På det tidspunkt var der et betydeligt oprør mod Herrens vej, for en bestemt sølvsmed ved navn Demetrius, der lavede Artemis sølvtempler og gav kunstnerne betydelig fortjeneste, efter at have samlet dem og andre lignende håndværkere, sagde: venner! du ved, at vores velbefindende afhænger af dette håndværk; I mellemtiden ser og hører du, at ikke kun i Efesos, men i næsten hele Asien forførte denne Paulus et betydeligt antal mennesker med sin overbevisning og sagde, at dem, der er skabt af menneskelige hænder, ikke er guder.
Og dette truer os med, at ikke kun vores håndværk vil blive foragtet, men templet for den store gudinde Artemis vil ikke betyde noget, og storheden af den, der æres af hele Asien og universet, vil blive styrtet. Da de havde hørt dette, blev de fyldt med raseri og begyndte at råbe og sagde: Stor er Artemis fra Efesos!
Apostlenes Gerninger 23:28
Gammel civilisation. I vores bekendtskabscyklus med gammel kultur er der allerede dukket to materialer op:”Kroatisk Apoxyomenus under vandet. Gammel civilisation. Del 2”og” Homers digte som en historisk kilde. Gammel civilisation. Del 1 ". For ikke så længe siden mindede en af læserne af VO mig om, at der ikke havde været nyt materiale om dette emne i lang tid. Og så, "stjernerne konvergerede." Der var et tema for stemningen og interessant illustrerende materiale til det, og … krigstemaet er også til stede i det, selvom det ikke er det vigtigste i det.
Så i dag vil vores historie gå om det fjerde vidunder i verden - Artemis -templet i Efesos. Desværre af de syv vidundere, der var kendt i den antikke verdens æra, har kun én overlevet for os - de tre pyramider i Giza. Resten blev ødelagt, og hvis der var noget tilbage af dem, er det ofte ikke engang ruiner, men kun nogle fragmenter af den samme dekorative dekoration eller stenblokke indlejret i væggene i senere bygninger og fæstninger. Situationen er omtrent den samme med dette storslåede tempel, men her var vi lidt mere heldige. Men de første ting først …
Og det skete sådan, at indbyggerne på det græske fastland konstant havde brug for boligareal og periodisk tog nogle af deres borgere til kolonien. I øvrigt på en fuldstændig demokratisk måde. Hvem der skulle blive, og hvem de skulle gå, blev bestemt ved lodtrækning, det vil sige gudernes vilje. En af disse kolonier blev grundlagt i Lilleasien overfor øen Samos og fik navnet Efesos. Byen blev hurtigt rig, da den havde en fordelagtig placering og udvidede sig. I nærheden af byen var der en lille helligdom for den lokale frugtbarhedsgudinde i form af en mangebrystet kvinde. Hvorfor de grækere, der kom her, identificerede hende med deres gudinde Artemis - en kysk jomfru, månens gudinde, jæger, protektor for unge kvinder, dyr og … fødsel, er ikke helt klart. Men det var sådan. Og hver gudinde har brug for et tempel, og efeserne besluttede at bygge det. Men de havde ingen penge til dette før byen i 560 f. Kr. erobrede ikke den lydiske konge Croesus, rig godt, bare til det umulige. Og selvom han erobrede byen, turde han tydeligvis ikke skændes med de græske guder og især gudinderne, men tværtimod - gav generøse donationer til opførelsen af Artemis -templet og endda … præsenterede ham for flere kolonner. Her var det nødvendigt at bygge et tempel.
Da jordskælv var hyppige i Lilleasien, blev et sumpet område valgt som stedet i håb om, at det bløde underlag ville dæmpe rystelserne. De gravede en dyb fundamentgrav, lagt på bundbjælkerne af forkullede egetræsstammer og dækkede alt dette ovenpå med et tykt lag stenflis. Det var på dette fundament, at det første tempel blev bygget. Dens dimensioner var meget imponerende: 105 m lang, 51 m bred og 127 søjler, hver 18 meter høje, understøttede sit tag. Tagbjælkerne var cedertræ, og dørene var cypresser. I celle - helligdommen i templet - var der en statue på to meter af gudinden lavet af druetræ, stillet med guld og sølv
Overraskende nok skete det bare sådan, at dette tempel var tæt forbundet med skæbnen for en anden stor mand i oldtiden - Alexander den Store. Det skete sådan, at det nye tempel ikke engang stod ti år, da det blev tændt af galningen Herostratus, som dermed besluttede at forevige sit navn i århundreder. Han sagde det direkte under retssagen og … indbyggerne i Efesos besluttede at aflægge ed for aldrig at udtale hans navn for at straffe ham på en sådan måde for en sådan blasfemisk handling. Men tilsyneladende slog en af efeserne ud, ellers hvordan ville udtrykket "Herostratus herlighed" blive bevinget?
