Den præsenterede artikel fortæller om det fantastiske, men lidt kendte i vores tid, kampen, der fandt sted i den fjerne æra af korstogene i Mellemøsten. Mærkeligt nok bliver der sagt lidt om denne kamp af efterkommere af begge sider af konflikten: for muslimer er dette en skammelig side fra deres helt Saladins liv og for vesteuropæere med deres tendens til hyperkritik, benægtelse af succesen af deres forfædres våben, især dem, der er forbundet med religion, er det også i dag et "ubehageligt emne". Måske vil nogle fakta forekomme for mange ødelæggende stereotyper, men ikke desto mindre er alt angivet baseret på nøjagtige data fra middelalderlige krøniker. En væsentlig del af materialet udgives for første gang på russisk.
I løbet af udviklingen af handlingen i en temmelig velkendt film om korsfarerne fra det 12. århundrede "Himmeriget", siges det om en vis sejr for den unge konge i Jerusalem Baldwin IV (1161-1185) over egypteren Sultan Saladin (1137-1193), hvis konsekvenser den muslimske hersker huskede hele sit liv … Vi taler om det virkelige slag ved Monjisar, der fandt sted den 25. november 1177, hvor en lille hær af "Jerusalemitter" (som indbyggerne i den vigtigste korsfarerstat i Mellemøsten dengang blev kaldt) mirakuløst besejrede flere gange en stor hær af den stærkeste muslimske hersker i Lilleasien i den æra …
Slagens forhistorie
Ungdomskongen Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) besteg kongeriget Jerusalems trone den 15. juli 1174, da hans far, kong Amaury (Amalric), kun 38 år gammel, uventet døde af dysenteri (eller gift). Den unge prins fik en fremragende opvækst: rigets bedste riddere lærte ham kampsport, og som hovedlærer havde han William, ærkebiskop af Tyrus, som ikke kun var en gejstlig og en meget uddannet person, men også en fremragende leder, en fremragende forfatter og en dygtig politiker, der faktisk var rigets premierminister.
Konge af Jerusalem i spidsen for sin hær i filmen "Himmeriget" (som Baldwin IV - Edward Norton)
Men selv som barn pådrog prins Baldwin sig spedalskhed, denne frygtelige og generelt uhelbredelige sygdom selv i dag, og forsøgspersonerne begyndte næsten umiddelbart efter hans kroning at lede efter ham efter en efterfølger, der ville modtage Jerusalems trone ved at gifte sig med sin søster Sibylla. Dette forårsagede en hård politisk kamp for indflydelse blandt forskellige grupper. Men det værste var, at de indre lidelser i de vigtigste af korsfarerstaterne i Utremer (oversøisk, fra franskmændene, kendt af europæere under sit tronavn som Saladin (Salahuddin).
Saladin på baggrund af sin hær i filmen "Himmeriget" (i rollen som sultanen - Hassan Massoud)
I begyndelsen af 1170'erne, denne hersker, der kom fra en kurdisk klan af militære lejesoldater og blev sultan i Egypten efter skæbnesvilje, efter at have konsolideret sin magt i Nildalen, fanget en række områder i Jordan og den arabiske halvø, begyndte en krig i Syrien. Som følge heraf kom Saladin den 27. november 1174 ind i Damaskus med en afdeling af sine tropper og udråbte denne dag "dagen for den sunnimuslimske islams triumf" og "dagen for foreningen af to juveler" - det vil sige,annekteringen af Damaskus til Kairo (husk denne dag, vi vender tilbage til denne dato) og fangede snart Homs og Hama. Imidlertid var hans planer om at erobre Aleppo (Aleppo) - en gammel by, omkring hvilken der stadig foregår tunge kampe, det sidste store center for modstand mod hans magt i Syrien, i 1175-1176. ikke er blevet implementeret siden i kampen mod ham stolede emiren fra Aleppo på hjælp fra så tilsyneladende forskellige kræfter som korsfarerne i udlandet og den muslimske Ismaili -sekt af "hashishinerne" (snigmordere) i Libanon.
Baseret på den aktuelle situation udsatte Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Den mest fromme i troen på islam, der erobrede hele herskeren"-det var et så storslået navn hans trone) midlertidigt planen for det videre erobring af Syrien og Irak og besluttede at ødelægge kongeriget Jerusalem som den største og største af de vesteuropæiske kristnes besiddelser i Mellemøsten.
Kampagnestart
Efter at have formået at hemmeligt koncentrere tropper i det nordlige Egypten, ventede Saladin på det øjeblik, hvor en del af de væbnede styrker i Jerusalem var involveret i ekspeditionen i Syrien, og i efteråret 1177 slog han et uventet slag. I spidsen for en stor hær (mindst 26.000 soldater) tog han til Jerusalem (ifølge oplysningerne fra Michael den syriske, patriark for den syrisk ortodokse kirke på det tidspunkt, en rejsende og en fremragende kroniker, det samlede antal af soldater, der var forberedt på kampagnen, nåede 33.000). Ifølge Wilhelm af Tyrus, der tilsyneladende støttede sig på fangers vidnesbyrd, bestod det af 18.000 professionelt infanteri, hovedsageligt fra sudanske sorte lejesoldater (som vi ved, Sudan, Somalia og Eritrea er i dag kilder til islamisme og ustabilitet) og 8.000 professionelle kavaleri. Desuden omfattede de styrker, der var forberedt på invasionen, den egyptiske milits og afdelinger af lethestebeduiner. Mest sandsynligt er disse data ret objektive, for eksempel korrelerer det sidste tal meget godt med antallet af korps af "gulyamer", kendt fra muslimske kilder, der var på Saladins godtgørelse - i 1181 var der 8.529 af dem.
