Normalt er Irland forbundet med øl på værtshuse, får på grønne bakker, højst med druider … Men Irland kan også prale af sine kampsportstraditioner - i øvrigt helt tilbage til hedensk tid. Den mest berømte af disse traditioner er den nu populære stokkamp. Vitaly Negoda, en repræsentant for den irske stokkampsgruppe, fortalte om rødderne til denne tradition, dens egenskaber og egnethed til selvforsvar.
Video om en af stilarterne i irsk pindekamp
Generelle spørgsmål:
1. Beskrivelse af stil (skole, retning) i en sætning
Gælisk kampsport - et kompleks af kampsport (enkeltkampe) og spil af gælere (keltere), den indfødte befolkning i Irland og Skotland, herunder forskellige stilarter med stavkampe (eller Bataireacht på gælisk), typer af folkebrydning i stående position forskellige former for hegn (broadsword, broadsword og skjold, kniv, dolk, tohånds sværd), knytnævekampteknikker, spark, kampspil Hurling og Kamanakhk, som kan betragtes som et element i gælisk kultur og traditioner, og i sportskontekst, samt bruges som selvforsvar.
2. Style motto (skoler, retninger)
Hver skole (gruppe), der praktiserer gælisk kampsport, har sit eget motto.
Buaidh no Bàs! - Sejr eller død! Er mottoet for min klan McDougall, såvel som mit motto.
3. Oprindelse (begyndelse) retninger (hvornår og hvem grundlagde)
Jeg synes, at oprindelsen til kampkunst for enhver nation bør søges i den tid, hvor denne nation dukkede op. Kampsport og spil er en del af hans kultur.
Gallerne er henholdsvis et gammelt folk, deres kampsport er også gammel.
Ifølge den traditionelle gæliske tekst "First Battle of Moytur" fandt den første Hurling -kamp sted nær den moderne landsby Kong i County Mayo, Connaught -provinsen, Irland den 11. juni 1897 f. Kr. mellem 27 spillere fra Fir Bolg -stammen og 27 spillere fra gudinden Danu stamme.
Fir Bolgi vandt kampen, som var temmelig brutal - de unge krigere fra gudinden Stamme Danu gav deres liv under den.
Jeg vil gerne påpege, at det gamle gæliske spil Iomain (Iman), der findes i dag i to varianter - Hurling, som hovedsageligt er populært i Irland og styres af Gaelic Athletic Association, og Kamanakhk (Shinti på engelsk), som er populær i Skotland (især i sin bjergrige del) og kontrolleres af Kamanakhk Association, er (især i oldtiden) en slags rituel kamp.
Alle gæliske helte - Cuchulainn, Finn McQual, Konal Gulban og andre spillede Hurling eller Kamanakhk.
Irlandes helte, der opnåede uafhængighed for landet i det 20. århundrede og kastede poten af engelsk tyranni fra Emerald Isle, spillede også de gæliske lege.
Hurling har altid været en krigersport, et særligt spil.
Selv i relativt ny tid, i det 19. århundrede, nemlig i 1821 på den skotske ø Mull, var det i Kamanahk -kampen mellem Campbell -klanen og McLean -klanen, at det en gang for alle blev besluttet, hvem der i sidste ende skulle sejre i mellemkrig, der varede mere end et århundrede mellem disse klaner. McLeans vandt.
Sådan ser moderne Hörling ud:
Og sådan noget blev spillet spillet for omkring 250 år siden i Skotland:
Mod slutningen af 1800 -tallet dukkede de første Hurling -regler op, selve spillet
var meget hårdere end i dag. For eksempel var brydningsteknikker tilladt (men kun foran og fra siden blev det betragtet som uærligt at gribe bagpå), og ikke kun teknikker ved hjælp af hænder, men også holder og fodbrædder. Indtil 2003 blev Hörling spillet uden hjelme (i Kamanakhk, og nu spiller de fleste uden hjelme).
