Som et resultat af Columbus sejlads fandt de meget mere, en hel "ny verden" beboet af mange mennesker. Efter at have erobret disse folk med lynets hast begyndte europæerne nådesløst at udnytte de naturlige og menneskelige ressourcer på det kontinent, de havde erobret. Det er fra dette øjeblik, at et gennembrud begynder, som ved slutningen af 1800-tallet gjorde den euro-amerikanske civilisation dominerende over resten af menneskene på planeten.
Den bemærkelsesværdige marxistiske geograf James Blout tegner i sin banebrydende undersøgelse The Colonial Model of the World et bredt billede af den tidlige kapitalistiske produktion i det koloniale Sydamerika og viser dens centrale betydning for fremkomsten af europæisk kapitalisme. Det er nødvendigt kort at opsummere hans fund.
Værdifulde metaller
Takket være erobringen af Amerika modtog europæerne i 1640 derfra mindst 180 tons guld og 17 tusinde tons sølv. Dette er de officielle data. Faktisk kan disse tal sikkert multipliceres med to under hensyntagen til dårlig toldregnskab og udbredt smugling. Den enorme tilstrømning af ædle metaller førte til en kraftig udvidelse af den monetære cirkulation, der var nødvendig for dannelsen af kapitalismen. Men endnu vigtigere, det guld og sølv, der faldt på dem, gjorde det muligt for europæiske iværksættere at betale højere priser for varer og arbejdskraft og derved gribe de dominerende højder i international handel og produktion og skubbe deres konkurrenter tilbage-en gruppe ikke-europæisk proto-borgerskab især i Middelhavsområdet. Bortset fra for tiden folkemordets rolle i udvindingen af ædle metaller såvel som andre former for kapitalistisk økonomi i det colombianske Amerika, er det nødvendigt at bemærke Blauts vigtige argument om, at processen med minedrift af disse metaller og den økonomiske aktivitet nødvendigt for at sikre, at det var rentabelt.
Plantager
I 15-16 århundreder. kommerciel og feudal sukkerproduktion blev udviklet i hele Middelhavet såvel som i Vest- og Østafrika, selvom honning stadig blev foretrukket i Nordeuropa på grund af de lavere omkostninger. Selv da var sukkerindustrien en vigtig del af den prokapitalistiske sektor i Middelhavsøkonomien. Derefter er der i hele det 16. århundrede en proces med hurtig udvikling af sukkerplantager i Amerika, som erstatter og fortrænger sukkerproduktion i Middelhavet. Ved at udnytte de to traditionelle fordele ved kolonialisme - "fri" jord og billig arbejdskraft - eliminerer de europæiske prokapitalister deres konkurrenter med deres feudale og semi -feudale produktion. Ingen anden industri, slutter Blout, var lige så vigtig for udviklingen af kapitalismen før 1800 -tallet som sukkerplantagerne i det colombianske Amerika. Og de data, han citerer, er virkelig fantastiske.
For eksempel eksporterede Brasilien i 1600 30.000 tons sukker med en salgspris på 2 millioner pund. Det er omtrent det dobbelte af værdien af al britisk eksport det år. Husk, at det er Storbritannien og dets kommercielle uldproduktion, at eurocentriske historikere (dvs. 99% af alle historikere) betragter hovedmotoren for kapitalistisk udvikling i 1600 -tallet. I samme år var indkomsten pr. Indbygger i Brasilien (eksklusive indianerne selvfølgelig) højere end i Storbritannien, som først blev lig med Brasilien senere. I slutningen af 1500 -tallet var den kapitalistiske akkumulation på brasilianske plantager så høj, at produktionen kunne fordobles hvert andet år. I begyndelsen af 1600 -tallet foretog hollandske kapitalister, der kontrollerede en væsentlig del af sukkerforretningen i Brasilien, beregninger, der viste, at den årlige overskudsgrad i denne industri var 56%og i monetære termer næsten 1 million pund sterling (et fantastisk beløb dengang). Desuden var denne fortjeneste endnu højere i slutningen af 1500-tallet, da produktionsomkostningerne, inklusive køb af slaver, kun var en femtedel af indtægten fra salg af sukker.
Sukkerplantager i Amerika var centrale for stigningen i den tidlige kapitalistiske økonomi i Europa. Men udover sukker var der også tobak, der var krydderier, farvestoffer, der var en kæmpe fiskeindustri i Newfoundland og andre dele af østkysten af Nordamerika. Alt dette var også en del af den kapitalistiske udvikling i Europa. Slavehandelen var også yderst rentabel. Ifølge Blauts beregninger arbejdede op mod 1 million mennesker i slutningen af 1500 -tallet i den vestlige halvkugles koloniale økonomi, hvoraf cirka halvdelen var ansat i kapitalistisk produktion. I 1570'erne havde den enorme mineby Potosi i Andesbjergene en befolkning på 120.000, mere end dengang i europæiske byer som Paris, Rom eller Madrid.
Endelig omkring halvtreds nye typer af landbrugsplanter, dyrket af agrarisk geni blandt folkene i den "nye verden", såsom kartofler, majs, tomater, en række sorter af peber, kakao til produktion af chokolade, en række bælgfrugter, jordnødder, solsikker osv. faldt i hænderne på europæerne. - kartofler og majs blev billige erstatninger for brød til de europæiske masser, hvilket sparer millioner af ødelæggende afgrødefejl, hvilket gjorde det muligt for Europa at fordoble fødevareproduktionen på 50 år fra 1492, og dermed give en af de grundlæggende betingelser for at skabe et marked for lønearbejde til kapitalistisk produktion.
Så takket være Blauts værker og en række andre radikale historikere begynder den tidlige europæiske kolonialismes centrale rolle i udviklingen af kapitalismen og dens "centrering" (centrering - neologisme af J. Blaut - AB) at dukke op i Europa, og ikke i andre regioner i verdens prokapitalistiske udvikling. … Store områder, billigt slavearbejde fra slaver, folkeredning af naturressourcer i Amerika gav det europæiske proto-bourgeoisie en afgørende overlegenhed over sine konkurrenter i det internationale økonomiske system i 16-17 århundrederne, gjorde det muligt hurtigt at fremskynde det allerede eksisterende tendenser til kapitalistisk produktion og akkumulering og dermed til at starte processen med socialpolitisk transformation af det feudale Europa til et borgerligt samfund. Som den berømte caribiske marxistiske historiker S. R. L. James, "blev slavehandel og slaveri det økonomiske grundlag for den franske revolution … Næsten alle industrier, der udviklede sig i Frankrig i det 18. århundrede, var baseret på produktion af varer til kysten af Guinea eller til Amerika." (James, 47-48).
