Som vi allerede har fundet ud af i den forrige artikel ("Eposernes helte og deres mulige prototyper"), er billedet af den episke prins Vladimir Krasno Solnyshko syntetisk. De mest sandsynlige prototyper af denne prins er Vladimir Svyatoslavich og Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Og hans patronym, ifølge mange historiefortællere og den ukendte forfatter til det sydtyske digt "Ortnit", var Vseslavich.
Prins Vladimir. Stadig fra filmen "Ilya Muromets", 1956
Prinsen med mange ansigter Vladimir
Prins Vladimir er næsten altid til stede i epos, men altid som en sekundær eller endda episodisk karakter. Og vi ser ham udelukkende til festen, selvom Kiev er belejret eller fanget af fjender. Vladimirs karakter i russiske epos ændres i overensstemmelse med plottets krav. Af en eller anden grund anså historiefortællerne det ikke for nødvendigt at opfinde en modpod til dette generelt en positiv karakter - nogle betingede Svyatopolk eller Izyaslav. Det vil sige, russiske epos har deres egen "King Arthur", men der er ingen "Mordred". Hvis du har brug for en retfærdig og kærlig prins, vær venlig, Vladimir hygger sig omgivet af boyars og helte, og nægter ikke gæstfrihed selv for en fremmed.
Fest hos prins Vladimir. Farvet litografisk skinne, 1902
Vi har brug for en misundelig og grådig person - som sådan optræder Vladimir i eposerne om hertug Stepanovich og Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr hertug Stepanovich - en rig gæst hos prins Vladimir, illustration af I. Bilibin
Det er påkrævet at illustrere herskerens samarbejde, der forråder folkets interesser og overgiver staten til udenlandske angribere - læs eposerne om Tugarin Zmeevich og Idolishche Poganom: erobrerne fester lystigt ved prinsens bord behager og serverer dem på enhver mulig måde (hvem tolererer selv flirtningen af "gæst" med sin kone Apraksoy).
Tugarin Zmeevich fest i det fyrstelige palads i Kiev, illustration til eposet om Alyosha Popovich, kunstner V. Lukyanets fra 1975
Voluptuousness og bedrageri tilskrives prins Vladimir af en epos om Danil Lovchanin. Vi ser forræderi og utaknemmelighed i eposerne om hans skænderi med Ilya Muromets.
Som et resultat viste billedet af den episke prins sig at være meget tvetydigt.
Historikernes meninger
Historiker-middelalder og forsker i russisk folklore A. V. Markov foreslog, at eposerne tidligere var opdelt i "heroiske" og "fyrstelige". Efter fyrstelige epos var hans idealisering idealisering af billedet af Vladimir karakteristisk. Og i de heroiske eposer kunne fjendtlighed og endda modsætning mellem almindelige krigere og prinsens aristokratiske følge manifestere sig.
Så den episke prins Vladimir, der traditionelt er æret som legemliggørelsen af populære ideer om den ideelle prins - forsvareren for sit hjemland, har mørke sider.
Den berømte russiske etnograf V. F. Miller skrev:
“Vladimir får epiteterne lyse, herlige, kærlige; han kendetegnes ved sin elskede skønhed, han kaldes den røde sol, storhertugen, men på samme tid skildrer epikken ham ofte som grådig, misundelig, ledig, forræderisk, utaknemmelig, lumsk og grusom."
V. Miller forklarede denne dualitet i prinsens egenskaber ved den østlige indflydelse på det russiske epos:
"Træk ved småttyranni, mistanke, vrede, grusomhed - og ved siden af det komiske udseende af en kujon, en grådig og forræderisk intriger, hvor helten helt undertiden håner, truer med at dræbe ham og sidde i hans sted, - alle disse træk skal være inspireret udefra, skal hentes fra øst, fra eventyr -tsarer - despoter og kujoner, og kunne ikke organisk opstå på russisk jord som episke ekko af personligheden hos nogle historiske russiske herskere."