Hvis vi taler om tiderne for Hörling og Kamanakhk i første halvdel af 1800 -tallet og tidligere, så var der ingen særlige regler (og hvis der var regler, var der ingen dommere). På hver side deltog hundredvis af mennesker ofte i kampene.
Og som et af øjenvidner i den tids kampe sagde: "I disse kampe ændrede Hurling -pinden meget ofte sit spilformål."
Enhver, der nogensinde har holdt en pind på Kamanakhk eller Hurling i deres hænder, ved, at det i dygtige hænder er et formidabelt våben.
Måske var det i sådanne rituelle kampe, at et interessant fænomen blev født i Irland, som blev kaldt og nåede sin storhedstid i 1800 -tallet - Faction Fighting (fiktionskampe, desværre, kunne ikke finde den mest præcise oversættelse til russisk, da fraktioner kan oversættes som grupperinger, bander, men højst sandsynligt ville det være mere præcist at kalde dem militære alliancer, der forener krigere, ofte fra den samme landsby eller en klan, der primært kæmpede for ære for deres landsby eller deres familie og ikke alle af dem var involveret i kriminelle aktiviteter).
Maleri af Erskine Nicholas Donnybrooks Fair: Udfordringen (ca. 1850)
Action Fighting var en kamp mellem to sådanne militære alliancer, hvor hovedvåbnet var en pind lavet af stærkt træ (sorttorn, aske, eg og andre). Sticks kunne være af helt forskellige størrelser og modifikationer (køller blev ofte brugt) - med eller uden fortykkelse i den ene ende, nogle gange "gemt i" med bly, nogle gange blev der brugt andre kantede våben, men skydevåben næsten aldrig. Der var sin egen særlige subkultur, sin egen æreskodeks - en duel mellem to truppeledere, fornærmelser og der var også regler for lige kamp - lige mange krigere på hver side.
Det var ikke rent stanghegn - brydningsteknikker (gælisk brydning i en omkreds, og især ikke krave og albue -brydning), knytnævekampteknikker, spark, knæ - alt blev brugt i sådanne kampe. Sammen selvfølgelig med arbejdet med våben.
I betragtning af at militære alliancer blev bygget på et territorialt eller slægtskabsbasis, er det ikke overraskende, at hver af dem havde deres egne hemmeligheder og deres egne teknikker.
Følgelig var variationen af stilarter stor.
Action Fighting døde i Irland i det 19. århundrede. Sammen med ham døde som et massefænomen traditionerne for folkebrydningen "Collar and Elbow", brydningen i omkredsen (i Skotland eksisterer brydningen i omkredsen, og traditionen er ikke blevet afbrudt).
Det kan der være mange grunde til:
- Gælisk pindekamp, gælisk brydning var uløseligt forbundet med det gæliske sprog og kultur. De engelske myndigheder har siden det 12. århundrede siden deres invasion af Irland truffet en række foranstaltninger, herunder ved udstedelse af officielle love, for at udrydde den gæliske kultur.
Hvis Irland i det 19. århundrede var et gælisk sprog, er engelsk i dag for flertallet af dets indbyggere blevet deres modersmål. Sammen med sproget forsvandt også en del af kulturen;
- Desuden var der i det 19. århundrede en frygtelig stor hungersnød i Irland, hvoraf befolkningen i Irland ifølge nogle skøn faldt med halvdelen - fra over 8 millioner i 1841 til over 4 millioner i 1901.
- Der er også en opfattelse af, at en anden vigtig årsag også kan være, at en fighter med en pindkamp i Irland først og fremmest er en fighter, der kæmper for ære for sin landsby, sin familie, klan - kan man sige for hans "Klub" ved hjælp af sportsterminologi.
Dette var til gavn for de britiske myndigheder, som ved hjælp af "opdel og styr" -politikken satte Galliernes militære alliancer indbyrdes og derved svækkede Irland.