Kernen i denne skæbnesvangre vending i verdenshistorien var folkemordet på folkene på den vestlige halvkugle. Dette folkedrab var ikke kun det første i kapitalismens historie, står ikke kun ved dets oprindelse, det er både det største med hensyn til antallet af ofre og den længste udryddelse af folk og etniske grupper, som fortsætter den dag i dag.
"Jeg er blevet døden, ødelægger af verdener."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer huskede disse linjer ved synet af den første atomeksplosion. Med meget mere ret kunne de ildevarslende ord fra et gammelt sanskritdigt huskes af de mennesker, der var på skibene Ninya, Pinta og Santa Maria, da de 450 år før eksplosionen samme mørke tidlige morgen opdagede en brand på øens leeward side, senere opkaldt efter den hellige frelser - San Salvador.
26 dage efter testen af en atomindretning i New Mexico -ørkenen dræbte en bombe på Hiroshima mindst 130.000 mennesker, næsten alle civile. På bare 21 år efter Columbus 'landing på øerne i Caribien har den største af dem, omdøbt af admiralen i Hispaniola (nutidens Haiti og Den Dominikanske Republik), mistet næsten hele sin oprindelige befolkning - omkring 8 mio. mennesker dræbt, døde af sygdom, sult, slavearbejde og fortvivlelse. Den ødelæggende kraft i denne spanske "atombombe" på Hispaniola svarede til mere end 50 atombomber af Hiroshima-typen. Og det var bare begyndelsen.
Så med en sammenligning af det første og "mest uhyrlige med hensyn til størrelse og konsekvenser af folkedrab i verdenshistorien" med udøvelsen af folkedrab i det 20. århundrede begynder hans bog "American Holocaust" (1992), historikeren fra University of Hawaii, David Stanard, og i dette historiske perspektiv er efter min mening den særlige betydning af hans arbejde, såvel som betydningen af den efterfølgende bog af Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) og en række andre undersøgelser af de seneste år. I disse værker fremstår ødelæggelsen af den indfødte befolkning i Amerika som europæere og latinere ikke kun som det mest massive og langvarige (indtil i dag) folkedrab i verdenshistorien, men også som en organisk del af euroamerikansk civilisation fra sen middelalder til moderne vestlig imperialisme.
Stanard begynder sin bog med at beskrive den forbløffende rigdom og mangfoldighed af menneskeliv i Amerika før Columbus skæbnesvangre rejse. Derefter leder han læseren ad den historiske og geografiske folkedrabsmåde: fra udryddelsen af de indfødte indbyggere i Caribien, Mexico, Central- og Sydamerika til drejningen mod nord og ødelæggelsen af indianere i Florida, Virginia og New England og endelig gennem Great Prairies og sydvest til Californien og på Stillehavskysten i Nordvest. Den følgende del af min artikel er primært baseret på Stanards bog, mens den anden del, folkemordet i Nordamerika, bruger Churchills arbejde.
Hvem var offer for det mest massive folkedrab i verdenshistorien?
Det menneskelige samfund, der blev ødelagt af europæerne i Caribien, var i alle henseender højere end deres eget, hvis udviklingsmålet skal nærme sig idealet om et kommunistisk samfund. Det ville være mere præcist at sige, at takket være den sjældne kombination af naturlige forhold levede Tainos (eller Arawaks) i et kommunistisk samfund. Ikke på den måde, den europæiske Marx forestillede ham, men ikke desto mindre kommunistisk. Indbyggerne i De Store Antiller har nået et højt niveau i reguleringen af deres forhold til den naturlige verden. De lærte at modtage alt, hvad de havde brug for fra naturen, ikke at nedbryde, men dyrke og omdanne det. De havde enorme vandbrug, hvor de hver især rejste op til tusind store havskildpadder (svarende til 100 kvæg). De "indsamlede" bogstaveligt talt små fisk i havet ved hjælp af plantestoffer, der lammede dem. Deres landbrug overskred de europæiske niveauer og var baseret på et tre-lags plantesystem, der bruger kombinationer af forskellige plantetyper til at skabe et gunstigt jord- og klimatiske regime. Deres boliger, rummelige, rene og lyse, ville misunde de europæiske masser.
Den amerikanske geograf Karl Sauer kommer til denne konklusion:
"Den tropiske idyl, vi finder i beskrivelserne af Columbus og Peter Martyr, var for det meste sand." Om Tainos (Arawak): "Disse mennesker havde ikke brug for noget. De passede deres planter, var dygtige fiskere, kanosejlere og svømmere. De byggede attraktive boliger og holdt dem rene. Æstetisk udtrykte de sig i træet. Fritid til at øve boldspil, dans og musik. De levede i fred og venskab. " (Stanard, 51).
Men Columbus, den typiske europæer i det 15. og 16. århundrede, havde et andet syn på "godt samfund". 12. oktober 1492, dagen for "Kontakt", skrev han i sin dagbog:
“Disse mennesker går i det, deres mor fødte, men de er godmodige … de kan gøres frie og konverteres til vores hellige tro. De vil gøre gode og dygtige tjenere (min detente - AB).
Den dag mødtes repræsentanter for de to kontinenter for første gang på en ø kaldet Guanahani af lokalbefolkningen. Tidligt om morgenen, under de høje fyrretræer på sandstranden, samledes en skare nysgerrige Tainos. De så på som en mærkelig båd med et fisklignende skrog og skæggede fremmede i den svømmede til kysten og begravede sig i sandet. De skæggede mænd kom ud af det og trak det højere væk fra surfens skum. Nu stod de overfor hinanden. De nyankomne var mørke og sorthårede, lurvede hoveder, tilgroede skæg, mange af deres ansigter var pitted med kopper-en af 60-70 dødelige sygdomme, som de vil bringe til den vestlige halvkugle. De afgav en kraftig lugt. I Europa vaskede 1400 -tallet ikke. Ved en temperatur på 30-35 grader Celsius var udlændinge klædt fra top til tå, metal rustning hang over deres tøj. I deres hænder holdt de lange tynde knive, dolk og pinde, der mousserede i solen.
I logbogen noterer Columbus sig ofte øernes og deres indbyggeres slående skønhed - venlig, glad, fredelig. Og to dage efter den første kontakt vises en ildevarslende post i journalen: "50 soldater er nok til at erobre dem alle og få dem til at gøre, hvad vi vil." "Lokalbefolkningen lader os gå, hvor vi vil, og giver os, hvad vi beder dem om." Mest af alt var europæerne overrasket over dette folks generøsitet, uforståeligt for dem. Og dette er ikke overraskende. Columbus og hans kammerater sejlede til disse øer fra det virkelige helvede, som på det tidspunkt var Europa. De var de virkelige skræk (og i mange henseender spild) af det europæiske helvede, over hvilket den primitive kapitalistiske ophobnings blodige daggry opstod. Det er nødvendigt kort at fortælle om dette sted.
