Fortsættelse af materialet om de palæstinensiske korsfarers unikke sejr over den meget større hær af islamister, der flytter til Jerusalem.
Kampens forløb
Så i slutningen af november 1177 spredte den enorme sultanhær sig successivt flere kristne tropper, lidt (som Saladin selv), spredte sig over kongeriget Jerusalem og beskæftigede sig med plyndringer. Desuden betragtede dagen den 27. november Egyptens og Syriens sultan for sig selv en lykkelig "triumfdag" og antog tilsyneladende, at han på denne dag ville kunne komme ind i Jerusalem uden kamp eller takket være et let angreb, Som 3 år før kom han triumferende ind i Damaskus. Men den 25. november 1177 ændrede alt pludselig - den islamistiske hær måtte tage en kamp med en afdeling af korsfarere, der pludselig nærmede sig deres lejr.
Slagmarkens placering er lokaliseret på forskellige måder: nogle mener, at Mons Gisardi er Al-Safiya-bakken nær Ramla, andre forskere antager, at slaget fandt sted ved Tell As-Safi, ikke langt fra den moderne bosættelse i Menehem, nær Ashkelon; men på en eller anden måde fandt slaget sted på et fladt område med bakkerygge, et sted mellem Ashkelon og Ramla.
Korsfarerstater i udlandet.
Det skal bemærkes, at slagstyrkerne i Baldwin IVs hær formåede at undgå ødelæggelse takket være deres hurtige march og fremragende manøvrering. Faktum er, at dets små infanterister ikke var bymilitser (som omringet og ødelagt Jerusalem -rygraden), men fod- og monterede "sergenter", professionelle krigere, hvis bevægelseshastighed var forskellige "tynde" heste, muldyr og endda æsler. Det vil sige, at de i virkeligheden fungerede som "dragoner" i den nye tid eller "dimakhs" i antikken og ikke gav efter for ridderne i bevægelseshastighed og professionalisme. Det var takket være hastigheden, at overraskelsesfaktoren virkede: under Montjisar lykkedes det "frankerne" at overraske "Saracen".
Imidlertid havde Baldwin IV stadig meget få krigere: omkring 450-600 riddere som den vigtigste slagkraft (yderligere 84 templarer sluttede sig til 300-375 sekulære riddere i Jerusalem, ledet af stormesteren i Tempelordenen, Odo de Saint- Aman, omkring 50 hospitalscentre og en række andre ridekontingenter). På samme tid spillede det ridende infanteri (selv i dragonversionen) i den kristne hær kun en hjælpende rolle og kæmpede næppe i hestestandene, mens muslimerne havde en kæmpe overlegenhed i kavaleriet. Jerusalemsmændene var i forvirring, fordi så foran dem en kæmpe lejr for fjendens hær og indså, at deres chancer var ubetydelige. Men der var ikke noget at gøre - kristne måtte gå ind i kampen med de dødsdommes raseri for at forsøge at redde den hellige by på bekostning af deres liv.
Derudover var der i deres hænder en stor kristen helligdom - en del af korset, som Jesus Kristus blev korsfæstet på, som blev fundet under udgravninger i Jerusalem af dronning Helena, mor til den romerske kejser Konstantin. En del af denne levning blev hugget af korsfarerne på den byzantinske model i en korsformet kampstandard, som blev hovedbanneret for hæren i kongeriget Jerusalem.
Fortroppen for Templar- og Hospitaller -korsfarerne på march.
Lad os nu give ordet til den i forvejen velkendte patriark for den syriske kirke, Michael, i hvis krønike en af de bedste beskrivelser af slaget ved Monjisar er bevaret, faktisk er dette en registreret historie om den navnløse deltager i slaget.
“… Alle mistede håbet… Men Gud viste al sin magt i de svage og inspirerede den svage konge i Jerusalem med tanken om at angribe; resterne af hans hær samlede sig omkring ham. Han steg ned fra sin hest, bøjede sig for Hellig Kors og bad en bøn … Ved synet af dette skælvede alle soldaternes hjerter og blev fyldt med håb. De lagde deres hænder på det sande kors og svor, at de ikke ville forlade kampen til enden, og hvis de vantro tyrkere havde vundet sejren, ville den, der forsøgte at flygte og ikke døde, blive betragtet som værre end Judas. Og så satte de sig ned i sadlerne, gik fremad og befandt sig foran muslimerne, der allerede fejrede sejren, fordi de troede, at de havde ødelagt alle frankerne før.