Irske patriotiske organisationer, der kæmpede for deres lands frihed, satte sig som mål at uddanne en kriger af en anden plan - en kriger, der ikke ville kæmpe så meget for sin "klub" som for "landsholdet", for Irland. Disse organisationer var også mest imod actionkampen.
Godt, i en brutal kamp med det enorme britiske imperium vandt Irland sejr, men for clannishness og tilhørende fiktionskampe og traditioner for stick -kampe i Irland kan dette betyde en sætning.
Vi ser ekkoer af de gamle traditioner for aktionskampe og lokal patriotisme i de moderne klubmesterskaber og mesterskaber mellem Irlands amter i Hurling og gælisk fodbold under ledelse af Gaelic Athletic Association, som på et tidspunkt reddede de traditionelle Gael -spil, og takket være rimelige regler bevarede den det som et element i den traditionelle gæliske stamme og bidrog til foreningen af Irland.
Alle kæmper eller jubler rasende for deres klub eller amt, men dødsfald (som i fodbold, rugby) er tragiske ulykker og ikke helt almindelige som i kampe.
Og jeg har ikke hørt om kampe mellem fans af modstanderhold i Hurling eller gælisk fodbold i disse dage, det er utænkeligt, subkulturen i engelsk fodbold fungerer ikke her.
Forskellige pinde, hockeypinde, vandrestokke
Jeg ved, at der i nogle dele af Irland (jeg har hørt om County Antrim og County Wexford) er et par små grupper i disse dage, der praktiserer stick -kampe, men de kan ikke lide at annoncere selv.
Irsk pindekamp er mere almindelig i den irske diaspora i USA og Canada, hvor der er en Glen Doyle -stil. Ifølge ham er denne stil en del af en familie og kontinuerlig tradition. Han har nu en hel del tilhængere i andre lande, herunder Tyskland og Rusland, der er en gruppe af Ken Pfrenger, der praktiserer en stil baseret på overlevende skriftlige kilder (Donald Walker), der er en gruppe i Canada, som har sin egen stil, som har sine rødder i County Antrim, er der en John Hurley -gruppe.
Under alle omstændigheder er der efter min mening ingen enkelt stærk organisation, der forener forskellige irske stafetkampgrupper i verden nu.
4. Klassernes ultimative mål (det ideal, som eleven går til), de fysiske og mentale kvaliteter, som han skal tilegne sig
Målet er at lære at styre din krop, maksimere og udnytte det fysiske og mentale potentiale, der er iboende i krigerne, at udvikle evnen til at levere "skarpe" eksplosive slag, evnen til at opfange og tage initiativ i kamp, evnen til at bruge en pind, stok, træ og stål broadsword (sværd), pind, kniv, evnen til at bevæge sig, opretholde stabilitet og balance, evnen til at opretholde stabilitet og balance i kampen mod fjenden.
5. Den anvendte teknik (slag, brydning, brud osv.)
- Som jeg sagde tidligere, indebærer gæliske stilarter med pindebekæmpelse og knivbekæmpelse som regel ikke kun pinde, men også slag, albuer, knæ, ben (som regel ikke over taljen), brydningsteknikker i en stående stilling. Bevægelsesteknikken ligner generelt boksningsteknikken.
De fleste moderne stilarter til irsk pindekampe bruger det såkaldte "irske greb", hvor bata (gælisk stok, pind) holdes cirka af den nederste tredjedel, med et "sabel" eller "hammer" greb, dens nedre ende beskytter underarm og albue. Slag og stød påføres både med den øverste og nedre ende af flagermus, blokke (både stive og glidende) udføres også med både den øverste og nedre ende af flagermus.
På nært hold, og i nogle stilarter og på lang afstand bruges et tohåndsgreb.
Målene for slag og stød er primært arme, tempel, hage, næse, albuer, knæ, solar plexus.
Næsten alle stilarter har teknikker til at afvæbne fjenden.
Benenes placering og kropsvægt (i de fleste stilarter), som i moderne boksning (60% af vægten på forbenet, 40% på ryggen, i stilarter, der bygger deres teknik på brugen af sværdteknikken, på tværtimod 60% på bagsiden, 40% - på forsiden).
