund endelig tog form og begyndte at være hierarkisk.
Derefter opdelte systemet med bureaukratiske rækker (grundlaget blev taget i Kina) hele den herskende klasse i 12 trin (eller rækker). Hver rang skulle have en kjole på i en strengt defineret farve, som var en slags symbol (eller rettere en standard) for hver bureaukratisk klasse. Og så videre indtil slutningen af 1800 -tallet. - farven på de "forretningstøj" fra de japanske angivet tilhører en eller anden rang.
Krigere (ellers blev de kaldt samurai eller bushi) fandt først ikke et sted i det dannede ranksystem. Indtil XII århundrede. de blev åbent foragt af højtstående embedsmænd (for hvilke sidstnævnte dog betalte dyrt bagefter).
Standarder for berømte generaler i slaget ved Osaka. Ris. A. Shepsa
Ud over personlige insignier havde de militære klaner, der dannede sig i det 9.-11. Århundrede, deres egne særpræg, der var fælles for alle medlemmer af klanen. Først og fremmest var det et banner (khata-jirushi), som var et langt, smalt panel, med sin øverste del fastgjort på en tværgående tværstang. Det var fastgjort til midten på et lodret skaft. Det viste sig noget, der lignede et banner, men 60-90 cm bredt og 8-10 gange længere. Den nedre ende af kluden var som regel ikke fastgjort, hvilket gjorde det muligt for banneret at flagre frit i vinden. Hata -jirushi Taira og Minamoto var kun forskellige i farve - førstnævnte havde røde flag, sidstnævnte hvide.
Rustning af en ædel samurai med en monom på brystet.
Øverst på bannerne var klanens våbenskjold (kamon eller simpelthen mon). Formentlig dukkede monaerne op omkring 1100 og var i omløb hovedsageligt blandt domstolens aristokrati. Oprindelsen af de første munke stammer helt tilbage fra tiderne med stamtotemer, og deres billeder var derefter af plante-dyrisk karakter. For eksempel var sommerfuglen Taira's våbenskjold.
Ikonernes ensartethed ændrede sig efter de japanske fjendtligheder mod mongolerne, der to gange forsøgte at erobre øerne i 1200 -tallet. Efter at have modtaget en vis lektion i at bekæmpe mongolerne, begyndte japanerne at foretrække kampe til fods ved hjælp af lange spyd og tate træskærme som våben.
Formålet med tate var kun at beskytte skytterne. Spydmænd og sværdmænd brugte ikke længere bærbare skjolde. Så familiens våbenskjold blev derefter afbildet på hvide skjolde, og en eller flere striber løb på tværs. Denne kombination af mona og striber (en slags identifikationsmærke for en militær enhed) var typisk for andre insignier i den japanske hær. De kunne ses på skulder- og hjelmflag, bannere på bagsiden.
For særskilte tegn brugte de også særlige baldakiner - jinmaku, som blev brugt til at omslutte kommandørens hovedkvarter. De blev oprindeligt brugt som gardiner til at isolere dele af huset fra hinanden.
Siden det XIV århundrede. jinmaku begyndte at blive brugt i deres hverdag af krigere. Jinmaku blev lavet af strimler af stof, normalt 5 af dem. I højden nåede sådanne jinmaku 2-2, 5 m. Striberne blev ikke syet helt, hvilket efterlod en del af lærredet syet. Lærredet tillod luft at passere igennem, og hvis en stærk vind steg, pustede det ikke op som et sejl. Og gennem dem var det meget bekvemt at observere, hvad der skete udenfor. De fleste af jinmaku var hvide, med et sort familievåben i midten af lærredet i den midterste bane. I det XVI århundrede. jinmaku blev farvet, var tilstedeværelsen af flere farver på kluden ikke forbudt. På flerfarvet jinmaku var våbenskjoldene hvide, gule eller slet ingen, hvilket gjorde det muligt for dem, der så panelet, at prøve at gætte ejeren efter farvekombination.
