Skibsførerens liv er mere end tusind bjerge.
Min er ubetydelig
Selv i forhold til håret.
Oishi Kuranosuke er kapitlet i 47 hengivne samurai.
Oversættelse: M. Uspensky
Mange mennesker har legender om helte, der ærligt udførte deres pligt. Husk dog, at en samurais hovedopgave er at dø for sin herre i tilfælde af behov. Det vil sige, at både mod og den samme heltemod for dem selvfølgelig var vigtige og endda meget vigtige, men loyalitet blev sat meget højere. Og historien om 47 samuraier, i det mindste kendt af alle japanere, fortæller om, hvad dette undertiden førte til i Japan. Desuden, hvem har ret, og hvem har ikke, og i hvad præcist kan selv japanerne ikke selv komme til et fælles syn på denne begivenhed, selv efter så mange år.
47 loyale samuraier krydser Ryogoku -broen på vej til Kira -herregården. Gravering af Utagawa Kuniyoshi.
Og det skete sådan, at i den foregående tusmørke på den femtende dag - det femtende år for Genroku (1702), tog en gruppe på syvogfyrre samurai stormet huset til en bestemt hofmand Kira Yoshinaka i Edos hovedstad. Der dræbte disse mennesker ejeren af huset og nogle af de tjenere, der beskyttede ham, mens andre blev såret af dem. De underrettede straks byens myndigheder og shogunen selv, gav en liste over deltagerne i angrebet og forklarede årsagen: de dræbte Kira for at opfylde deres pligt - at hævne Asano Naganoris død, deres overherre, der døde gennem hans fejl. Årsagen til Asanos død var, at præcis et år og otte måneder før det, da han var ved en reception i shogunens palads, angreb han Kyros, slog ham flere gange med et wikizashisværd (det var forbudt at bære et stort sværd i shogunens kvarterer !), Men kun såret ham, ikke dræbt.
Ifølge loven begik Asano en meget alvorlig lovovertrædelse: han fjernede våbnet fra skeden i shogunens kvarterer, hvilket var strengt forbudt. Myndighederne konsulterede og besluttede, at Asano var værd at dø gennem seppuku, men Kira blev beordret til at rose for sin tilbageholdenhed. Imidlertid pegede mange på det faktum, at der var en retlig regel om kenka reseibai eller lige ansvar for deltagere i en forbrydelse. Derudover var Kira en grådig skurk og afpresningsejer, og at han ved at udnytte sin stilling som højtstående hoffolk ikke tøvede med at modtage penge fra alle dem, der skulle dukke op for shogunen for at gøre dem bekendt med reglerne af paladsetikette. Asano, en ung og ivrig mand, angreb Cyrus, fordi han fornærmede ham og tvang ham derfor til at gøre det. Derfor skulle begge dele ifølge reglerne dømmes til døden, men af en ukendt årsag blev kun én dømt!
Til sidst måtte Asano begå seppuku, hvilket han gjorde ved at skrive følgende selvmordsvers:
Leger med vinden, blomster falder
Jeg siger endnu lettere farvel til foråret
Og alligevel - hvorfor? *
Mange kunne ikke lide denne beslutning fra shogunen. De sagde, at lovene er ens for alle, og Kira selv er skylden her ikke mindre end Asano, da det var ham, der provokerede ham med sin uværdige opførsel. Hvad skulle der dog gøres, når uretfærdigheden allerede var begået?! Asano -familien havde 300 vasaler, og det er klart, at ifølge deres tradition betød deres herres død også døden for dem. Det er klart, at enhver samurai derefter kunne overleve og leve og blive til en ronin. Men så ville de blive skændt for alle for altid. Og mange af Asanos samuraier gjorde netop det - det vil sige, at de umiddelbart efter hans selvmord flygtede fra slottet i alle retninger. Men der var også dem, der besluttede at underkaste sig shogunen af hensyn til udseendet, lade som om livet er mere værdifuldt for dem end ære, og først derefter, for enhver pris, dræbe Cyrus og udføre den hævn, der er foreskrevet i samuraikoden.