V. F. Miller, 1848-1913
Men hans navnebror, Orest Miller, professor i russisk litteraturhistorie (Ostsee tysk og slavofil) betragtede nogle af de negative træk ved det episke Vladimir som et ekko af "det tyske mandskab i Vladimir som en varangisk prins." Herfra kommer hans prins grådighed efter hans mening. Det er umuligt at gå med på dette argument, da nærighed af normannerne blev anset for at være en af de mest frygtelige mangler ved enhver konge. Det var på grund af hende, at Yaritsleiv fra Holmgard (Yaroslav den vise) ikke blev sagaernes ideelle helt: alle skandinaviske forfattere bemærkede, at kongen var en god hersker, men nærig, og det lød næsten som en sætning. Normannerne i vikingetiden mente, at ethvert frit menneske kun måtte eje det, han selv fik. Alt, hvad faderen ikke gav sine sønner som belønning for deres gerninger, måtte gå med ham i graven. Samtidig var det ikke forbudt at udgrave høje, og våbnet var endda specielt pakket ind i en olieret klud, så helten, der ikke var bange for gravboerens vrede, kunne udtrække den. Minder om sådanne søgninger dannede grundlaget for russiske eventyr om sværd-kladenets (det vil sige fra en hamstring).
A. Nikitin skrev:
”Selv kongelig værdighed reddede ikke en viking fra andres foragt, hvis han var grådig og beregnende. Den værste synd for sønnerne til Eirik den blodige økse var, at de ifølge rygterne begravede juvelerne i jorden i stedet for at give dem væk."
En anden filolog og litteraturhistoriker, F. Buslaev (XIX århundrede), der henledte opmærksomheden på "sløvhed og farveløshed" af den episke Vladimir, betragtede årsagen til dette som erindringen om Kiev -prinsernes varangiske oprindelse, deres fremmedhed for størstedelen af Ruslands befolkning, som blev bevaret blandt folket:
”Statsprincippet, der var forseglet af den nyankomne varangianere, omfavnede russisk liv kun udefra, ved nogle eksterne former for erobring og skatter … prinsen og truppen, der blev rekrutteret fra fremmede, eventyrere, blev adskilt fra basen, den oprindelige befolkning i Rusland … det historiske ideal for prins Vladimir selv var lidt udviklet i folkeeposet, udviklede sig ikke med en række bedrifter og karakterkonturer … Hengiven prins fejrer kun med sine helte og sender dem til forskellige bedrifter, men han deltager ikke i nogen fare og sidder hjemme med sin kone Aprakseevna."
Den samme forfatter mente, at det episke epos er en afspejling af det førkristne Rusland, og Vladimir efter hans mening først i senere historiefortællere får nogle overfladiske træk ved en kristen suveræn.
Lad os nu overveje de epos, hvor Vladimir viser sig ikke at være så "lys" og slet ikke kærlig "Sol".
Prins Vladimir og Ilya Muromets
Den mest berømte af dem er "Ilya Muromets i et skænderi med prins Vladimir". Denne epos er ofte ulovligt kombineret eller forvirret med en anden sang kaldet "Ilya and the Goli Tavern", hvor Vladimir ikke inviterede de ældre Muromets til sin fest. Der er to versioner af dette epos. I den første gik Ilya selv til prinsens fest, men forlader og var utilfreds med det sted, der blev tilbudt ham. I det andet kommer den fornærmede Ilya ikke engang ind i prinsens tårn. I begge versioner slår han de kirkernes gyldne kupler ned med pile og bruger provenuet til at arrangere sin egen fest, som han inviterer alle de fattige til, og derefter forlader Kiev.
Ilya Muromets slår gyldne kupler ned fra kirker i Kiev, illustration til det episke
I det episke "Ilya Muromets i et skænderi med prins Vladimir" er konflikten mellem helten og prinsen meget dybere og har meget alvorlige konsekvenser. I teksten til dette epos er gæsterne opdelt i to kategorier: boyarer og købmænd, der praler ved bordet "sølv, guld, perler, skatkammer" og helte, "Svyatorus -krigere", som ikke har noget at prale af i denne henseende. Dette efterfølges af det traditionelle ritual om den fyrstelige pris. Vladimir erklærer gæsterne:
Jeg vil give dig, give dig.
Hvem vil jeg give med rent sølv
Hvem vil jeg give med rødt guld
Hvem at favorisere med pitched perler.