Næsten på samme tid dukkede personlige insignier op på rustningen. I Gempeis dage bandt samurai Minamoto og Taira undertiden bånd af en bestemt farve på deres rustning, som var specifikke for hver klan. I det XIV århundrede. sådanne bånd blev ændret i sode -jirushi - ærmeflag og kasa -jirushi - hjelmflag.
Samurai med kasa-jirushi. Ris. A. Sheps.
Ærmeflaget var et rektangel 3-4 sunget pr. 1 shaku (9-12 x 30 cm), med en smal ende fastgjort til den øverste kant af nudeskulderpuden. Kasa-jirushi var omtrent den samme størrelse, med den forskel at toppen af den var viklet omkring en træplank. Ærme- og hjelmmærkernes mønster blev gentaget i mønsteret på tate -skjoldene, men nogle gange indeholdt det som en tilføjelse en slags indskrift.
Perioden med den højeste stigning for alle former for identifikationsmærker kan betragtes som "De stridende provinsers periode" (Sengoku Jidai), der faldt i XIV-XVI århundreder. I disse dage blev Japan fragmenteret i mere end 200 uafhængige fyrstedømmer, hurtigt fremvoksende og lige så hurtigt forsvundet. Ikke et eneste år var komplet uden krige. Hver prins, daimyo, der ønskede at øge og styrke sin hær, rekrutterede bønder, som hæren kaldte ashigaru - "letfodede". En sådan broget hær havde brug for jerndisciplin, og for at effektivt kunne udføre fjendtligheder var et bestemt system med identifikationsmærker og signaler påkrævet. En af de betydelige opfindelser i systemet med tegn og signaler var opfindelsen af bagbanneret - sashimono. Lignende tegn er kun blevet noteret i historien to gange: Disse er de berømte "vinger" af de polske husarer i det 15. - 16. århundrede. og de bageste figurer af dyr, der blev brugt i Aztec -staten som tegn på at tilhøre hæren. Men ingen af disse tegn kunne konkurrere med informationsindholdet i sashimono.
Sashimono opstod formodentlig efter 1485. Indtil da blev kun gonfalonformede khata-jirushi brugt. Og kun da der i provinsen Yamashiro opstod en konflikt mellem de to linjer i Hatakeyama -familien. Derefter blev det nødvendigt at komme med markante tegn, så de modstående sider kunne forstå, hvor - deres egen, hvor - en fremmed (familiens våbenskjold på det tidspunkt var det samme for alle). Derfor ændrer en af siderne hastigt khata-jirushis udseende: den øverste stang er fastgjort til skaftet i den ene ende. Dette L-formede banner kaldes nobori.
Standardmålene på panelet var 1 shaku på tværs (30 cm) og 3-4 shaku i længden (90-120 cm). Bambus fungerede som en let og meget holdbar ramme. Krigerne passerede den nedre ende af skaftet gennem ringen, som var på rustningen eller midt på skulderbladene eller lidt højere, og fikserede den derefter i en speciel læderlomme på bagsiden.
Ud over den traditionelle rektangulære sashimono stødte undertiden firkantede bannere på. Der var også meget unikke eksemplarer - stænger med en pommel i form af en sol, et græskar hugget af træ, et våbenskjold, horn. De blev brugt af cheferne for ashigaru -afdelingerne for at skille sig ud fra den generelle masse. Efterhånden spillede fantasien om samuraien ud, og bag deres ryg blev det muligt at se godt, bare utrolige ting - en gylden risstamler, en majro med blade (!), En madpose, et bønneflag og en bønnetallerken, bolde af sort pels (eller en sort, to hvide og omvendt), en gylden lanterne, et anker, en buddhistisk munkes stav eller en gylden fan! Og selv om påfuglefjer og fjerventilatorer kan du ikke engang tale - naturen selv antydede, at den er smuk og vejer lidt.