Helvede kaldet "Europa"
I helvede var Europa en hård klassekrig, hyppige epidemier af kopper, kolera og pest ødelagde byer, og døden fra sult slog endnu oftere befolkningen ned. Men selv i velstående år, ifølge den spanske historiker fra 1500 -tallet, "spiste og spiste de rige til benet, mens tusinder af sultne øjne ivrigt kiggede på deres gigantiske middage." Så usikker var eksistensen af masserne, at selv i det 17. århundrede dræbte hver "gennemsnitlig" stigning i prisen på hvede eller hirse i Frankrig en lige eller dobbelt så stor procentdel af befolkningen som tabet af USA i Civil Krig. Århundreder efter Columbus 'rejse tjente Europas bygrøfter stadig som et offentligt toilet, indvolde af slagtede dyr og rester af kroppe blev smidt ud for at rådne på gaderne. Et særligt problem i London var den såkaldte. "huller til de fattige" - "store, dybe, åbne gruber, hvor ligene af de døde fattige blev lagt, i træk, lag for lag. Først da gruben var fyldt til randen, var den dækket med jord." En samtid skrev: "Hvor ulækkert er stanken, der kommer fra disse gruber, fyldt med lig, især i varmen og efter regnen." Lidt bedre var lugten fra levende europæere, hvoraf de fleste blev født og døde uden at blive vasket. Næsten hver af dem bar spor af kopper og andre deformerende sygdomme, som efterlod deres ofre halvblinde, dækket af lommer, skorper, rådne kroniske sår, halte osv. Den gennemsnitlige forventede levetid nåede ikke op på 30 år. Halvdelen af børnene døde, inden de nåede 10.
En kriminel kunne ligge og vente på dig rundt om hvert hjørne. Et af de mest populære røveri var at smide en sten ud af vinduet på offerets hoved og derefter ransage hende, og en af ferieunderholdningen var at brænde et dusin eller to katte i live. I hungersnødsårene blev Europas byer rystet af optøjer. Og den tids største klassekrig, eller rettere en række krige under bøndernes generelle navn, krævede mere end 100.000 liv. Landbefolkningens skæbne var ikke den bedste. Den klassiske beskrivelse af franske bønder fra 1600 -tallet, efterladt af Labruiere og bekræftet af moderne historikere, opsummerer eksistensen af denne mest talrige klasse af feudalt Europa:
"nøgne dyr, hanner og hunner spredt ud over landet, beskidte og dødsblegne, svidd af solen, lænket til jorden, som de graver og skovler med uovervindelig ihærdighed; ansigter, og de er virkelig mennesker. Om natten vender de tilbage til deres lairer, hvor de lever af sort brød, vand og rødder."
Og hvad Lawrence Stone skrev om en typisk engelsk landsby kan tilskrives resten af Europa på det tidspunkt:
"Det var et sted fuldt af had og vrede, det eneste, der binder dets indbyggere, var episoder af massehysteri, som for en tid forenede flertallet for at torturere og brænde den lokale heks." I England og kontinentet var der byer, hvor op til en tredjedel af befolkningen blev anklaget for hekseri, og hvor 10 ud af hvert hundrede byboere blev henrettet på denne anklager på bare et år. I slutningen af det 16. og 17. århundrede blev mere end 3300 mennesker henrettet for "satanisme" i en af regionerne i det fredelige Schweiz. I den lille landsby Wiesensteig blev 63 "hekse" brændt på et år. I Obermarchthal, med en befolkning på 700, døde 54 mennesker på bålet på tre år.
Fattigdom var så central for det europæiske samfund, at det franske sprog i det 17. århundrede havde en hel palet af ord (ca. 20) for at betegne alle dets graderinger og nuancer. Akademiets ordbog forklarede betydningen af udtrykket dans un etat d'indigence absolue som følger:”en der ikke havde mad eller nødvendigt tøj eller tag over hovedet før, men som nu sagde farvel til flere rumlede kogeskåle og tæpper, der udgjorde de vigtigste ejendomsarbejdende familier.
Slaveriet blomstrede i det kristne Europa. Kirken bød ham velkommen og opmuntrede, var selv den største slavehandler; Jeg vil tale i slutningen af dette essay om betydningen af hendes politik på dette område for at forstå folkemordet i Amerika. I 14-1500-tallet kom de fleste slaver fra Østeuropa, især Rumænien (historien gentager sig i vores tid). Små piger blev især værdsat. Fra et brev fra en slavehandler til en kunde, der er interesseret i dette produkt: “Når skibene ankommer fra Rumænien, skal der være piger der, men husk på, at små slaver er lige så dyre som voksne; ingen er mindre værd end 50- 60 floriner. " Historikeren John Boswell bemærker, at "10 til 20 procent af kvinderne, der blev solgt i Sevilla i 1400 -tallet, var gravide eller havde babyer, og disse ufødte børn og babyer blev normalt leveret til køberen sammen med kvinden uden ekstra omkostninger."
De rige havde deres egne problemer. De længtes efter guld og sølv for at tilfredsstille deres eksotiske varevaner, vaner erhvervet siden de tidlige korstog, dvs. Europæernes første koloniale ekspeditioner. Silke, krydderier, fin bomuld, medicin og medicin, parfume og smykker krævede alle mange penge. Så guld blev til europæere, med en venetianers ord, "venerne i alt statsliv … dets sind og sjæl … dets essens og selve dets liv." Men forsyningen af ædle metaller fra Afrika og Mellemøsten var upålidelig. Derudover har krigene i Østeuropa ødelagt den europæiske statskasse. Det var nødvendigt at finde en ny, pålidelig og helst billigere guldkilde.
Hvad skal man tilføje til dette? Som det fremgår af ovenstående, var grov vold normen i det europæiske liv. Men til tider fik den en særligt patologisk karakter og forudsagde, hvad der ventede de intetanende indbyggere på den vestlige halvkugle. Ud over de daglige scener med heksejagt og bål, i 1476 i Milano blev en mand revet i stykker af en pøbel i Milano, og derefter spiste hans pinsler dem. I Paris og Lyons blev huguenotter dræbt og skåret i stykker, som derefter åbent blev solgt på gaderne. Andre udbrud af sofistikeret tortur, mord og rituel kannibalisme var ikke usædvanlige.
Endelig mens Columbus ledte efter penge i Europa til sine flådeeventyr, rasede inkvisitionen i Spanien. Der og andre steder i Europa blev mistænkte afvigelser fra kristendommen tortureret og henrettet på enhver måde, som europæernes geniale fantasi kunne mønstre. Nogle blev hængt, brændt ved bål, kogt i en gryde eller hængt på et stativ. Andre blev knust, deres hoveder skåret af, deres hud blev revet af levende, druknet og lagt i kvarter.
