Næsten alle stormagter havde deres egne militære godser, særlige tropper. I det osmanniske rige var disse janitsjerne i Rusland - kosakkerne. Organiseringen af janitsjarkorpset (fra "yeni cheri" - "ny hær") var baseret på to hovedideer: staten påtog sig hele vedligeholdelsen af janitsjerne, så de kunne bruge hele tiden på at bekæmpe træning uden at reducere deres kampegenskaber i normale tider; at oprette en professionel kriger, forenet i et militær-religiøst broderskab, ligesom ridderordenerne fra Vesten. Derudover havde sultanens magt brug for en militær støtte, der kun var afsat til den øverste magt og ingen andre.
Oprettelsen af janitsjarkorpset blev mulig takket være de vellykkede erobringskrige, som osmannerne førte, hvilket førte til ophobning af stor rigdom blandt sultanerne. Janissarernes fremkomst er forbundet med navnet Murad I (1359-1389), som var den første til at tage titlen Sultan og foretog en række større erobringer i Lilleasien og Balkanhalvøen, der formaliserede oprettelsen af det osmanniske Imperium. Under Murad begyndte de at danne en "ny hær", som senere blev den tyrkiske hærs slagstyrke og en slags personlig vagt for de osmanniske sultaner. Janitsarerne var personligt underordnet sultanen, modtog løn fra statskassen og blev fra begyndelsen en privilegeret del af den tyrkiske hær. Underkastelse til sultanen blev personligt symboliseret med "burk" (alias "yuskuf") - en slags hovedbeklædning for de "nye krigere", fremstillet i form af et ærme af sultanens kappe - de siger, at janitsjerne er hos sultanen hånd. Chefen for janitsjarkorpset var en af imperiets højeste dignitarer.
Forsyningsidéen er synlig i hele Janissary -organisationen. Den laveste enhed i organisationen var en afdeling - 10 personer, forenet af en fælles kedel og en fælles pakkehest. 8-12 squads dannede en ode (virksomhed), som havde en stor virksomhedskedel. I det XIV århundrede var der 66 ulige janitsarer (5 tusinde mennesker), og derefter steg antallet af “odes” til 200. Chefen for en oda (kompagni) blev kaldt chorbaji-bashi, det vil sige en suppedistributør; andre betjente havde rang som "chefkok" (ashdshi-bashi) og "vandbærer" (saka-bashi). Firmaets navn - en ode - betød en fælles kaserne - et soveværelse; enheden blev også kaldt "orta", det vil sige besætningen. Om fredagen blev firmaets gryde sendt til sultanens køkken, hvor pilav (pilaf, en ret baseret på ris og kød) blev tilberedt til Allahs soldater. I stedet for en kakade stak janitsjerne en træske i deres hvide filthue forfra. I den senere periode, hvor janitsjernes korps allerede var nedbrudt, fandt der stævner sted rundt om militærhelligdommen - kompagnikedlen, og janitsjernes afvisning af at smage pilaf bragt fra paladset blev betragtet som det farligste oprørske tegn - a demonstration.
Omsorgen for åndens opdragelse blev betroet Sufi -ordenen for dervisher "bektashi". Det blev grundlagt af Haji Bektash i det 13. århundrede. Alle janitsarer blev tildelt ordren. I den 94. orta blev sheikhs (baba) fra broderskabet symbolsk indskrevet. Derfor blev janitsjerne i tyrkiske dokumenter ofte kaldt "Bektash -partnerskabet", og janitsjerkommandørerne blev ofte kaldt "agha bektashi". Denne ordre tillod visse friheder, såsom brug af vin, og indeholdt elementer fra ikke-muslimsk praksis. Bektashis lære forenklede islams grundlæggende principper og krav. For eksempel gjorde det den fem-timers daglige bøn valgfri. Hvilket var ganske fornuftigt - for en hær på en kampagne og selv under fjendtligheder, hvor succesen var afhængig af manøvrering og bevægelse, kunne sådanne forsinkelser blive fatale.
Kasernen blev en slags kloster. Dervish -ordenen var janissarernes eneste oplysende og lærer. Dervish munke i Janitsary -enhederne spillede rollen som militære kapellaner og bar også pligten til at underholde soldaterne med sang og bøsseri. Janitsarerne havde ingen slægtninge, for dem var sultanen den eneste far, og hans ordre var hellig. De var kun forpligtet til at beskæftige sig med militærfartøjer (i forfaldsperioden ændrede situationen sig radikalt), i livet for at nøjes med krigsbytte og efter døden at håbe på paradis, hvis indgang blev åbnet af den "hellige krig."