Der er flere muligheder for billeder på sashimono. Først er der et billede øverst på monaens klud, som i den gamle khata-jirushi. De mest populære farver er sort på hvidt. Rød, blå, brun og grøn fulgte i faldende rækkefølge. Det var meget sjældent, at sashimono var farvet.
Sammenfaldet mellem farven på våbenskjoldet og farven på de ekstra striber var ikke grundlæggende.
En anden type billeder på bannere er tæt på munke, men gælder ikke for dem. Oftest var det initialer. For eksempel brugte en sashimono med en sort cirkel i den øverste del Kuroda Nagamasa (kuro-da på japansk betyder "sort felt"), banneret med hieroglyfen "og" ("godt") blev båret af samurai Ii Naomasa, en medarbejder i Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu havde på bannerne den første hieroglyf i hans efternavn "khon" ("bog").
Et så let genkendeligt billede gjorde det muligt at bestemme hærens identitet, og derudover hjalp hieroglyferne med at tydeliggøre den militære enhed. For eksempel havde vagterne på Hojo -prinserne en sashimono med et familievåben øverst på kluden. En hieroglyf blev anbragt under den, strengt individuel for hver deling af soldater (delingen bestod af 20 soldater). 48 delinger udgjorde et selskab, hvoraf der var syv. Sashimono farver var naturligvis forskellige i forskellige virksomheder - gul, sort, blå, rød og hvid. Det er interessant, at da hæren marcherede i en bestemt rækkefølge, dannede hieroglyferne på bannerne et digt.
Store bannere kræves for at betegne daimyoens "hovedkvarter" såvel som store militære enheder i det 16. århundrede. havde flere typer. Den ældste, khata-jirushi, var også den sjældneste på det tidspunkt. Det vides, at det blev brugt af samurai -familier med gamle rødder.
En anden type banner, nobori, var mere almindelig. På trods af forskellene i form var designene på disse typer bannere ens. I modsætning til monokromatisk (sashimono) var hata-jirushi og nobori flerfarvede.
Den næste type samurai -bannere - standarden, blev kaldt uma -jirushi - "hestebanner". Sådan et mærkeligt navn stammer fra gammel historie. Derefter blev der tilsyneladende brugt nogle skilte fremstillet af hestehaler. Det ligner, at der var sådanne bannere i middelalderen, men de blev ikke udbredt.
I det XVI århundrede. passion for originalitet har foranlediget skabelsen af et stort udvalg af mind-jirushi helt utrolige former. For eksempel havde Oda Nobunaga hovedstandarden (o-uma-jirushi) i form af en enorm rød paraply, og den lille standard (ko-uma-jirushi) var en rød hat på en lang stang. Ganske ofte blev mønter afbildet (sorte cirkler med et firkantet hul i midten) og yanome (det såkaldte "slangeøje") - en ring med temmelig tykke kanter. For eksempel havde familien Sanada en firkantet shihan, hvorpå seks sorte mønter blev afbildet. Det er bemærkelsesværdigt, at "Seks mønter" udelukkende var Sanadas militære våbenskjold. I et fredeligt liv brugte de mon i form af en stiliseret vildand (kari).
Et andet af de mest populære tegn var fans, hvor der var billeder af cirkler i forskellige farver, samt et hakekors (Mongara), og billeder af alle slags planter (blomme blomster, kirsebærblomster, egetræsblade) samt dyr og fugle.
Der lægges særlig vægt på alle former for ordsprog, der er indskrevet på bannerne. For eksempel havde den berømte Takeda Shingen gyldne hieroglyffer på en mørkeblå nobori, der dannede et citat fra det gamle kinesiske værk Sun Tzu: "Hurtig som vinden, langsom som en skov, nådesløs som ild, ubevægelig som et bjerg." I forkortet form blev denne standard kaldt "Furinkazan", hvilket betyder "Vind, skov, brand, bjerg".