Sådan var den verden, som den tidligere slavehandler Christopher Columbus og hans sømænd efterlod sig i øvrigt i august 1492. De var de typiske indbyggere i denne verden, dens dødbringende basiller, hvis drabskraft snart skulle testes af de millioner af mennesker, der levede på den anden side af Atlanten.
Tal
"Da de hvide herrer kom til vores land, bragte de frygt og visnetning af blomster. De lemlæstede og ødelagde blomsten fra andre folk … Pænere om dagen, kriminelle om natten, verdens mordere." Maya -bog Chilam Balam.
Stanard og Churchill bruger mange sider på at beskrive sammensværgelsen mellem det euro-amerikanske videnskabelige etablissement for at skjule den sande befolkning på det amerikanske kontinent i den præ-columbianske æra. I spidsen for denne sammensværgelse var og er fortsat Smithsonian Institution i Washington. Og Ward Churchill fortæller også detaljeret om den modstand, som de amerikanske zionistiske lærde, der specialiserer sig i det såkaldte strategiske område for ideologien om moderne imperialisme. "Holocaust", dvs. af det nazistiske folkemord på europæiske jøder, gør de forsøg på progressive progressører til at fastslå den faktiske skala og verdenshistoriske betydning af folkemordet på de indfødte indbyggere i Amerika i hænderne på "vestlig civilisation". Vi vil se på det sidste spørgsmål i anden del af denne artikel om folkemordet i Nordamerika. Hvad angår flagskibet for den semi-officielle amerikanske videnskab, fremstillede Smithsonian Institute indtil for nylig som "videnskabelige" skøn over størrelsen på den præ-columbianske befolkning, foretaget i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede af racistiske antropologer som James Mooney, ifølge hvilken ikke mere end 1 100.000 mennesker. Kun i efterkrigstiden gjorde brugen af landbrugsmæssige analysemetoder det muligt at fastslå, at befolkningstætheden var der en størrelsesorden højere, og at man allerede i 1600-tallet f.eks. På øen Martha's Vinyard, nu et feriested for de rigeste og mest indflydelsesrige euro-amerikanere, levede 3 tusind indianere. I midten af 60'erne. skønnet over den oprindelige befolkning nord for Rio Grande var steget til minimum 12,5 millioner ved starten af invasionen af de europæiske kolonialister. Kun i Great Lakes -regionen i 1492 boede op til 3, 8 millioner, og i Mississippi -bassinet og de vigtigste bifloder - op til 5, 25. I 80'erne. nye undersøgelser har vist, at befolkningen i det præ -columbianske Nordamerika kunne have nået 18,5 millioner, og hele halvkuglen - 112 millioner (Dobins). Baseret på disse undersøgelser foretog Cherokee -demografen Russell Thornton beregninger for at bestemme, hvor mange mennesker der faktisk levede og ikke kunne i Nordamerika. Hans konklusion: mindst 9-12,5 mio. For nylig har mange historikere taget normen som gennemsnittet mellem beregningerne af Dobins og Thornton, dvs. 15 millioner som det mest sandsynlige omtrentlige antal nordamerikanske indfødte. Med andre ord var befolkningen på dette kontinent omkring femten gange højere end hvad Smithsonian Institution hævdede tilbage i 1980'erne og syv og en halv gange, hvad den er villig til at indrømme i dag. Desuden var beregninger tæt på dem, der blev udført af Dobins og Thornton, allerede kendt i midten af 1800 -tallet, men de blev ignoreret som ideologisk uacceptable og modsiger erobrernes centrale myte om det angiveligt "uberørte", "ørken" kontinent, som bare ventede på at de skulle udfylde det …
Baseret på moderne data kan vi sige, at da Christopher Columbus den 12. oktober 1492 faldt ned på en af øerne på kontinentet, der snart blev kaldt "den nye verden", varierede dens befolkning fra 100 til 145 millioner mennesker (Standard). To århundreder senere faldt det med 90%. Den dag i dag har de mest "heldige" af befolkningerne i begge Amerika, der engang eksisterede, ikke bevaret mere end 5% af deres tidligere befolkning. Med hensyn til dens størrelse og varighed (indtil i dag) har folkedrabet på den indfødte befolkning på den vestlige halvkugle ingen sidestykke i verdenshistorien.
Så i Hispaniola, hvor omkring 8 millioner Tainos blomstrede indtil 1492, var der i 1570 kun to elendige landsbyer med de oprindelige indbyggere på øen, som Columbus for 80 år siden skrev, at "der ikke er bedre og mere kærlige mennesker i verden."
Nogle statistikker efter område.
I 75 år - fra de første europæeres udseende i 1519 til 1594 - faldt befolkningen i det centrale Mexico, det tættest befolkede område på det amerikanske kontinent, med 95%, fra 25 millioner til knap 1 million 300 tusind mennesker.
I de 60 år siden spaniernes ankomst er befolkningen i det vestlige Nicaragua faldet med 99%, fra mere end 1 million til mindre end 10 tusinde mennesker.
I det vestlige og centrale Honduras blev 95% af den oprindelige befolkning dræbt på et halvt århundrede. I Cordoba, nær Den Mexicanske Golf, 97% på lidt mere end et århundrede. I naboprovinsen Jalapa blev 97% af befolkningen også ødelagt: fra 180 tusind i 1520 til 5 tusind i 1626. Og så - overalt i Mexico og Mellemamerika. Europæernes ankomst betød lynhurtig og næsten fuldstændig forsvinden af den oprindelige befolkning, der levede og blomstrede der i mange årtusinder.
På tærsklen til den europæiske invasion af Peru og Chile boede fra 9 til 14 millioner mennesker i inkaernes hjemland … Længe før slutningen af århundredet var der ikke mere end 1 million indbyggere tilbage i Peru. Og efter et par år, kun halvdelen af det. 94% af Andes befolkning blev ødelagt, fra 8, 5 til 13, 5 millioner mennesker.
Brasilien var måske den mest befolkede region i Amerika. Ifølge den første portugisiske guvernør, Tome de Sousa, var reserverne i den oprindelige befolkning her uudtømmelige "selvom vi slagter dem i et slagteri." Han tog fejl. Allerede 20 år efter koloniens grundlæggelse i 1549 bragte epidemier og slavearbejde på plantager folkene i Brasilien på randen af udryddelse.
Ved slutningen af 1500 -tallet flyttede omkring 200 tusinde spaniere til begge "Indier". Til Mexico, Mellemamerika og længere sydpå. På samme tid blev fra 60 til 80 millioner af de indfødte indbyggere i disse regioner ødelagt.