Efter at have været enige om alt, skiltes syvogfyrre af Asanos mest loyale samurai og spredte sig i alle retninger og lod som om de havde valgt skændselens vej for sig selv. Da de kunne overvåges, gav nogle samuraier sig fuldskab, andre blev stamgæster i muntre huse, og man begyndte endda at foregive at være en galning. Men da de efter et år og præcis otte måneder stoppede med at mistanke om Asanos vasaler om dårlige hensigter og stoppede med at følge dem, samlede de sig sammen og besluttede at gennemføre deres planer. For at gøre dette forklædte de sig som brandmænd (kun de kunne gå på hovedstadens gader om natten og med våben i hænderne), gik til Edo og angreb Cyrus 'hus, hvor de halshuggede ham, sårede hans søn og dræbte mange tjenere. Derefter tog de til Shiba, hvor de i Sengaku -templet lagde hovedet på Kyros ved graven for deres herre. De sendte også et brev til provinsguvernøren og sagde, at de ville afvente shogunens afgørelse. Myndighederne stod over for en vanskelig opgave: på den ene side svarede deres handling nøjagtigt til bushido; men det var et eksempel på at adlyde shogunens ordrer. De infiltrerede Edo bevæbnet og dræbte en dommer på trods af hans ordre om at dræbe ham! Mens shogunen overvejede, hvad de skulle gøre, modtog han mange andragender for dem, men som forventet dømte de dem til døden. Men selvom shogunen besluttede, at de var skyld i at respektere hans autoritet, fik de lov til at begå selvmord, som det var tilfældet for samurai, og selvfølgelig begik de alle straks seppuku. Og det var virkelig en nåde, for ellers ville de alle være blevet henrettet som almindelige kriminelle.
Oishi Yuranosuke Yoshio - hovedet på syvogfyrre sidder på en foldestol og holder en tromle med en pind i hænderne og støtter et spyd med skulderen. Den første gravering i en række værker af Utagawa Kuniyoshi dedikeret til denne legendariske begivenhed.
Interessant nok, efter Kiras hævn, kom kun 46 mennesker til at overgive sig til myndighederne, mens der ikke er nogen præcise oplysninger om sidstnævnte, Terasaka Kitiemonos skæbne. Nogle siger, at han syntes at være bange og løb væk, så snart hans kammerater kom ind i Kyros hus, andre om, at deres leder Oishi gav ham særlige instruktioner, og at han forlod Detachment 47 først senere, da hævnhandlingen allerede var afsluttet, så at i tilfælde af hvorfor gendanne sandheden om dine kammerater.
Det vil sige, de begik deres hævn, og på trods af dette argumenterer folk i Japan stadig om denne handling i dag! Omstændighederne i sagen er jo sådan, at Asano angreb Cyrus, mens han var ved shogunens domstol og derved brød loven. Han stod bag Cyrus og stak ham bagfra, og så akavet, at han kun sårede ham. Nogle argumenterer derfor for, at dette er en manifestation af fejhed, og derfor var den straf, der ramte ham, velfortjent. Hvad Cyrus angår, trak han ikke sit sværd, og selvom han forblev ved bevidsthed, faldt et hvidt ansigt til gulvet. Det vil sige, at den måde, han reagerede på dette angreb på, er en skam, som for en rigtig samurai er værre end døden.
Uramatsu Kihei Hidenao er afbildet i et af palæets værelser, hvor kvinders kimonoer hænges på en særlig stand.
Hvad angår, hvordan folk vurderer denne handling på syvogfyrre, betragter nogle dem som helte. Andre mener tværtimod, at samuraiens pligt skal tages bogstaveligt, de var nødt til at hævne sig for herren med det samme og ikke vente på dette i mange måneder og derefter begå selvmord uden at vente på shogunens dom. Er det virkelig ikke klart, siger dem, der holder sig til dette synspunkt, at hvis loven overtrædes, er der ingen grund til at vente på instruktioner ovenfra, fordi disse mennesker ikke er børn. Så de gjorde dette med vilje og regnede med barmhjertighed, da denne Kyros var en uværdig person, og måske ville deres handlinger blive betragtet som berettigede. Alle er sandt enige om, at da han forårsagede så mange dødsfald og der var forvirring i Edo, fortjener han virkelig foragt og had. Men de fortsætter, der er en Bushido -kode, og det står klart, at herrens tjener skal hævne ham med det samme. Derfor måtte Oishi og andre Asano -samurai handle straks, ikke tøve og ikke lede efter kloge måder, der var værdige foragtelige forhandlere, men ikke rigtige samurai. Og så viser det sig, at Asanos vasaller først og fremmest tænkte på, hvordan man beviser deres snedighed og derved opnår berømmelse, og at dette er meget uhøjtideligt fra deres side. Da de alligevel dræbte Kyros og opfyldte deres pligt, tænkte de sandsynligvis på denne måde:”Hvis vi er bestemt til at dø, så dør vi ifølge loven. Men pludselig, for henrettelsen af et så svært mord, vil de beslutte at holde os i live, og hvorfor skulle vi så dø på forhånd? " Det vil sige, at japanerne ikke kan lide den europæiske tilgang til erhvervslivet i deres handling - "enden retfærdiggør midlerne". Dette er ikke deres princip, ikke deres filosofi.