På samme tid giver han gavmildt boyars, heltene får bogstaveligt talt krummer, og Vladimir glemmer helt Ilya. Situationen er så skandaløs, at selv prinsens kone, Apraksa (eller Eupraxia), griber ind og minder hendes mand om helten. Vladimir svarer:
Du er du, tåbelige prinsesse!
Jeg vil give dig en god fyr
Med de gaver, der kom til mig
Fra tatar fra Busurmanov:
Jeg vil præsentere ham for den sable pels.
Det ser ud til, at situationen blev løst med succes, men, som de siger senere i epikken, "Ilyas pelsjakke kom ikke til ære."
For det første er dette en gave i henhold til restprincippet, for det andet en tatarisk pels, og for det tredje, i Pechora -versionen af eposet, giver Vladimir Ilya en pels, der tidligere blev præsenteret for ham af helten Donau, og forblev ejerløs efter hans død, det vil sige castoffs. På dette grundlag kan vi konkludere, at Ilya Muromets faktisk slet ikke er elsket af Vladimir og hans nærmeste følge: i prinsens palæ betragtes denne helt på trods af alle sine fortjenester stadig som en "upstart" og "redneck".
En yderligere årsag til Ilyas utilfredshed er, at han igen ikke engang var inviteret til denne fest, og da han kom selv, sad de for enden af bordet - "med boyarbørnene." Nogle historiefortællere forsøger at afbøde situationen og forklare dette ved, at Ilya var for længe fraværende fra Kiev: da helten kom til prinsen, genkendte de ham simpelthen ikke. Ilya Muromets, elsket af folket og autoritær i militære kredse, kan ikke sidde sådan et sted, og derfor skjuler han sit navn og kalder sig "Nikita Zaleshanin, der kom bag skoven", det vil sige en almindelig kriger (i epikken om den heroiske forpost, “mænd Zalashany”). Som et tegn på protest bryder han, angiveligt ved et uheld, skillevæggene på bænken og "presser boyars og købmænd, der sidder i den anden ende.
Skænderiet mellem Ilya Muromets og prins Vladimir, illustration af S. Gilev til det episke
Da han så dette, blev "mørk som nattens mørke", "brølede som en løve er et dyr" og beordrede at tage de uvidende ud - på gaden. Men Ilya spreder let vigilanterne, og efter kun at have demonstreret sin styrke forlader de fyrstelige kamre. Her gentages begivenhederne i det episke om "kroernes goleys": Ilya skyder på de gyldne kupler på prinsens hof og kirker og arrangerer en fest med de fattige. Samtidig truer han Vladimir:
Drik dig, goli, tøv ikke, Om morgenen tjener jeg som prins i Kiev, Og med mig vil I være ledere.
Og han "trækker pelsen på jorden" doneret af Vladimir med ordene om, at han vil bære prinsen på samme måde, trampe den med fødderne, hælde vin over den.
Vladimir forstår allerede, hvem der kom til hans tårn. Jo højere er hans frygt: han beordrer Ilya til at blive fængslet:
I en dyb kælder og fyrre favne, Giv ham ikke noget at drikke eller spise i præcis fyrre dage, Ja, lad ham dø, hund og af sult.
Den fulde Ilya bliver narret ind i kælderen, som er lukket med en rist og dækket med sand. De indignerede helte under ledelse af Dobrynya forlader Kiev, som nu forbliver forsvarsløs mod tatarisk invasion. Resten er kendt for alle: Ilya døde ikke af sult, fordi Vladimirs kone (eller datter) beordrede mig til at bringe mad til kælderen.
Ilya Muromets i fangenskab. Illustration af S. Gilev
Helten blev først forsonet med Vladimir, da Kiev næsten blev taget af tatarerne, der belejrede ham.
Sukhman helten
En anden epos, hvor prins Vladimir viser sig at være en negativ helt, er sangen om helten Sukhman Odikhmantievich (bemærk, at denne helt har samme patronym som Nightingale the Robber).
Sukhman blev sendt af prinsen til en levende svane og møder den tatariske hær på bredden af Nepra-floden og besejrer den på egen hånd.