Colombianske folkedrabsmetoder
Her ser vi slående paralleller til nazisternes metoder. Allerede i den anden ekspedition af Columbus (1493) brugte spanierne en analog af Hitlers Sonderkommando til at slavebinde og ødelægge den lokale befolkning. Partier af spanske bøller med hunde, der var uddannet til at dræbe en person, torturinstrumenter, galge og lænker organiserede regelmæssige strafekspeditioner med uundværlige masseudførelser. Men det er vigtigt at understrege følgende. Forbindelsen mellem dette tidlige kapitalistiske folkemord og det nazistiske folkemord lå dybere. Tainos -folket, der beboede de større Antiller og blev fuldstændig udryddet i flere årtier, blev offer for ikke "middelalderlige" grusomheder, ikke kristen fanatisme og ikke engang de europæiske invaders patologiske grådighed. Både det og et andet og det tredje førte kun til folkedrab, når det var organiseret af den nye økonomiske rationalitet. Hele befolkningen i Hispaniola, Cuba, Jamaica og andre øer blev registreret som privat ejendom, som skulle bringe overskud. Denne metodiske redegørelse for den enorme befolkning spredt over verdens største øer af en håndfuld europæere, der lige er kommet ud af middelalderen, er mest slående.
Columbus var den første til at bruge massehængning
Fra spanske revisorer i rustning og med et kors strækker en direkte tråd sig til "gummi" -mordet i "belgiske" Congo, der dræbte 10 millioner afrikanere, og til det nazistiske system med slavearbejde til destruktion.
Columbus beordrede alle beboere over 14 år til at aflevere en fingerbøl af gyldent sand eller 25 kilo bomuld til spanierne hver tredje måned (i områder, hvor der ikke var guld). Dem, der opfyldte denne kvote, blev hængt om halsen med et kobbertoken, der angav datoen for modtagelsen af den sidste hyldest. Token gav ejeren ret til tre måneders liv. De fanget uden dette tegn eller med udløbne blev skåret af begge hænder, hængt dem om offerets hals og sendt hende til at dø i sin landsby. Columbus, der tidligere havde været involveret i slavehandelen langs Afrikas vestkyst, tog tilsyneladende denne form for henrettelse fra de arabiske slavehandlere. Under guvernørstolen i Columbus, alene i Hispaniola, blev op mod 10 tusind indianere dræbt på denne måde. Det var næsten umuligt at opfylde den fastsatte kvote. Lokalbefolkningen måtte opgive at dyrke mad og alle andre aktiviteter for at grave efter guld. Sulten begyndte. Svækkede og demoraliserede blev de let bytte for sygdomme indført af spanierne. Såsom influenza båret af grise fra De Kanariske Øer, som blev bragt til Hispaniola ved den anden ekspedition af Columbus. Titusinder, måske hundredtusinder, af Tainos døde i denne første pandemi af det amerikanske folkedrab. Et øjenvidne beskriver de enorme bunker af Hispaniola -beboere, der døde af influenza, som ikke havde nogen at begrave. Indianerne forsøgte at løbe, uanset hvor de kiggede: på tværs af hele øen, til bjergene, selv til andre øer. Men der var ingen frelse nogen steder. Mødre dræbte deres børn, før de dræbte sig selv. Hele landsbyer ty til massemord ved at kaste sig ud af klipper eller tage gift. Men stadig flere fandt døden i hænderne på spanierne.
Ud over grusomheder, som i det mindste kunne forklares ved den kannibalistiske rationalitet i systematisk profit, omfattede folkemordet på Attila og derefter på kontinentet tilsyneladende irrationelle, uberettigede former for vold i massiv skala og patologiske, sadistiske former. Moderne Columbus -kilder beskriver, hvordan spanske kolonister hængte, stegte på spyd og brændte indianere på bålet. Børn blev skåret i stykker for at fodre hundene. Og dette på trods af at Tainos først ikke udviste praktisk talt nogen modstand mod spanierne. "Spanierne satsede på, hvem der kunne skære en mand i to med et slag eller skære hovedet af, eller de rev deres mave op. Mødre og alle, der stod foran dem." Mere iver kunne ikke kræves af nogen SS -mand på østfronten, bemærker Ward Churchill med rette. Vi tilføjer, at spanierne har fastlagt en regel om, at for en dræbt kristen vil de dræbe hundrede indianere. Nazisterne behøvede ikke opfinde noget. De skulle kun kopiere.
Cubanske Lidice 16. århundrede
Vidnesbyrdene fra spanierne i den æra om deres sadisme er virkelig uberegnelige. I en ofte citeret episode i Cuba standser en spansk enhed på omkring 100 soldater ved en flods bredder og finder hvedesten i den og skærper deres sværd mod dem. Ifølge et øjenvidne til denne begivenhed ville de teste deres sværhedsgrad og stødte på en gruppe mænd, kvinder, børn og gamle mennesker (tilsyneladende specielt drevet til dette), der sad på kysten, der frygtede kiggede på spanierne og deres heste, og begyndte at rive deres maver op, hugge og skære, indtil de alle blev dræbt. Derefter trådte de ind i et stort hus i nærheden og gjorde det samme der og dræbte alle, de fandt der. Der strømmede blodstrømme fra huset, som om der var blevet slagtet en flok køer der. At se de frygtelige sår hos de døde og døende var et frygteligt syn.
Denne massakre begyndte i landsbyen Zukayo, hvis indbyggere for nylig havde forberedt en middag med kassava, frugt og fisk til erobrerne. Derfra spredte det sig i hele området. Ingen ved, hvor mange indianere, der blev dræbt af spanierne i dette udbrud af sadisme, indtil deres blodlust sløvede, men Las Casas regner med, at det er langt over 20.000.
Spanierne nød at opfinde sofistikeret grusomhed og tortur. De byggede en galge højt nok til, at den hængte mand kunne røre jorden med tæerne for at undgå kvælning, og hængte således tretten indianere, en efter en, til ære for Kristus Frelseren og hans apostle. Mens indianerne stadig levede, testede spanierne skarpheden og styrken af deres sværd på dem og åbnede deres kister med et slag, så indersiden var synlig, og der var dem, der gjorde værre ting. Derefter blev halm pakket rundt om deres udskårne kroppe og brændt levende. En soldat fangede to børn på to år, stak deres hals med en dolk og kastede dem i afgrunden.
Hvis disse beskrivelser lyder bekendt for dem, der har hørt om massakrene i Mai Lai, Song Mai og andre vietnamesiske landsbyer, forstærkes denne lighed yderligere med udtrykket "appeasement", som spanskerne brugte til at beskrive deres terror. Men lige så forfærdelige som massakrene i Vietnam kan være, kan de ikke sammenlignes i omfang med det, der skete for fem hundrede år siden på øen Hispaniola alene. Da Columbus ankom i 1492, havde øen en befolkning på 8 millioner. Fire år senere omkom mellem en tredjedel og en halv af dette antal og blev ødelagt. Og efter 1496 steg ødelæggelseshastigheden endnu mere.