Et eksempel på våben fra nogle krigere fra Saladins hær er en afmonteret og monteret ghoul og en fodskytte
Det må siges, at muslimernes koncentration af kræfter og den pludselige start af krigen viste sig at være helt uventet for kristne. De havde ikke engang tid til at samle alle rigets styrker, hvoraf nogle var i Syrien, for ikke at nævne at få hjælp fra herskerne i Armenien, Byzantium eller fra Europa. Ved at samle sin lille hær, der bestod af cirka 2-3.000 infanteri og mindst 300-375 riddervasaler fra kongen af Jerusalem, tog Baldwin IV ud for at møde fjenden.
Korsfarernes strategiske intelligens mislykkedes da klart - deres agenter lagde ikke mærke til eller kunne ikke rapportere til Jerusalem om koncentrationen af Saladins hær i det nordøstlige Egypten. Ud over den udløste overraskelsesfaktor var der en stærk undervurdering af fjenden - tilsyneladende besluttede Jerusalemitterne, at de havde at gøre med et stort angrebsparti eller en lille hær, der skulle til Ascalon for at erobre den, mens det viste sig at være fortrop af en stor islamistisk hær, hvis formål var at indtage hovedstaden og ødelægge den. Kongeriget Jerusalem som sådan.
Korsfarernes plan var at stoppe invasionen af fjendens "løsrivelse" i grænseområdet i området i den gamle by Askalon (moderne Ashkelon i det sydlige Israel). Generelt skal det siges, at Kongeriget Jerusalem i det XII århundrede geografisk lignede den moderne stat Israel, mens Saladins besiddelser derefter omfattede Egypten, Nord -Arabien, det meste af Syrien og en del af Nordirak, og, Derfor var muslimers mobiliseringsressourcer flere gange større. hvilket altid komplicerede situationen for korsfarerne.
I overensstemmelse med denne plan er en løsrivelse af let kristent kavaleri "Turkopoli" ("Turkopley", fortroppen. I øvrigt var "Turcopols" en meget interessant gren af tropper, som korsfarerne i Zamorye indførte under påvirkning af lokale forhold: de var hesteskytter på hurtige heste i let rustning, der udførte funktioner, der f.eks. blandt kosakkerne i Rusland - grænseforsvar, rekognoscering i frontlinjen og anden let kavaleri -rejsetjeneste. Turkopolis blev rekrutteret fra lokale ortodokse kristne eller fra muslimer, der konverterede til ortodoksi eller katolicisme; måske kunne de omfatte muslimer, der af en eller anden grund migrerede til territoriet i de kristne stater i Mellemøsten, og som fik lov til at fortsætte med at bekende deres religion underlagt militærtjeneste (ligesom for eksempel i moderne tid Israelsk hær, israelske muslimske arabere).
Kavaleriet i kongeriget Jerusalem: Tempelridder, monteret sergent og monteret bueskytte i Turcopole Corps
En lille kontingent af templarer fra grænsefæstningen i Gaza flyttede for at støtte løsrivelsen af Turcopols, men blev også tvunget til at trække sig tilbage til fæstningen, hvor den blev blokeret af en løsrivelse af islamister. Det vigtigste, grænsenhederne gjorde, var imidlertid, at de var i stand til, hvis ikke at forsinke invasionen, i det mindste at informere korsfarernes hovedkræfter om en kæmpe hær af muslimers tilgang. Tropperne under kommando af kong Baldwin IV, der indså, at de ikke havde nogen chance i et feltslag, var i stand til at undgå ødelæggelse og gå til Ascalon, hvor de også blev blokeret, mens Saladins hovedhær fortsatte med at flytte til Jerusalem. Ramla blev taget til fange og brændt; den gamle havn i Arsuf og byen Lod (Lydda), fødestedet for St. George den sejrrige, der betragtes som skytshelgen for kristne krigere. Værst af alt var endda garnisonen i Jerusalem stærkt svækket: "bagbakken" med en styrke på flere tusinde infanterister fra Jerusalems milits, der kom lidt senere ud end kongens styrker og var langt bagud på vejen, var omgivet og ødelagt af de overlegne Saracen -tropper. Det så ud til, at kongeriget Jerusalem var på randen af ødelæggelse.