Bevægelse generelt i mange stilarter irsk pindekampe er også fra moderne boksning.
Boksning og brydning som Irish Collar & Elbow Wrestling og Highland Backhold Wrestling er tæt forbundet med gæliske pindekampe.
Denne kamp fik sit navn "Krave og albue" på grund af det foreløbige greb, som bestod i, at bryderen greb modstanderens mål med sin højre hånd, og modstanderens albue med sin venstre.
De kæmpede både i en særlig tyk jakke og uden jakke, så "krave og albue" betød det sted, hvor det indledende greb blev taget, som senere kæmperne kunne bryde og tage andre greb.
Bryderens opgave var at få sin modstander til at røre jorden med tre point.
I nogle amter, for eksempel i County Kildare, var det nødvendigt at tvinge din modstander til at røre jorden med en del over knæet, hvis en af kæmperne bevidst eller utilsigtet rørte jorden med sit knæ tre gange, blev han anset for besejret i den runde.
Brydekampe fandt som regel sted op til to fald (men bryderne kunne acceptere et andet antal fald).
På jorden blev der som regel ikke bekæmpet denne form for brydning (som i mange andre gamle typer brydning i Irland og de britiske øer) i Irland.
Arsenalens kamp indeholdt ryg og forreste trin, sweeps, bengreb, kast over låret og andre teknikker - på grund af at denne kamp ikke kun var bygget på fysisk styrke, men frem for alt på dygtige bevægelser, smidighed - denne stil af den irske brydning blev også kaldt Scientific Wrestling.
Det vides, at denne brydningstil i det 19. århundrede på grund af den store irske diaspora blev meget populær i Amerika.
Nemlig i Amerika, den irske brydning "Collar and Elbow", påvirket af den engelske wrestling Catch as Catch Can (Catch), som i sig selv var en kombination af flere engelske folkelige wrestling -stilarter, der inkorporerede nye elementer som f.eks. ground wrestling.
I Amerika begyndte der at finde brydningskampe sted, hvor professionelle brydere af forskellige stilarter fandt sted - græsk -romersk, krave og albue, Katch, som et resultat af disse interaktioner, med tiden tog en bestemt fælles stil form, som blev forfader til moderne olympisk freestyle wrestling.
I Skotland var og er den gæliske type populær.
brydning i omkredsen (Highland eller Scottish Backhold Wrestling). Det var også udbredt i Irland på et tidspunkt, i det mindste finder vi referencer til det i gamle skeletter (skæl fra gælisk "historie"), selvom senere sandsynligvis en anden type gælisk brydning blev mere populær - "Krave og albue".
Blandt Skotlands Gaels var brydning også forbundet med pindekampe. Indtil den britiske regering vedtog et forbud mod at bære våben af skotske gælere og ødelæggelsen af det gæliske klansystem, som fulgte nederlaget i slaget ved Culloden i 1746, var der kampsportskoler i Skotlands højland, den første af som blev åbnet i 1400 af Donall Gruamach, Lord of the Isles. for deres stærke mænd og brydere.
I en lignende skole, der hver især blev kaldt Taigh Sunndais (fra gælisk "hus med glæde og sundhed"), blev de unge undervist i fægtning (stokkamp), brydning, svømning, bueskydning, spring, skubbe sten, løb og dans.
Indhegningsdelen (stick fight) omfattede undersøgelse af syv grundlæggende angrebsvinkler og seks forsvar, besiddelse af den frie hånd, som blev brugt til at afvise fjendens angreb og afvæbne og bekæmpe teknikker.
Træningsvåbnet bestod af en en-yard lang asketræsstok med en flettet pileskærm for at beskytte armen.
Som regel var dette det eneste beskyttelsesudstyr.
Ved de gæliske lege (Games of the Scottish Highlanders) kunne gæliske unge i fremtiden måle styrke med repræsentanter fra andre klaner (venlige) i forskellige konkurrencer, herunder i en stokkamp, hvor også brydningsteknikker var tilladt.