Da man så tyrkerne (som den syriske hierark kalder alle muslimske krigere), hvis tropper var som havet, steg ridderne af igen, klippede deres hår af; krammede hinanden som et tegn på forsoning og bad hinanden om tilgivelse en sidste gang og skyndte sig derefter i kamp. I samme øjeblik rejste Herren en voldsom storm, der rejste støv fra frankerne og kørte den til tyrkerne. Derefter indså de kristne, at Gud accepterede deres anger og hørte deres bøn, de glædede sig og jublede …”.
Som det er kendt fra andre vidnesbyrd, skyndte korsfarerne sig, da de havde bedt Jesus Kristus, den salige jomfru og den store martyr George, til angrebet og "lagde alt på ét kort". Saladin på dette tidspunkt, da han så en lille, men afgørende og klar til kampfjende, begyndte han at samle sine regimenter. På trods af at kun omkring 500 ridderspyd stak ind i midten af den muslimske hær, var de kristne vellykkede (kilder rapporterer ikke, om det kristne infanteri angreb til fods eller i hestesrækker, hvilket understøttede ridderens angreb).
Hvis Saladin havde vist sig på Mont-Gisards bakke som en modig og ledende kommandør, så havde han helt sikkert været i stand til at vende kampens tidevand til sin fordel. Imidlertid elskede "Troens fromhed" tilsyneladende kun at dræbe ubevæbnede fanger (ifølge kronikeren, i begyndelsen af invasionen, skar sultanen halsen på den første erobrede kristne kriger, tilsyneladende fra en besejret løsrivelse af grænsevagter - Turcopols), mens udsigten til ægte hånd-til-hånd kamp med et ukendt resultat i høj grad skræmte ham. Ifølge vidnesbyrd fra en muslimsk deltager i slaget kom en lille ridderafdeling, tilsyneladende ledet af kongen af Jerusalem (mindre end 100 soldater), tydeligvis med fokus på sultanens banner, hen til sine gardister og angreb dem så voldsomt, at trods deres store numeriske overlegenhed (700-1000 soldater) gradvist begyndte at trække sig tilbage. Overfor umiddelbar fare flygtede Saladin selv og sammen med ham og hans følge for alle deres andre soldater.
Et afgørende angreb fra en lille afdeling af korsfarere ledet af kongen på Salahuddins hovedkvarter.
Da de så dette, indså soldaterne i den islamistiske hær, der allerede tøvede under de kristnes slag, at alt var tabt, da sultanen selv løb, og de løb også. Juniorofficerers forsøg på at genoprette orden i muslimernes rækker blev intet; de øverste officerer løb umiddelbart efter deres herre. Lad os igen give ordet til den syriske Mikhail: “… De utro tyrkere tøvede tværtimod og vendte derefter om og flygtede. Frankerne forfulgte dem hele dagen og tog fra dem mange tusinde af deres kameler og alle deres ejendele. Da de tyrkiske tropper var spredt ud over ørkenområderne, tog det frankerne 5 dage at finde dem. … Nogle af dem, der havde nået Egypten, ledet af Saladin, klædt i helt sort og var i dyb sorg …”.
Kampens resultater og konsekvenser
Flyvning betyder altid en uforholdsmæssig stigning i tabet fra taberens side, og slaget ved Monjisar var ingen undtagelse: korsfarerne var meget få, og de havde simpelthen ikke kræfter til at tage et stort antal fanger. Derudover blev de kristnes bitterhed tilføjet af, at islamisterne tilsyneladende dræbte alle erobrede militser fra den besejrede hovedbanke, sandsynligvis troede, at mange slaver ville blive taget til fange efter erobringen af Jerusalem, eller de skar fangerne, da de så kampen var tabt …. Derfor varede forfølgelsen af de flygtende muslimer længe nok og var meget hård. Salahuddin selv undslap ifølge et øjenvidne kun ved at skifte fra en hest til en hurtig kamel og klatrede praktisk talt ikke af hende til Kairos vægge.
Et kæmpe vogntog og hele belejringsmotoren, der var forberedt med sådanne vanskeligheder på forhånd, faldt i hænderne på den kristne hær. Krønikerne understreger især det utrolige antal fangede kameler - deres antal var så stort, at priserne for dem faldt flere gange i de mellemøstlige basarer. På grund af det faktum, at Saladins følge flygtede fra en af de første, døde hans øverste officerer (i modsætning til almindelige soldater, især infanterister) kun lidt - det er kun kendt om Ahmads død, søn af Taqi Ad -Din, en berømt militærleder, en slægtning til Saladin.