Slave arbejde
I modsætning til det britiske Amerika, hvor folkemord som sit umiddelbare mål havde den fysiske ødelæggelse af den oprindelige befolkning for at erobre "boligareal", var folkedrab i Central- og Sydamerika et biprodukt af den brutale økonomiske udnyttelse af indianere. Massakrer og tortur var ikke ualmindelige, men de tjente som et redskab for terror til at undertrykke og "pacificere" den oprindelige befolkning. Indbyggerne i Amerika blev betragtet som titusinder af gratis arbejdere ved naturlige slaver til udvinding af guld og sølv. Der var så mange af dem, at den rationelle økonomiske metode for spanierne ikke var reproduktionen af deres slavers arbejdsstyrke, men deres erstatning. Indianerne blev dræbt med tilbageværende arbejde og derefter erstattet med et nyt parti slaver.
Fra Andes højland blev de kørt til coca -plantager i lavlandet i den tropiske skov, hvor deres organisme, uvant med et sådant klima, blev et let bytte for dødelige sygdomme. Såsom "uta", hvorfra næsen, munden og halsen rådnede og døde en kvalmende død. Dødeligheden på disse plantager var så høj (op til 50% på fem måneder), at selv Corona bekymrede sig og udstedte et dekret, der begrænsede produktionen af coca. Som alle dekreter af denne art forblev han på papiret, for som en samtid skrev: "på coca -plantagerne er der en sygdom, der er mere frygtelig end alle andre. Dette er spaniernes ubegrænsede grådighed."
Men det var endnu værre at komme ind i sølvminerne. Arbejderne blev sænket til en dybde på 250 meter med en sæk stegt majs i et ugelangt skift. Ud over tilbagevendende arbejde, jordskred, dårlig ventilation og tilsynsmænds vold indånder indiske minearbejdere giftige dampe af arsen, kviksølv osv. "Hvis 20 raske indianere stiger ned i minen på mandag, kan kun halvdelen klatre ud af den lammede søndag," skrev en samtidig. Stanard beregner, at den gennemsnitlige levetid for coca plukkere og indiske minearbejdere i folkedrabets tidlige periode ikke var mere end tre eller fire måneder, dvs. omtrent det samme som på fabrikken i syntetisk gummi i Auschwitz i 1943.
Hernan Cortez torturerer Cuautemoc for at finde ud af, hvor aztekerne gemte guldet
Efter massakren i aztekernes hovedstad Tenochtetlan erklærede Cortés Central Mexico for "New Spain" og etablerede et kolonialt regime baseret på slavearbejde der. Sådan beskriver en samtidige metoderne for "appeasement" (deraf "appeasement" som Washingtons officielle politik under Vietnamkrigen) og slaveri af indianere til at arbejde i miner.
”Talrige vidnesbyrd fra talrige vidner fortæller om, hvordan indianerne føres i spalter til miner. De er lænket til hinanden med nakkebøjler.
Gruber med indsatser, som indianerne var spændt på
De, der falder, bliver skåret af hovedet. De taler om børn, der er lukket inde i huse og brændt, og som bliver stukket ihjel, hvis de går for langsomt. Det er almindelig praksis at afskære kvinders bryster og binde tunge vægte til deres ben, før de tabes i en sø eller lagune. De taler om babyer revet fra deres mødre, dræbt og brugt som vejskilte. Flygtninge eller "vandrende" indianere skæres af deres lemmer og sendes til deres landsbyer med afskårne hænder og næser hængende om halsen. De taler om "gravide, børn og ældre, der fanges så meget som muligt" og kastes i særlige gruber, i bunden af hvilke der graves skarpe stave og "de bliver efterladt der, indtil gruben er fuld." Og meget, meget mere. " (Stanard, 82-83)
Indianere brændes i huse
Som et resultat af de cirka 25 millioner indbyggere, der beboede det mexicanske kongerige på tidspunktet for erobringernes ankomst, var der i 1595 kun 1,3 millioner i live. Resten blev for det meste tortureret ihjel i miner og plantager i "Nye Spanien".
I Andesbjergene, hvor Pizarros bander havde sværd og piske, var befolkningen ved udgangen af 1500 -tallet faldet fra 14 millioner til mindre end 1 million. Årsagerne var de samme som i Mexico og Mellemamerika. Som en spanier i Peru skrev i 1539,”Indianerne her er fuldstændig ødelagt og går til grunde … Det beder med et kors for at få mad for Guds skyld. Men [soldaterne] dræber alle lamaerne for intet andet end at lave lys … Indianerne sidder ikke tilbage med noget til såning, og da de ikke har noget husdyr, og de har ingen steder at tage det, kan de kun sulte ihjel. " (Churchill, 103)
Det psykologiske aspekt ved folkedrab
De seneste historikere for det amerikanske folkedrab begynder mere og mere at være opmærksomme på dets psykologiske aspekt, depressionens og stressens rolle i ødelæggelsen af titusinder og hundredvis af mennesker og etniske grupper. Og her ser jeg en række paralleller med den nuværende situation for folkene i det tidligere Sovjetunionen.
Kronikker om folkedrab har bevaret talrige vidnesbyrd om den mentale "forskydning" af den indfødte befolkning i Amerika. Kulturkrigen, som de europæiske erobrere i århundreder førte mod kulturen i de folk, de gjorde til slaver med den åbne hensigt med deres ødelæggelse, havde uhyrlige konsekvenser for psyken i den nye verdens oprindelige befolkning. Svarene på dette "psykiske angreb" spænder fra alkoholisme til kronisk depression, massemord og selvmord, og oftere lå folk bare og døde. Bivirkningerne af psykisk skade var et kraftigt fald i fødselsraten og en stigning i spædbarnsdødelighed. Selvom sygdom, sult, hårdt arbejde og mord ikke førte til fuldstændig ødelæggelse af det indfødte kollektiv, førte den lave fødselsrate og spædbarnsdødelighed før og siden til dette. Spanierne bemærkede et kraftigt fald i antallet af børn og forsøgte til tider at få indianerne til at få børn.
Kirpatrick Sale opsummerede Tainos 'reaktion på hans folkedrab:
"Las Casas udtrykker ligesom andre den opfattelse, at det, der mest ramte de fremmede hvide mennesker fra de store skibe, ikke var deres vold, ikke engang deres grådighed og mærkelige holdning til ejendom, men derimod deres kulde, deres åndelige kølighed, mangel af kærlighed i dem ". (Kirkpatrick Sale. Erobringen af paradis. S. 151.)