Kampene begyndte, efter at deltagerne havde bedt en kort bøn: "Herre, skåne vores øjne!" /
Opgaven i duellen var at smadre fjendens hoved. Kampen sluttede, efter at en af jagerne havde et hovedstød overalt over 2,5 cm fra øjenbrynet. Træningerne og kampene var ret hårde, få mennesker undgik "askenes kys", der var knækkede knogler og kraniebrud. Og selvom der ikke blev registreret tilfælde af dødelige kampe, vides det, at nogle blev ført væk fra feltet, slået til en masse.
I gælisk omkredsbrydning, som var en bestanddel af pindekampe i Skotland, var der også (og er stadig) separate konkurrencer.
Ifølge de moderne regler for den skotske Wrestlin Bond begynder kampen med et foreløbigt greb - bryderne står med brystet til hinanden, lægger hovedet på modstanderens højre skulder og tager et krydsgreb på modstanderens ryg. Grebet er forbudt at frigive og ændre under kampen.
Den, der frigav sit greb, hvis han ikke er på jorden. og forudsat at hans modstander bevarer sit greb, betragtes det som taber af runden.
Målet er stadig det samme, for at tvinge modstanderen til at røre jorden med tre punkter (med enhver del af kroppen, undtagen fødderne), er der ingen kamp i parterren. Vinderen af tre ud af fem runder erklæres som vinder.
I denne type brydning er tekniske handlinger også ret forskellige og omfatter trin foran og bag, hold, vridninger, kast over låret.
Da gælisk brydning er krave og albue
i omkredsen blev brydning i stående stilling, hvor opgaven var at banke (smide) fjenden til jorden, mens han selv stod på benene, hvis det er muligt, er det ikke overraskende, at disse slags brydninger har fundet deres praktiske anvendelse blandt kæmperne i pinnekampen i Irland og Skotland, da det under betingelserne for pindekampen (især gruppe) er meget vigtigt at opretholde stabilitet og forblive på benene.
Under betingelserne for alvorlige gruppestokskampe (og som jeg nævnte tidligere, i disse kampe blev der ikke kun brugt pinde, men også knive, økser, sværd), der faldt til jorden, som regel forsøgte de at afslutte - og ikke kun med hænder og fødder, men også under hjælpevåben.
Det var upraktisk at kæmpe på jorden i boderne under sådanne omstændigheder.
En af 1800 -tallets gruppekampe mellem militære alliancer
6. Retningsbestemt taktik
- De fleste af de grupper (skoler, stilarter) i gælisk stavkamp, jeg kender, lægger vægt på angrebstaktik.
Den gæliske baht er et ret alvorligt våben, selv med et godt leveret slag, hvoraf du kan bryde en knogle, sende en dyb knockout, lamme, muligvis dræbe. Dette er ikke et legetøj.
Det er ret let i forhold til et stålsværd, men på samme tid solidt - det er en meget forfærdelig kombination.
Derfor er det ret farligt at kæmpe en seriøs kamp på en legende måde, et savnet slag kan være dyrt.
I betragtning af at jeg ikke behøvede at bruge det i en rigtig alvorlig kamp (jeg mener kampe uden beskyttelse, når angriberen vil dræbe dig eller alvorligt skade dig), er det svært for mig at bedømme, men de historiske beskrivelser af sådanne kampe, især gruppekampe, lad mig konkludere om, hvor forfærdeligt dette våben kan være.
For eksempel deltog op til 3.000 mennesker i 1834 i County Kerry i Irland i et af kampene til kamp på samme tid, efter at slaget var slut, var 200 mennesker døde.
Selvfølgelig ved vi ikke hvad, alle deltagerne var bevæbnet med, og hvordan disse mennesker blev dræbt, men vi kan antyde, at mange af dem var med gæliske flagermus i deres hænder som våben.