Efter slaget faldt korsfarerne ind i sultanens feltkontor, inklusive hans personlige, juvelerede kopi af Koranen, som var blevet præsenteret ham tidligere af kongen af Jerusalem. Ved indgåelsen af freden mellem Ayyubid Egypten og Kongeriget Jerusalem i 1180 præsenterede Baldwin IV igen denne kopi for den, som den var blevet præsenteret tidligere med ordene:”Du mistede så min gave ved Mont Hissar. Tag det igen. Du har allerede set, at løven ikke skulle fungere som en sjakal. Jeg håber oprigtigt, at du ikke længere vil forstyrre freden mellem os og dig, og jeg håber, at jeg ikke skal give dig denne bog igen for tredje gang."
Opførslen efter slaget ved Sinai -beduinerne, som tilsyneladende blev tiltrukket af sultanen til kampagnen mod Jerusalem med løfter om rig bytte, er meget vejledende. Da den muslimske hær flygtede, flygtede deres kontingent til en af de første, og da de indså, at den lovede bytte ikke var forventet, begyndte de at angribe andre flygtninge fra sultanens hær. Ifølge øjenvidner dræbte beduinerne mange af deres trosfæller for ubetydelige trofæer og forsøgte endda at angribe Saladins følge.
Tabene ved hæren af Baldwin IV, selv i det afgørende slag, var meget alvorlige og beløb sig til 1.100 mennesker ifølge overlevende brev fra stormesteren af Hospital Roger des Moulins orden. dræbt og 750 mennesker. sårede, der blev transporteret til det berømte hospital i Jerusalem. Hertil kommer flere tusinde døde infanterister fra Jerusalem fra den omringede milits og et ukendt antal af Turcopols i den besejrede fortrop.
Tabene af Saladins hær af begge sider vurderes som katastrofale - op til 90% af hæren, tilsyneladende overvurderet af kristne forfattere. Men på den ene eller anden måde led det muslimske infanteri (som ikke kunne flygte fra de beridte krigere) meget dårligt, mens det muslimske kavaleri (hvoraf en del generelt var ude af slagmarken og ødelagde landet) dybest set beholdt sin kampkapacitet. Og jeg må sige, at en anden bekræftelse på muslimernes enorme tab er, at regimenterne af sorte sudanesiske lejesoldater i Saladins hær aldrig mere nåede det antal, de havde før Monjisar.
Den kristne hær, der havde vundet en grandiose sejr, organiserede ikke en strategisk forfølgelse og tog desuden ikke til Kairo, siden led store tab og var fysisk og psykisk stærkt udmattet. Derudover var et mere presserende spørgsmål behovet for at rense midten af landet fra de afdelinger af plyndrere, der havde oversvømmet det. Men den muslimske hær led allerede store tab, og vigtigst af alt blev den direkte trussel mod selve eksistensen af kongeriget Jerusalem fjernet i mange år.
Til minde om sejren beordrede Baldwin IV opførelsen af et katolsk kloster på stedet for slaget til ære for St. Catherine af Alexandria, "kristendommens forsvarer", der blev martyrd under kejser Maximinus 'regeringstid i egyptiske Alexandria. sejren blev vundet på dagen for hendes minde.
Grænserne for Saladins stat er "fra Irak til Libyen", som hans moderne ISIS -tilhængere drømmer om.
Saladin, i 8 år, mens hans sejrherre levede, huskede godt "lektien" og turde ikke erklære en ny storstilet kampagne "til Jerusalem", der kun foretog forstyrrende razziaer på kristne lande. Egyptens sultan fokuserede sin hovedindsats på at annektere territorierne for andre muslimske herskere og gradvist erobre halvdelen af den arabiske halvø, det meste af Syrien, Irak, Øst -Libyen, hele Sudan og endda en del af Etiopien. Faktisk lykkedes det ham at genoplive det falmende arabiske kalifat og gradvist forene hele Mellemøsten (undtagen det moderne Israel og Libanon, som var en del af korsfarernes fyrstedømmer) til en "enkelt islamisk stat" fra Libyen til Irak, som er også drømmen om hans nuværende ideologiske tilhængere - jihadister fra ISIS …
Slaget ved Monjisar (Tel-As-Safit) blev en af de største sejre for korsfarerne i Mellemøsten og betragtes som et af eksemplerne ikke kun på den militære ledelse af europæisk ridderskab, men også et eksempel på, hvordan afgørende taktik, heltemod og dedikation på den ene side gør det muligt at overvinde, det virkede som om det ville være et utroligt numerisk forhold, mens på den anden side fejden fra den øverstbefalende stab, uforsigtighed i opførelsen af den offensive og lave disciplin med en enorm tørst for fortjeneste førte til døden af en enorm hær.