Nobori Takeda Shingen. Ris. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu havde en hvid khata -jirushi arvet fra sin far med mottoet for den buddhistiske sekt "Rent land" - "Bliv distraheret fra jordens dal, og lad dig med glæde gå på den retfærdige vej, der fører til det rene land."
Og Ishida Mitsunaris hieroglyffer på en hvid nobori dannede sig til et motto, der betyder “Stor, stor, ti tusind succes.” Det er interessant, at de blev sammensat i form af et krydsord og samtidig var ejerens våbenskjold, som var en unik sag, fordi hieroglyferne meget sjældent og kun i kombination med et mønster blev brugt i emblemerne.
Den unikke indskrift var på Ban Naoyukis banner. Påskriften på hans hvide nobori lød "Handan Uemon", der betyder "højre paladsvagt. Eskortehold". Derefter blev alle de berømte vagter opdelt i højre og venstre. Tilsyneladende havde enten Naoyuki selv eller måske en af hans forfædre æren af at tjene i paladsvagten og bære en titel, der blev navngivet på en lignende måde.
Denne gravering af Utagawa Kuniyoshi viser tydeligt, hvordan sashimono blev fastgjort til den bageste del af japansk rustning.
Hvad var forfærdeligt i alt dette efter en europæers mening? Ja, det faktum, at enhver form for identifikationssystem ved hjælp af forskellige tegn inden for klanen var fuldstændig fraværende, og derudover var der mange af dem! For eksempel havde Koide Yoshichika, der kæmpede i slaget ved Osaka for Tokugawa, en hvid nobori med en sort hieroglyf KO i en sort cirkel, men standarden var et guldkors med smarte afslutninger, men hans samurai havde en sashimono i formen af en stang med fem dobbeltguldflag! Tozavo Masamori, også tilhænger af Tokugawa, havde sashimono -budbringere i form af en rød skive på et blåt felt og med en plume af sort pels, men sashimono af samurai og ashigaru var den samme, men mindre og uden en plume. Så havde han en standard i form af et flag med samme billede og samme farve, som blev hængt på tværstangen under de gyldne gevirer. Han havde en stor standard modsat - det lignede en stang med tre gyldne paraplyer over hinanden og en sort fjerdragt, men han havde en nobori i en sort og hvid tværstrimmel.
Identifikationsmærker for den japanske samurai. Gammelt træsnit.
Tsugaru -klanen, der ligger i det nordlige Japan, havde en uma -jirushi i form af en omfangsrig shakujo - en stav med en buddhistisk munkes rangle og en sådan størrelse, at tre ashigaru skulle bære den: en bar den på ryggen, og de to andre strakte det ud på snore, så han ikke svingede særlig meget. Samuraiens røde sashimona havde et gyldent hakekors, og den hvide nobori havde to røde hakekors. Den lille standard var hvid med en gylden cirkel i midten, men shakujos assistenter var bare to enkle røde flag!
Men alle syntes at være overgået af en bestemt Inaba, der døde i 1628, som havde et sashimono ashigaru i form af et tredobbelt (!) Flag med tre hvide cirkler på en blå baggrund, derefter budbringernes sashimono - en hvid hieroglyf på en blå baggrund, derefter samuraiens sashimono - fra fem gyldne fjer på en stang, derefter en stor standard - en gylden pose til mad, en lille standard - en skadedyrsskubber til ris og til sidst nobori - en hvid cirkel på en blå felt (et), det vil sige seks forskellige identifikationsmærker! Og alt dette skulle huskes, og alt dette skulle forstås for i tide at kunne afgøre, hvem der er foran dig - venner eller fjender!
Nobori fra filmen "Seven Samurai" - seks ikoner - seks samurai, et ikon - en bondesøn og under hieroglyfen for landsbyen.
Det er indlysende, at både i våben og i alle former for identifikationsmidler blev de japanske soldater kendetegnet ved deres originalitet. Og nogle insurier af samuraierne har slet ingen analoger i verden.