7. Tilstedeværelse af træningskampe (sparring). I hvilken form, i henhold til hvilke regler de udføres?
- Vi træner mock -kampe (sparring) i nogle discipliner.
Vi kæmper efter reglerne for den irske brydning "Collar and Elbow" og den skotske brydning i omkredsen.
Vi træner slagsmål på træbroadswords (ved hjælp af hegnsmasker) op til 5 slag, normalt med en skilsmisse efter hvert hit med brydningsteknikker og slagteknikker.
Det er det samme med knivbekæmpelse, men her bruger vi som regel også kropsbeskyttelse (veste som i taekwondo).
Hvad angår den slående teknik, nu udfører vi ikke sparring, måske tilføjer vi dem, men jeg vil købe flere hjelme, for eksempel til EPIRB, med en gitter og bruge dem i fremtiden. Nogle af os arbejder i advokatbranchen, nogle er lærer, nogle er læger - ikke alle ønsker regelmæssigt at gå på arbejde med et brudt ansigt. Derudover skal hovedet beskyttes.
Jeg talte om den slående teknik ovenfor. Ud over bokseteknikken med slag, var der spark, knæ og skinneben.
8. Fysisk træning (generel og særlig) - herunder arbejde med vægte, frie vægte, egen vægt
- Vi trækker op, laver push-ups fra jorden og på de ujævne stænger, kører kryds, spurter, springer reb, spiller gæliske kampspil, nu får vi venner med lokale rugbyspillere og spiller gælisk fodbold og Rugby med dem (iflg. forenklede regler, uden korridorer og kampe).
Nogen arbejder derudover på sig selv i gymnastiksalen.
9. Arbejde mod gruppen
- Kun når vi spiller gælisk kampspil og rugby.
10. Arbejde mod våben / med våben
- Jeg fortalte om våbnet ovenfor.
Hvad angår arbejde med bare hænder mod våben-
ubevæbnet kontra bevæbnet fjende har efter min mening meget få chancer, så vi øver sprint fra tid til anden. Nogle gange er det nyttigt at være realistisk.
11. Arbejde på jorden (i parterre)
- På jorden (på jorden) arbejder vi som regel ikke, fordi vi praktiserer gælisk brydning "Collar and Elbow" (i dens irske, ikke amerikanske version) og gælisk wrestling i omkredsen, og begge disse typer af wrestling er wrestling i et stativ, uden en parterre.
12. Arbejde under ikke-standardbetingelser, fra ikke-standardmodstandere (i vand, i det mørke, lukkede rum, fra en hund osv.)
- Vi praktiserer ikke noget af det med vilje.
13. Psykologisk forberedelse
- en fighter udvikler sig i løbet af sparring, kampe (kampe) i konkurrencer, kampe. I gamle dage før slaget reciterede klanens bard til akkompagnement visse vers af Brosnachadh catha (trang (opfordring) til kamp), nogle af dem har overlevet til i dag (for eksempel blandt MacDonald -klanen), hvor han mindede om bedrifterne fra forfædrene til nutidens krigere og opfordrede den nuværende generation til at ligne deres store forfædre i kamp.
Fra barndommen absorberede fremtidige krigere, der sad på lange vinternætter, farverigt fortalte familielegender om bedrifterne fra både deres fædre, bedstefædre, oldefædre og talrige historier om fenierne, legendariske gæliske krigere, om Cuchulainn, om Konal Kernakh og om andre helte i gallerne …
Første Hurling -kamp før det første slag ved Moytura
En af sektionerne i gælisk kampsport var na cleasan (fra gæliske teknikker, tricks), og hver helt havde et sæt af disse teknikker tilsyneladende sit eget individ (selvom for eksempel jomfrikrigeren Skahah ikke kun underviste i Cuchulainn, men også andre gæliske helte, der ankom med ham).
Specielt gæliske skeletter (traditionelle historier) beskriver de teknikker, der blev brugt af den gæliske helt Cuchulainn, som han blev undervist af krigerpigen Skahah og hans andre lærere.