Sukhman Odikhmant'evich, illustration til eventyret af L. N. Tolstoy
Men Vladimir tror ikke på ham og bliver rasende over manglende overholdelse af ordren og fængsler ham i kælderen. Efter at have kølet lidt ned, sender han stadig Dobrynya for at kontrollere Sukhmans besked. Overbevist om historiens sandhed frigiver han helten, men han nægter at mødes, river bandagerne af og dør af blødning. Ifølge legenden blev floden Sukhman dannet af hans blod.
B. A. Rybakov mente, at denne helt var en repræsentant for stammen "sorte hætter". Desuden overvejede han prototypen på helten fra prinsen af torcs Kuntuvdey, som blev fastsat af fjenderne før Kiev -prinsen Svyatoslav Vsevolodovich i 1190. Og lederen af den tatariske hær, som Sukhman kæmpede med, Azbyak Tavrulievich, Rybakov sammenlignet med den polovtsiske khan Kobyak Karlyevich i 1183, dræbt.
Men i andre versioner kaldes heltens patronym Damantovich, hvilket ifølge nogle forskere kan angive hans litauiske oprindelse (mulighederne er Dovmontovich og endda Gediminovich).
Nogle forskere henledte opmærksomheden på eposets lighed med meddelelserne fra Nikon Chronicle: i 1148 besejrede guvernøren Demyan Kudenevich de allierede tropper af sønnen til Yuri Dolgoruky Gleb og Polovtsy allieret med ham nær Pereyaslavl. Det næste år belejrede Gleb igen Pereyaslavl, og Demyan kom igen sejrende ud, men modtog mange sår i kamp, hvorfra han døde. Pereyaslavl -prinsen Mstislav Izyaslavovich forsøgte at belønne den døende voivode, men modtog svaret: "De døde har ikke behov for at begære forgængelige gaver og forbigående kraft."
Danila Lovchanins tragiske skæbne
Vladimir ser endnu mere grim ud i et ret sjældent epos om Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin med sin kone"). Nogle forskere har antydet, at i dette tilfælde blev egenskaberne af Ivan den frygtelige lagt oven på billedet af Vladimir.
Danilo Lovchanin og Vasilisa Nikulichna, illustration til det episke
Danilas kone, Vasilisa Nikulichna, en sycophant ifølge Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) anbefalede prins Vladimir som brud. For at slippe af med Danila, bliver han sendt for at hente den "voldsomme løve". Men dette er bare en undskyldning, der ikke stoler på "vildskab" af en slags løve, Vladimir sender efter Danila hans krigere, ledet af den samme Mishatychka Putyatnitny. Den indignerede Ilya Muromets forsøger at ræsonnere med prinsen ("du får den klare falke frem, men du fanger ikke den hvide svane"), som han (igen!) Sættes i kælderen. Danila kæmper med de helte, der er sendt for at dræbe ham, og vinder næsten, men da han blandt dem så sin bror Nikita og den navngivne bror, Dobrynya, han
Tager sit skarpe spyd, Den stumpe ende stikker jorden ind i osten, Og han faldt til den østlige ende.
Ifølge en anden version løb Danila tør for pile, og våbnet gik i stykker, og han blev dræbt af et slag i ryggen, gemt i buskene af Mishatychka.
Vasilisa, efter at have lært om prinsens plan, at have skiftet til en mands kjole, går efter Danila for at advare ham, men er forsinket. Og Vladimir forsvinder med utålmodighed og forlader Kiev for at opfange hende og bringe hende tilbage. Tvunget til at gå ned ad gangen skjuler Vassilisa en kniv under sin brudekjole og dræber sig selv på vej til kirken. Den skamfulde Vladimir frigiver Ilya Muromets fra kælderen og beordrer Mishatychka til at blive henrettet.
Mange forskere henledte opmærksomheden på en vis lighed i historien om det episke med begivenhederne beskrevet i "Fortællingen om ruinen af Ryazan af Batu i 1237": Eupraxia, konen til Ryazan -prinsen Fyodor Yuryevich, der døde på Batus hovedkvarter efter at have nægtet for at "vise khan hendes skønhed", begik også selvmord. kastede sig til jorden fra vinduet i hans palæ. Den historiske prototype kan være Mishatychka Putyatin: dette var navnet på den tusinde prins Svyatopolk Izyaslavich, som Kievitterne dræbte i 1113.