I første omgang blev korpset dannet af tilfangetagne kristne unge og unge 12-16 år. Derudover købte sultanens agenter unge slaver på markederne. Senere på bekostning af "blodskatten" (devshirme -systemet, det vil sige "rekruttering af undersåbnes børn"). Det blev opkrævet på den kristne befolkning i det osmanniske rige. Dens essens var, at fra det kristne samfund blev hver femte umodne dreng taget som slave af sultanen. En interessant kendsgerning er, at osmannerne simpelthen lånte oplevelsen fra det byzantinske rige. De græske myndigheder, der følte et stort behov for soldater, gennemførte med jævne mellemrum tvungen mobilisering i områder beboet af slaver og albanere, idet de tog hver femte ungdom.
I første omgang var det en meget tung og skammelig skat for de kristne i imperiet. Når alt kommer til alt, ville disse drenge, som deres forældre vidste, i fremtiden blive frygtelige fjender af den kristne verden. Godt uddannede og fanatiske krigere, der var af kristen og slavisk oprindelse (mest). Det skal bemærkes, at "sultanens slaver" ikke havde noget at gøre med almindelige slaver. De var ikke slaver i kæder, der udførte hårdt og beskidt arbejde. Janitsarer kunne nå de højeste stillinger i imperiet i administrationen, i militær- eller politiformationer. På et senere tidspunkt, i slutningen af 1600 -tallet, blev janitsjarkorpset allerede overvejende dannet efter det arvelige, klasseprincip. Og rige tyrkiske familier betalte mange penge, så deres børn blev optaget i korpset, da de der kunne få en god uddannelse og gøre en karriere.
I flere år tilbragte børn, der blev tvunget revet væk fra deres forældrehjem, i tyrkiske familier for at få dem til at glemme deres hjem, familie, hjemland, familie og lære det grundlæggende i islam. Derefter kom den unge mand ind på instituttet for "uerfarne drenge", og her udviklede han sig fysisk og blev opvokset åndeligt. De tjente der i 7-8 år. Det var en slags blanding af kadetkorpset, militær "træning", konstruktionsbataljon og teologisk skole. Hengivenhed over for islam og sultanen var målet med denne opvækst. Fremtidige soldater fra sultanen studerede teologi, kalligrafi, jura, litteratur, sprog, forskellige videnskaber og selvfølgelig militærvidenskab. I fritiden blev eleverne brugt i bygningsarbejde - hovedsageligt til konstruktion og reparation af talrige fæstninger og befæstninger. Janitsaren havde ikke ret til at gifte sig (ægteskab var forbudt indtil 1566), var forpligtet til at bo i kasernen, lydløst adlyde alle ældres ordrer, og hvis der blev pålagt ham en disciplinærstraf, måtte han kysse hånden på personen, der pålægger straffen som et tegn på lydighed.
Devshirme -systemet opstod efter dannelsen af selve Janissary -korpset. Dens udvikling blev bremset under den uro, der fulgte efter invasionen af Tamerlane. I 1402, i slaget ved Ankara, blev janitsaren og andre divisioner af sultanen næsten fuldstændig ødelagt. Murad II genoplivede devshirme -systemet i 1438. Mehmed II Erobreren øgede antallet af janitsarer og forhøjede deres løn. Janitsarerne blev kernen i den osmanniske hær. I senere tider begyndte mange familier selv at give børn væk, så de kunne få en god uddannelse og gøre en karriere.
I lang tid var janitsarernes hovedvåben buen, i besiddelse af hvilken de opnåede stor perfektion. Janitsarer var fodskytter, fremragende skytter. Ud over buen var de bevæbnet med sabler og scimitars og andre kantede våben. Senere var janitsjerne bevæbnet med skydevåben. Som et resultat var janitsjerne oprindeligt lette infanteri, med næsten ingen tunge våben og rustninger. Med en alvorlig fjende foretrak de at føre en defensiv kamp i en befæstet position beskyttet af en voldgrav og lette forhindringer placeret i en cirkel med transportvogne ("tabor"). På samme tid blev de i den indledende udviklingsperiode kendetegnet ved høj disciplin, organisation og kampånd. I en stærk position var janitsjerne klar til at konfrontere den mest alvorlige fjende. Chalkondilus, en græsk historiker i begyndelsen af 1400 -tallet, der var et direkte vidne til janitsærernes handlinger, tilskrev tyrkernes succeser til deres strenge disciplin, fremragende forsyninger og bekymring for at vedligeholde kommunikationslinjer. Han noterede sig den gode tilrettelæggelse af lejre og støttetjenester samt det store antal flokdyr.