Nogle af dem egner sig til oversættelse, "tag æblet", "tag rattet", "tag kampråb", "spring laks", "tag katten", men hvad de præcis mente, og hvordan de præcist fungerede, ser ud til at være et svært spørgsmål.
Nogle af dem er beskrevet: for eksempel inkluderede en af disse teknikker, som Cuchulainn lærte, følgende: det var nødvendigt at balancere med brystet på et spyd, der sad fast i jorden.
Andre teknikker, såsom en gælisk helt, involverede at hoppe over en fæstningsmur med et spyd fast i jorden. Lyder som moderne stangspring, ikke sandt? Eller kaster en log i moderne skotsk Highlander -spil?
Der var visse teknikker (muligvis psykoteknik), der tilsyneladende tillod gæliske krigere i kamp at forvandle (måske internt) til en frygtelig slags monstre, samt drager, løver, hjorte, ørne, høge og andre dyr.
Og også i kamp for at opleve den såkaldte tilstand af mire catha- (fra gælisk- kampens glæde), som tillod i kamp at handle naturligt og uden frygt, for at maksimere dit potentiale, dog i kristen tid, sådanne psykoteknikere, Jeg tror, var ikke meget venlige og forsigtigt, forbinder det med den "mørke skole", sort magi.
Generelt bør na cleasan (gæliske teknikker) forstås som alle ikke -standardiserede individuelle teknikker og handlinger fra en jager, der kunne give ham fordele i kamp - startende fra evnen til at hoppe over gruber med slanger, vand (hvad er ikke moderne parkour ?), Med særlige typer våben, hurtigt kørt, balanceret på et stramt reb og endda ganske mystisk - blive til et eller andet monster, tiltrække overnaturlige væsener til at hjælpe sig selv i kamp og andre.
I en alvorlig kamp er enhver teknik (tricks) velegnet til at besejre fjenden.
I den gæliske tekst, der beskriver duellen mellem to gæliske helte - Cuchulainn og Fer Dyad, siges det, at før kampen kom hver af dem med deres egne teknikker til kampen, som de ikke havde lært af deres tidligere lærere.
Således er gælisk kampsport også en måde at kende sig selv, opdage sine individuelle kampegenskaber og bruge dem i kamp.
Men ved at læse den samme tekst forstår vi, at hver af disse 2 store krigere i den gæliske verden, før de begyndte at komme med deres egne teknikker, først lærte kampsport fra forskellige lærere i andre lande, især i " Undervisning i Cuchulainn "Skotland og Skytien er nævnt.
Disse helte ville lære kampsport fra de bedste lærere og forstod behovet for dette.
14. Andre effekter fra klasser (wellness, udvikling osv.)
- Wellness -effekt, selvfølgelig: vi træner ofte udendørs.
Selvom skader desværre er uundgåelige.
15. Unikke træk ved retningen (stil, skole)
- Dette er et svært spørgsmål, men højst sandsynligt er særegenhederne i den historiske udviklingsvej, måske i de individuelle egenskaber ved træningsvåben og sportsudstyr, i den rige folklore, der omgiver gælisk kampsport og spil.
Teknik og taktik, tror jeg, vil have paralleller til andre stilarter.
16. Anvendelse i livet (et tilfælde af selvforsvar, da eleven var i stand til at forsvare sig i denne retning)
Faktisk var stilarterne for gælisk pindekamp kun nødt til at bruge i konkurrencer og kampe.
Selvom andre elementer, såsom slående teknik og gælisk brydningsteknik, var jeg nødt til med succes at anvende flere gange i mit liv.
Tilføje. spørgsmål:
17. Hvorfor blev du involveret i netop dette område?
Jeg har russiske og gæliske rødder, for mig er gælisk kampsport en tradition, hvorfra jeg henter styrke fra mig selv.
Russisk kampsport er også tæt på mig-på et tidspunkt var jeg engageret i kampsambo og hånd-til-hånd-kampe.