Spørgsmålet opstår: hvordan kan et stentempel brænde ned? Men faktum er, at der var meget træ i de græske templer. Disse er skillevægge inde i templet og døre og lofter. Der var rige gardiner, oliefartøjer doneret til templet. Disse er alle fremragende brændbare materialer. Desuden forvandler varmen marmoren til kalk. Så det er ikke overraskende, at templet blev ødelagt af ild til dets fundamenter. Men det er så meget mere overraskende, at efeserne mellem de revnede vægge og forkullede bjælker fandt en statue af Artemis, praktisk talt uberørt af ilden. Dette blev betragtet som et tegn, gudindeens ønske om, at hendes tempel blev genopbygget netop her. Efter at have sammenlignet datoerne fandt efeserne ud af, at det var den dag, hvor deres tempel brændte, at sønnen til den mægtige kong Filip af Makedonien, Alexander, blev født i det fjerne Pella. På alle tidspunkter var der snigende og skærende mennesker, og på det tidspunkt var der ganske få af dem, der begyndte at spørge efeserne, hvorfor deres Artemis ikke reddede hendes tempel fra ilden, hvortil de kom med et meget værdigt svar: "Den aften hjalp Artemis med fødslen Alexandra i Pella nær Thessaloniki."
Nyheden om ødelæggelsen af templet rystede hele Grækenland. Indsamlingen af donationer er begyndt til oprettelsen af et nyt tempel, endnu smukkere. Byggeriet blev overdraget arkitekten Heirokrat, der begyndte med at omdanne den resterende ruinbunke til sit nye fundament. De blev nivelleret, vædret og overlejret med marmorplader. Herefter steg basen til 125 m lang og 65 m bred. Antallet af kolonner er 127, de ændrede sig ikke, men 36 af dem modtog udskårne basrelieffer i bunden af en mands højde. De skildrede figurer af græske guder og helte. Det nye tempel blev to meter højere på grund af det højere fundament, og det modtog også et tag af stenplader, der lå på stenbjælker, for at nogle Herostratus ikke skulle tænde det igen.
Interessant nok krydsede templets og Alexander den Stores skæbne igen i 334 f. Kr. F. Kr., da han besøgte ham efter at have besejret perserne ved at lande i Lilleasien. Til ære for gudinden organiserede han et ceremonielt optog foran templet og lovede indbyggerne i Efesos at give penge til vedligeholdelse af det nye tempel og betale omkostningerne ved dets konstruktion. Tilbuddet var fristende, men indbyggerne i Efesos kunne primært ikke lide det, fordi selv den store Alexander i deres øjne bare var … en barbar (og alle, der ikke talte græsk, blev betragtet som en barbar i Grækenland) og en udlænding, selvom farligt, og de tyede til snyd. De erklærede, at de så i ham en gud (i vores lærebøger skrev de normalt, at de egyptiske præster erklærede ham for en gud) og afviste Alexanders forslag under påskud om, at det ikke var passende for Gud at bygge templer til ære for gudinden. Smiger arbejdede til enhver tid fejlfrit på mennesker. Så Alexander blev smigret over en sådan erklæring, og han forlod disse steder.
Det skal bemærkes, at templerne i det antikke Grækenland, herunder Artemis -templet i Efesos, ikke kun var et centrum for religiøs tilbedelse. Templet spillede også rollen som en stor bank og et sted til at afslutte transaktioner, da dens guddom var garant for ærlighed. Enhver, der havde brug for penge, kunne gå til templet, tage sine kautionister med og vende sig til dets overpræst med en anmodning om et lån. Det vil sige, at han spillede rollen som … bankdirektøren, sådan er det endda. Normalt var renten ti procent, det vil sige, hvis en person tog for eksempel hundrede talenter, ville han betale ti talenter årligt som renter. Interessant nok betalte byerne mindre - seks procent, og hvis byen havde brug for penge til krigen, så tog præsterne i Artemis -templet kun halvanden procent - sådan sponsorerede de krigene.
Templet nød alle sine privilegier under romerne, kun dens skytsgudinde begyndte at blive kaldt Diana. Først i 262 e. Kr. den blev plyndret og delvist ødelagt af goterne. Og efter 118 år forbød kejser Theodosius fuldstændigt hedenskab, hvilket gjorde kristendommen til statsreligion, hvorefter templet begyndte at blive brugt som stenbrud. De kristne, seljuk -tyrkerne og araberne arbejdede på det, resterne af fundamentet var dækket med silt, da floden Kastra flød i nærheden, så da de osmanniske tyrkere endelig kom til disse steder, kunne de ikke engang forestille sig, at der var det var verdens fjerde vidunder!