Katsuta Shinemon Taketaka, med en lanterne i hånden, fandt skødhunden efter ham.
Men disse krigere beroligede ikke desto mindre asken fra deres herre, og det er kun derfor, deres handlinger er rosende, hævder andre. I øvrigt begik Oishis søn og hans kone også seppuku og troede, at de skulle følge deres fars og mands eksempel. Og her er historien om begravelsesepitafet for Yazama Motooki - en samuraj, der havde æren af personligt at håndtere Kira. På sin grav bragte hans kone en papirstrimmel tanzaku med følgende vers skrevet på den:
For herren
Du er en kriger uden tvivl -
Gav sit liv
Men venstre
Godt navn.
Og hun begik også seppuku - sådan!. Så meget blod blev spildt på grund af Cyrus og Asano … Tja, seks og fyrre ronin selv blev begravet samme sted, hvor Asano blev begravet. Deres grave er genstande for tilbedelse, og tøj og våben opbevares stadig af Sengaku -munkene som levn. Asanos gode navn blev til sidst genoprettet, og endda en del af de tidligere ejendele blev returneret til hans familie.
Usioda Masanojo Takanori, stramning af kædepostmanchet.
En anden ting er interessant - pligtroskab og endog død på grund af manglende evne til at opfylde deres pligter over for herren var karakteristisk for ridderskabet, og derefter adel i Europa, men få der, der gik ud i dødelig kamp, komponerede afskedsvers, hvorimod i dette tilfælde var de tilbage mange af de syvogfyrre. Så en af samuraierne, Ooshi Kanehide, natten til angrebet viste sig at være den mest tapre kriger, og gik derefter sammen med de andre til Sensei-ji-templet, hvor de besluttede at fejre det perfekte. Ved festen komponerede han følgende vers:
Hvor glad!
Triste tanker forsvinder:
Når jeg forlader min krop, bliver jeg til en sky
Flyder i denne spøgelsesagtige verden
Ved siden af månen.
En anden samurai, Kiura Sadayuki, udmærkede sig ved at skrive kinesiske vers af sin egen komposition på ærmerne, og det blev bemærket, at kun få vidste, hvordan man tilføjede dem:
Min sjæl bevæger sig i en kold sky til Østhavet.
I denne verden af korruption og forfængelighed er livet kun berettiget af hengivenhed.
Hvor mange år traskede gennem livet, overvejede blomster, smagte vin!
Tiden er inde! - Vind, frost og sne ved daggry.
Jeg vidste før:
Tager vejen for en kriger
Jeg vil mødes, i overensstemmelse med Buddhas vilje, Med sådan en skæbne!
Imidlertid var disse hævneres svagheder heller ikke fremmede, i hvert fald for nogle af dem. Så i hans selvmordsbrev skrevet af samurai Uramatsu Hidenao blev der sagt:”At give dit liv for mesteren er en samurais pligt. Og selvom jeg i hundrede tilfælde ud af tusinde gerne vil undgå dette, men min pligt fortæller mig, at jeg ikke skal ryste over mit liv. For en 62-årig mand, og det var så meget denne samurai var i det øjeblik, en ganske fornuftig idé, ikke sandt? Men da skammede han sig over sine ord og komponerede sådanne dystre, pessimistiske vers:
Du kan ikke ændre skæbnen!
Intet at undgå
Umulig!
De syvogfyrre grave …
Kort sagt, kun japanerne selv kan fuldt ud forstå alle disse mennesker, og selv da ikke alle. Sådan var samuraiernes kultur, som efter vores mening i dag var mærkelig og yderst karakteristisk!
* Oversættelse af alle de digte af 47 samuraier, der er citeret i teksten, tilhører M. Uspensky.