Generelt læser du historien om imperialistisk folkemord på alle kontinenter - fra Hispaniola, Andes og Californien til Ækvatorial Afrika, det indiske subkontinent, Kina og Tasmanien - du begynder at forstå anderledes litteratur som Wells 'War of the Worlds eller Bradbury's Martian Chronicles, ikke for at nævne Hollywoods fremmede invasioner. Stammer disse mareridt om euro-amerikansk fiktion fra fortidens rædsler undertrykt i det "kollektive ubevidste"? Er de designet til at undertrykke skyldfølelser (eller omvendt forberede sig på nye folkedrab) ved at fremstille sig selv som et offer for " udlændinge ", der blev udryddet af dine forfædre fra Columbus til Churchill, Hitler og Bushes?
Demonisering af offeret
Folkedrabet i Amerika havde også sin egen propagandastøtte, sin egen "sorte PR", der påfaldende lignede den, som de euroamerikanske imperialister brugte til at "dæmonisere" deres fremtidige fjende i deres befolknings øjne, for at give krig og plyndre en aura af retfærdighed.
Den 16. januar 1493, tre dage efter drabet på to Tainos under handlen, vendte Columbus sine skibe på en returkurs til Europa. I sin journal beskrev han de indfødte dræbt af spanierne og deres folk som "de onde indbyggere på øen Kariba, der spiser mennesker." Som bevist af moderne antropologer var dette en ren opfindelse, men den dannede grundlaget for en slags klassificering af Antillernes befolkning og derefter hele den nye verden, som blev en vejledning til folkedrab. Dem, der bød velkommen og forelagde kolonialisterne, blev betragtet som "kærlige Tainos". De samme indfødte, der modstod eller simpelthen blev dræbt af spanierne, faldt ind under rubrikken vilde kannibaler, der fortjener alt, hvad kolonialisterne kunne påføre dem. (Især i logbogen 4. og 23. november 1492 finder vi sådanne skabelser af Columbus 'mørke middelalderlige fantasi: disse "voldsomme vilde" "har øjne midt i panden", de har "hunde næser" hvormed de drikker deres ofres blod, skar de halsen og kastrerede. ")
"Disse øer er beboet af kannibalerne, en vild, genstridig race, der lever af menneskekød. De kaldes korrekt antropofager. De fører konstante krige mod kærlige og frygtsomme indianere for deres kroppe; det er deres trofæer, hvad de jager. De hensynsløst ødelægge og terrorisere indianere ".
Denne beskrivelse af Coma, en af deltagerne i Columbus anden ekspedition, siger meget mere om europæere end om indbyggerne i Caribien. Spanierne dehumaniserede på forhånd mennesker, som de aldrig havde set, men som skulle blive deres ofre. Og dette er ikke en fjern historie; den læser som dagens avis.
"Vild og oprørsk race" er nøgleordene i vestlig imperialisme, fra Columbus til Bush. "Vild" - fordi den ikke ønsker at være slave for en "civiliseret" invader. De sovjetiske kommunister blev også navngivet blandt de "vilde" "civilisationens fjender". Fra Columbus, der i 1493 opfandt caribiske kannibaler med øje på panden og hundenæser, er der en direkte tråd til Reichsfuehrer Himmler, der på et møde mellem SS-ledere i midten af 1942 forklarede de særlige forhold ved krigen mod øst Front på denne måde:
"I alle tidligere kampagner havde Tysklands fjender tilstrækkelig sund fornuft og anstændighed til at overgive sig til overlegen magt takket være deres" mangeårige og civiliserede … vesteuropæiske raffinement. "I slaget ved Frankrig overgav fjendtlige enheder sig så hurtigt som advaret at "yderligere modstand var meningsløs." Selvfølgelig kom "vi SS-mænd" til Rusland uden illusioner, men indtil sidste vinter indså for mange tyskere ikke, at "russiske kommissærer og hårdføre bolsjevikker var fyldt med en grusom vilje til magten og dyrs stædighed, der får dem til at kæmpe til ende og ikke har noget fælles med menneskelig logik eller pligt … men er et instinkt, der er iboende i alle dyr. "grænsende til" kannibalisme. "Dette er en" udslettelseskrig "mellem" groft stof ", den primitive masse århundreder-Untermensch, ledet af kommissærer "og" tyskere … "(Arno J. Mayer. Hvorfor blev himlen ikke mørkere? Den "sidste løsning" i historien. New York: Pantheon Books, 1988, s. 281.)
Faktisk og i nøje overensstemmelse med princippet om ideologisk omvendelse var det ikke de indfødte indbyggere i den nye verden, der var engageret i kannibalisme, men deres erobrere. Columbus 'anden ekspedition bragte en stor forsendelse af Mastiffs og Greyhounds til Caribien, der var uddannet til at dræbe mennesker og spise deres indvolde. Meget snart begyndte spanierne at fodre deres hunde med menneskekød. Levende børn blev betragtet som en særlig delikatesse. Kolonialisterne tillod hundene at gnave dem levende, ofte i nærværelse af deres forældre.
Hunde spiser indianere
Spanier fodrer hunde med indianernes børn
Moderne historikere kommer til at tro, at der i Caribien var et helt netværk af "slagterforretninger", hvor indianernes lig blev solgt som hundemad. Som alt andet i arven fra Columbus udviklede kannibalisme sig på fastlandet. Et brev fra en af erobrerne af Inca -imperiet er overlevet, hvor han skriver: “… da jeg vendte tilbage fra Cartagena, mødte jeg en portugiser ved navn Rohe Martin. På verandaen til hans hus var der dele af de hackede indianere til at fodre sine hunde, som var de vilde dyr …”(Stanard, 88)
Til gengæld måtte spanierne ofte spise deres hunde, fodret med menneskekød, da de på jagt efter guld og slaver faldt i en vanskelig situation og led af sult. Dette er en af de mørke ironier ved dette folkedrab.
Hvorfor?
Churchill spørger, hvordan man forklarer det faktum, at en gruppe mennesker, selv som spanierne i Columbus -æraen, kollektivt besat af tørst efter rigdom og prestige, i lang tid kunne vise en så grænseløs vildskab, en sådan transcendent umenneskelighed over for andre mennesker.? Det samme spørgsmål blev stillet tidligere af Stanard, der i detaljer spores de ideologiske rødder til folkemord i Amerika fra den tidlige middelalder til renæssancen. "Hvem er disse mennesker, hvis sind og sjæl stod bag folkedrabene på muslimer, afrikanere, indianere, jøder, sigøjnere og andre religiøse, racemæssige og etniske grupper? Hvem er de, der fortsat begår massakrer i dag?" Hvilken slags mennesker kunne begå disse grusomme forbrydelser? Kristne, svarer Stanard og inviterer læseren til at blive fortrolig med de antikke syn på europæiske kristne om køn, race og krig. Han opdager, at europæisk kultur ved slutningen af middelalderen havde forberedt alle de nødvendige forudsætninger for et fire hundrede års folkedrab mod de indfødte indbyggere i den nye verden.