Interessant historie, ikke sandt? Men vi er imidlertid ikke mindre interesseret i historien om den arkæologiske forskning i Efesos. Og det begyndte tilbage i 1863, da den britiske arkitekt og ingeniør John Turtle Wood, der havde designet bygninger på jernbanestationer på Smyrna-Aydin-linjen siden 1858, blev interesseret i det forsvundne tempel Arthermis i Efesos, som dog blev nævnt i Det Nye Testamente (Apostlenes Gerninger 19:34). Det vil sige, at ikke kun Heinrich Schliemann blev inspireret til at udgrave gamle linjer. Der var andre udover ham. Wood modtog en fyrmand fra havne for at udgrave, British Museum gav pengene, og Wood begyndte at grave. I februar 1866 under udgravningen af teatret i Efesos i romertiden opdagede Wood en indskrift på græsk, der angav, at guld- og sølvstatuetter blev transporteret fra templet til teatret gennem Magnesia -porten. Et år senere fandt han den hellige vej, hvormed Artemision blev forbundet med byen. Endelig, den 31. december 1869, gjorde Wood sin største opdagelse: han opdagede, at ruinerne af templet var dækket af et seks meter lag sand, hvorefter han udførte et virkelig titanisk arbejde: fra 1872 til 1874 fjernede han omkring 3700 kubikmeter sandstenet jord. Desuden formåede han at sende til British Museum ikke mindre end omkring 60 tons forskellige fragmenter af skulptur og arkitektur. Men på grund af vanskelige forhold forværredes hans helbred, og i 1874 vendte han tilbage til London.
Det var indlysende for det videnskabelige samfund, at der var gjort en enestående opdagelse, men … at langt fra alt var blevet udgravet der! Derfor genoptog den tyske arkæolog Otto Benndorf i 1895 udgravninger der efter at have aftalt med østrigeren Karl Mautner Ritter von Markhof om et tilskud på 10.000 gylden. Og i 1898 grundlagde Benndorf det østrigske arkæologiske institut, som i dag spiller en central rolle i forskningen i Efesos. Siden den tid har østrigske forskere udgravet der næsten uafbrudt, eller rettere med afbrydelser for to verdenskrige, og har fortsat der og nu siden 1954. Sandt nok begyndte en sådan allerede lokal organisation som det arkæologiske museum i Efesos fra dette år at grave der. Briterne gravede også der og gjorde i 1903 en vigtig opdagelse: arkæolog David Hogarth fandt "Artemis -skatten" - 3000 smukke perler, guldøreringe, hårnåle, brocher og mønter lavet af elektron - en legering af guld og sølv, der vendte ud for at være de ældste præget mønter. I 1956 blev værkstedet for de store Phidias udgravet der, hvor der blev fundet tre kopier af en statue af Artemis fra det første, nedbrændte tempel. Så der har været udgravninger i mere end et århundrede, men på trods af dette er kun 10% af det samlede område af det gamle Efesos blevet undersøgt, det viste sig at være så stort. Sandt nok, i september 2016 tilbagekaldte Tyrkiet licensen fra de østrigske arkæologer på grund af forringelsen af forholdet mellem Ankara og Wien. Men det forventes, at de vil blive videreført efter afklaring af forholdet mellem disse lande. Du kan se fundene fra Efesos i Wien Hovburg -paladset, hvor der er et helt Wien -museum i Efesos, i det arkæologiske museum i Efesos i byen Selcuk i Tyrkiet, det vil sige næsten samme sted, hvor det gamle Efesos stod, og endda i havet i nærheden for at svømme, og også på British Museum.
En meget vigtig rolle i oprettelsen af Efesos Museum i Wien blev spillet af aftalen mellem det osmanniske rige og Østrig. Derefter overrakte sultan Abdul Hamid II en generøs gave til kejser Franz Joseph: nogle af de opdagede antikviteter blev præsenteret for hans kejserlige hus. Efterfølgende bragte skibe fra den østrigske flåde flere forsendelser af disse arkæologiske fund til Wien, hvor de blev vist ved Theseus 'tempel i Volksgarten. Så alt, hvad der udstilles i Hovburg, kom der helt lovligt! Og dette er især værdifuldt, da eksport af antikviteter fra Tyrkiet da generelt var forbudt efter vedtagelsen af den tyrkiske antikvitetslov fra 1907. Herefter modtog Wien intet mere fra Tyrkiet.
Samlingen blev opbevaret i mange år, indtil i december 1978 Wien -museet i Efesos endelig blev åbnet i sin nuværende form inde i afsnittet New Palace i Hovburg -komplekset. Besøgende præsenteres for et imponerende udvalg af græske basrelieffer og romerske skulpturer, der engang prydede forskellige institutioner, herunder de ekspansive termiske bade og det efesiske teater. En række arkitektoniske elementer giver indtryk af de rigt dekorerede facader på de storslåede gamle bygninger, og modellen fra den antikke by giver en bedre forståelse af det tilsvarende arrangement af objekter i Efesos topografi.
Efesos -museet i Wien besøges årligt af to millioner besøgende. Og i Tyrkiet er Efesos -museet det mest besøgte turiststed efter Hagia Sophia og Topkapi -paladset i Istanbul. Forresten har ruinerne brug for pleje, de har brug for genopbygning samt restaurering af fortidsminder. Moderne østrigske specialister er også engageret i alt dette i Tyrkiet, selvom dette arbejde næsten er usynligt.