Janitsarer havde meget tilfælles med andre militære klasser, især med kosakkerne. Deres essens var almindelig - aktivt forsvar for deres civilisation, hjemland. Desuden havde disse godser en vis mystisk orientering. For janitsjerne var dette en forbindelse med Sufi -ordenen dervisher. Både kosakkerne og janitsjerne havde deres vigtigste "familie" kæmpende brødre. Som kosakkerne i kurens og stanitsas, så boede janitsjerne alle sammen i store klostre-kaserner. Janitsarerne spiste fra den samme gryde. Sidstnævnte blev æret af dem som en helligdom og et symbol på deres militære enhed. Kosakkernes kedler stod på det mest hæderlige sted og blev altid poleret til en glans. De spillede også rollen som et symbol på militær enhed. I første omgang havde kosakkerne og janitsjerne en lignende holdning til kvinder. Krigere, som i vestens klosterordener, havde ingen ret til at gifte sig. Som du ved, slap kosakkerne ikke kvinder ind i Sich.
Militært var kosakkerne og janitsjerne en let, mobil del af hæren. De forsøgte at overkomme ved manøvre. Til forsvar brugte de begge succesfuldt en cirkulær defensiv formation af vogne - "tabor", gravede grøfter, bygget palisader, forhindringer fra stave. Kosakker og janitsarer foretrak buer, sabler, knive.
Et væsentligt træk ved janitsjerne var deres holdning til magt. For janitsjerne var sultanen den ubestridte leder, faderen. Under oprettelsen af Romanov -imperiet gik kosakkerne ofte ud fra deres virksomhedsinteresser og kæmpede fra tid til anden mod centralregeringen. Desuden var deres præstationer meget alvorlige. Kosakkerne modsatte sig centrum både i urolighedens tid og i Peter I.s tid. Den sidste store opstand fandt sted i Katarina den Stores tid. I lang tid bevarede kosakkerne deres indre autonomi. Først i den senere periode blev de ubetingede tjenere for "konge-faderen", herunder i forbindelse med at undertrykke handlinger fra andre godser.
Janitsarerne udviklede sig i en anden retning. Hvis de i første omgang var sultanens mest loyale tjenere, indså de i en senere periode, at "deres skjorte er tættere på kroppen", og efter det var det ikke herskerne, der fortalte janitsjerne, hvad de skulle gøre, men omvendt. De begyndte at ligne de romerske prætorianske vagter og delte deres skæbne. Således ødelagde Konstantin den Store fuldstændigt den prætorianske garde og ødelagde den prætorianske lejr som "en konstant rede af oprør og udskejelser". Janitsar -eliten blev til en kast af de "udvalgte", som begyndte at fortrænge sultanerne efter egen vilje. Janitsarerne blev til en magtfuld militær-politisk kraft, tronens tordenvejr og de evige og uundværlige deltagere i paladskupp. Desuden mistede janitsjerne deres militære betydning. De begyndte at beskæftige sig med handel og håndværk og glemte militære anliggender. Tidligere mistede det mægtige janitsjarkorps sin reelle kampeffektivitet og blev en dårligt kontrolleret, men bevæbnet til tænderne, som truede den øverste magt og kun forsvarede sine virksomheders interesser.
Derfor blev korpset i 1826 ødelagt. Sultan Mahmud II begyndte militærreform og omdannede hæren efter de europæiske linjer. Som svar gjorde hovedstadens janitsarer oprør. Opstanden blev undertrykt, kasernen blev ødelagt af artilleri. Oprørerne af optøjer blev henrettet, deres ejendom blev konfiskeret af sultanen, og de unge janitsarer blev bortvist eller arresteret, nogle af dem trådte ind i den nye hær. Sufi -ordenen, den ideologiske kerne i Janissary -organisationen, blev også opløst, og mange af dens tilhængere blev henrettet eller udvist. De overlevende janitsarer tog håndværk og handel.
Det er interessant, at janitsjerne og kosakkerne endda udad lignede hinanden. Tilsyneladende var dette den fælles arv for de militære godser fra de førende folk i Eurasien (indoeuropæisk-arier og tyrkere). Derudover skal du ikke glemme, at janitsjerne oprindeligt også hovedsageligt var slaver, omend Balkan. Janitsarerne, i modsætning til de etniske tyrkere, barberede deres skæg og voksede et langt overskæg, ligesom kosakkerne. Janitsarer og kosakker havde brede bukser på, som lignede janitsaren “Burke” og den traditionelle Zaporozhye -hat med en plade. Janitsarerne har ligesom kosakkerne de samme magtsymboler - bundter og maces.