Stanard lægger særlig vægt på det kristne imperativ om at undertrykke "kødelige ønsker", dvs. den kirkeindgydende undertrykkende holdning til seksualitet i europæisk kultur. Især etablerer han en genetisk forbindelse mellem folkemordet i den nye verden og de paneuropæiske terrorbølger mod "heksene", hvor nogle moderne forskere ser bærerne af en matriarkalsk hedensk ideologi, populær blandt masserne og truer Kirkens og den feudale elite.
Stanard understreger også den europæiske oprindelse af begrebet race og hudfarve.
Kirken har altid støttet slavehandelen, selvom det i begyndelsen af middelalderen i princippet var forbudt at holde kristne i slaveri. Ja, for Kirken var kun en kristen en mand i ordets fulde betydning. "De vantro" kunne kun blive mennesker ved at adoptere kristendommen, og det gav dem ret til frihed. Men i 1300 -tallet sker der en ildevarslende ændring i kirkens politik. Efterhånden som mængden af slavehandelen i Middelhavet steg, steg overskuddet fra den. Men disse indkomster blev truet af et smuthul, som kirkemændene efterlod for at styrke ideologien om kristen eksklusivitet. Tidligere ideologiske motiver kom i konflikt med de kristne herskende klassers materielle interesser. Så i 1366 tillod prelaterne i Firenze import og salg af "utro" slaver og forklarede, at de med "utro" mente "alle slaver af utro oprindelse, selvom de på tidspunktet for deres import var blevet katolikker", og at "utro ved oprindelse" simpelthen betyder "af landet og af de vantro race." Således ændrede Kirken det princip, der retfærdiggør slaveri fra religiøst til etnisk, hvilket var et vigtigt skridt i retning af folkedrabene i den nye æra, baseret på uændrede racemæssige og etniske karakteristika (armensk, jødisk, sigøjner, slavisk og andre).
Europæisk racemæssig "videnskab" hængte heller ikke efter religion. Specifikiteten af europæisk feudalisme var kravet til adels genetiske eksklusivitet. I Spanien blev begrebet "renhed af blod", limpieza de sangra, centralt i slutningen af det 15. og hele det 16. århundrede. Adel kunne hverken opnås ved rigdom eller fortjeneste. Oprindelsen til "racevidenskab" ligger i datidens slægtsforskning, som blev udført af en hær af specialister i verifikation af blodlinjer.
Af særlig betydning var teorien om "separat og ulige oprindelse" fremsat af den berømte schweiziske læge og filosof Paracelsus i 1520. Ifølge denne teori stammer afrikanere, indianere og andre ikke-kristne "farvede" folk ikke fra Adam og Eva, men fra andre og ringere forfædre. Paracelsus 'ideer blev udbredt i Europa på tærsklen til den europæiske invasion af Mexico og Sydamerika. Disse ideer var et tidligt udtryk for den såkaldte. teorien om "polygenese", som blev en uundværlig del af den pseudovidenskabelige racisme i det 19. århundrede. Men allerede før offentliggørelsen af Paracelsus skrifter dukkede lignende ideologiske begrundelser for folkedrab op i Spanien (1512) og Skotland (1519). Spanieren Bernardo de Mesa (senere biskop i Cuba) og skotten Johannes Major kom til den samme konklusion, at de indfødte indbyggere i den nye verden var en særlig race, som Gud havde til hensigt at være slaver for europæiske kristne. Højden på de teologiske debatter om spanske intellektuelle om emnet, om indianerne er mennesker eller aber, falder i midten af 1500 -tallet, da millioner af indbyggere i Central- og Sydamerika døde af frygtelige epidemier, brutale massakrer og hårdt arbejde.
Den officielle historiker i "Indien" Fernandez de Ovieda benægtede ikke grusomhederne mod indianerne og beskrev "utallige grusomme dødsfald, uberegnelige som stjerner." Men han fandt det acceptabelt, for "at bruge krudt mod hedningerne er at ryge røgelse for Herren." Og til Las Casas 'anmodninger om at skåne indbyggerne i Amerika sagde teologen Juan de Sepúlveda: "Hvordan kan du tvivle på, at nationer så uciviliserede, så barbariske og ødelagte af så mange synder og perversioner med rette blev erobret." Han citerede Aristoteles, der skrev i sin politik, at nogle mennesker er "slaver af natur" og "skal drives ud som vilde dyr for at få dem til at leve rigtigt." Til hvilket Las Casas svarede: "Lad os glemme Aristoteles, for vi har heldigvis Kristi pagt: Elsk din næste som dig selv." (Men selv Las Casas, den mest lidenskabelige og humane europæiske beskytter af indianerne, følte sig tvunget til at indrømme, at de er "muligvis komplette barbarer").
Men hvis blandt kirkens intelligentsia meninger om arten af de indfødte indbyggere i Amerika kunne afvige, herskede der blandt de europæiske masser på denne score fuldstændig enstemmighed. 15 år før den store debat mellem Las Casas og Sepulveda skrev den spanske observatør, at "almindelige mennesker" overalt anser vismændene for at være dem, der er overbevist om, at amerikanske indianere ikke er mennesker, men "en særlig, tredje slags dyr mellem mennesker og abe og blev skabt til at tjene mennesket bedre. " (Stanard, 211).
Således blev der i begyndelsen af 1500-tallet dannet en racistisk undskyldning for kolonialisme og suprematisme, som i hænderne på de euroamerikanske herskende klasser vil tjene som en undskyldning ("forsvar for civilisationen") for efterfølgende folkedrab (og hvad der stadig kommer ?). Det er derfor ikke overraskende, at Stanard på grundlag af sin forskning fremsætter afhandlingen om en dyb ideologisk forbindelse mellem det spanske og angelsaksiske folkemord på Amerikas folk og det nazistiske folkemord på jøder, romaer og slaver. Europæiske kolonialister, hvide nybyggere og nazister havde alle de samme ideologiske rødder. Og den ideologi, tilføjer Stanard, lever stadig i dag. Det var på dette, at de amerikanske interventioner i Sydøstasien og Mellemøsten var baseret.
Liste over brugt litteratur
1. J. M. Blaut. Kolonisatorens model af verden. Geografisk diffusionisme og eurocentrisk historie. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
2. Ward Churchill. Lidt spørgsmål om folkedrab. Holocaust og benægtelsen i Amerika 1492 til i dag. San Francisco: City Lights, 1997.
3. C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture og San Domingo Revolution. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Hvorfor blev himlen ikke mørkere? Den "sidste løsning" i historien. New York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Amerikansk Holocaust: Erobringen af den nye verden. Oxford University Press, 1993.