Forbereder parterne til kamp
Saladin mente også, at hans plan blev gennemført ganske succesfuldt: korsfarernes strejkestyrker blev lokket ind i feltet og delvist udryddet eller blokeret i fæstningerne, og hans hær langsomt (på grund af den store konvoj, som belejringsmaskinerne blev båret i), men gik sikkert til de værdsatte mål - byen "Al -Quds" (som araberne kalder Jerusalem). Men Rex Hierosolomitanus Baldwin IV besluttede, at det for enhver pris var nødvendigt at forsøge at redde sin hovedstad, og med et uventet angreb, der slog de blokerende styrker ned, begav sig ud fra Ascalon efter muslimernes største hær.
Warriors-korsfarere fra den æra, baseret på de teoretiske begreber i St. Bernard af Clairvaux, nogle andre kristne forfattere, samt fra tidligere erfaring med kampe, mente, at de kunne knuse selv en lille løsrivelse af en meget større hær, men under en række betingelser (som man måske kan sige, ikke har mistet deres relevans i dag) … For det første, hvis deres tropper har et tilstrækkeligt antal stærkt mobile (derefter rytter) krigere bevæbnet med de mest moderne våben af høj kvalitet; for det andet - i nærvær af professionel militær træning af disse soldater, herunder evnen til at operere i ukendt terræn, for eksempel i en ørken; for det tredje var det nødvendigt, at disse soldater havde den højeste motivation i den dybe kristne tro, observerede tankernes renhed og var klar til at acceptere døden i kamp som den højeste belønning for heltemod. Som vi vil se senere, havde soldaterne fra hæren i Baldwin IV alt dette.
Saladin troede på dette tidspunkt, at hans modstander ikke længere var i stand til at udfordre ham i et feltslag og lod sine tropper opføre sig, som om de allerede havde vundet den sidste sejr. Hans hær var opdelt i afdelinger og små partier, som spredte sig over de sydlige og centrale dele af kongeriget Jerusalem, plyndrede, plyndrede og fangede indbyggerne. Da han ikke så nogen reel trussel fra fæstningernes garnisoner og forberedte blokaden af Jerusalem, afviste sultanen tilsyneladende bevidst nogle af tropperne for byttet. Alt, hvad der blev fanget eller brændt på fjendens territorium, gjorde fjenden økonomisk svagere og tjente samtidig som bevis på de kristne herskers påståede manglende evne til at forsvare deres land.
Desuden erklærede islamiske fundamentalistiske teologer i hans følge (i øvrigt, ligesom prædikanterne for moderne radikal islam), at erobringen og ødelæggelsen af bosættelser af lokale beboere, blandt hvem selv under korsfarernes styre var flertallet muslimer, var sådan set en fortjent straf. for dem, fordi i stedet for at foretage "ghazavat" mod kristne, lod de "vantro" herske over sig selv, indgik en alliance med dem og blev dermed "forrædere for islams interesser" - "munafiks". Selvom alt faktisk var meget enklere - kongeriget Jerusalem adskilte sig ud over den accepterede religionsfrihed også ved en rimelig afbalanceret regeringsførelse og veludviklet lovgivning (og ud fra en nøjagtig koran, ikke et propaganda -synspunkt, var det Saladin sig selv, der var munafik, hvilket han blandt andet beviste og sin adfærd i slaget ved Tell al-Safit, som han blev bebrejdet og latterliggjort af andre "jihadister").
Her er, hvad den muslimske forfatter og rejsende Ibn Jubair skriver om korsfarernes stater, der foretog Hajj gennem Nordafrika til Arabien i den æra:”Vores vej gik gennem endeløse marker og bosættelser, hvis muslimske indbyggere har det godt på frankernes lande … Frankerne kræver ikke noget andet, bortset fra en lille skat på frugt. Huse tilhører muslimerne selv, samt alt det gode, der er i dem.
… Alle byerne på den syriske kyst, som er i hænderne på frankerne, er underlagt deres kristne love, og de fleste landbesiddelser - landsbyer og små byer - tilhører muslimer, og de er underlagt sharialovgivning.
Mange af disse muslimers hjerter befinder sig i en mental forvirring, når de ser deres trosfællers situation i de islamiske herskeres land, for hvad angår trivsel og respekt for deres rettigheder, er deres situation det stik modsatte. Den største skam for muslimer er, at de må udholde uretfærdighed fra deres medherrer, mens deres tros fjender styrer dem med retfærdighed …"
Når man læser disse linjer, kan man kun blive overrasket over, at "alt er ved at vende tilbage til det normale." F.eks. Kan disse ord fra en middelalderlig rejsende meget vel anvendes på en sammenlignende beskrivelse af situationen for moderne israelske arabere og deres kolleger i Den Palæstinensiske Myndighed eller i Syrien.
Så takket være overholdelsen af alle borgeres rettigheder og implementeringen af den korrekte skattepolitik, der sikrede landets økonomiske velstand, levede selv muslimer i korsfarerstaterne "under de kristnes åg" meget mere komfortabelt end under reglen af deres egne medreligionister i nabolandet Syrien eller Egypten. Kongeriget Jerusalem var sådan set en model, der ikke blot viste fordelene ved det kristne styre, men også et eksempel på den velstående sameksistens mellem tre verdensreligioner i en stat. Og det var en af flere grunde til, at Saladin havde brug for at ødelægge ham.