Epos 'litterære fordele ved Danil Lovchanin blev meget værdsat af mange berømte forfattere (herunder Leo Tolstoy, der ifølge sin kone skulle skrive et drama baseret på dette plot) og kritikere. NG Chernyshevsky betragtede denne epos som "det bedste eksempel i folkedigtning på formens og indholdets enhed, deres perfektion."
"Kvinders" episke "Stavr Godinovich"
En anden epos, hvor Kiev -prinsen Vladimir ikke ser den bedste vej ud, er den berømte sang "Stavr Godinovich" (eller Gordyatinovich). I øjeblikket kendes over 80 optegnelser af dette epos.
Sandt nok skal det siges, at i dette epos fremkalder ikke kun Vladimir og hans hoffolk, men også Stavr selv, den mindste sympati. Denne sang kan kaldes "en epos uden helte" (maskulin). Den eneste positive karakter (heltinde) er Stavrs kone, som ikke er tvunget til at handle af egen fri vilje, men på grund af hendes absurde mands dumme pral.
Stavr Godinovich og Vasilisa Mikulishna, illustration fra bogen "Russian Fairy Tales"
Epikken begynder med en beskrivelse af festen, hvor gæsterne og derefter prins Vladimir selv praler af deres rigdom - og selvfølgelig tør ingen modsige prinsen. Men pludselig "finder en ljå på en sten": tilsyneladende begynder allerede temmelig beruset Stavr at udfordre prinsens forrang, mens han klart provokerer ham. V. F. Miller skrev:
"Stavr er repræsenteret (i det episke) med en købmands manerer, ligesom Novgorod Sadok."
Men dette er ikke nok for Stavr - han bringer også sin kone, Vasilisa Mikulichna, hertil. Den rasende prins lægger ham i et hul og tilbyder spottende at forvente hjælp fra en "listig og fornuftig kone." Efterfølgende begivenheder er velkendte for alle, vi spilder ikke tid på at beskrive dem. Lad os tale bedre om den mulige historiske baggrund for disse begivenheder.
Novgorodians insisterede altid på, at Kiev -prinserne overholdt deres gamle friheder, især nægtede de at gå for retten i Kiev. Men Vladimir Monomakh følte sig selv som en stærk nok prins til at forsøge at bryde dette system. Det menes, at hovedårsagen til utilfredsheden hos de velhavende Novgorod-handlende var levering af Vladimir Monomakhs "Charter", som begrænsede perioden for betaling af renter på gælden til to år, så skulle denne gæld blive rentefri. Og i 1188 blev Vladimir og hans søn Mstislav indkaldt til Kiev og stillet for Novgorod -boyars anklaget for at have stjålet to købmænd (deres navne kaldes Danslav og Nozdrcha). De af dem, der erklærede deres uskyld, blev "bragt til et ærligt kors", hvorefter de fik lov til at gå hjem. Men nogle nægtede at aflægge ed og appellerede til gammel lov. Sådan en prins blev tilbageholdt hjemme.
Novgorod First Chronicle rapporterer:
”I morgen, om sommeren, skal du bringe Volodymyr til Mstislav, alle Boygars i Novgorod til Kyev, og føre mig til det ærlige bryst, og lad mig gå hjem. men behold andre hos dig; og da de var vrede på dig, selv da røver de Danslav og Nozdrchya og mod Stavr, og jeg var alle sunket."
Det vil sige, at en vis Novgorod Sotsky Stavr gjorde prinsen vrede og blev anholdt af ham.
B. A. Rybakov identificerede denne Sotsk Stavr med en vis Stavko Gordyatinich, der engang fulgte Monomakh til Smolensk (1069-1070) og hans søn Izyaslav til Berestye (i 1100).
Spor af denne person findes også i Novgorod birkebarkbogstav nr. 613 (formodet dato - slutningen af 11. -begyndelsen af 1100 -tallet), hvis rekord repræsenterer begyndelsen på et brev til Stavr. Derudover kendes autografen til en bestemt Stavr på væggen i Kiev Sophia-katedralen, som også stammer fra XI-XII århundreder:
"Herre, hjælp din tjener Stavrovi, din uværdige tjener."
Og så - i en anden håndskrift:
"Stavr Gordyatinich skrev".
Stavrs autograf, St. Sophia -katedralen, Kiev
Nikon Chronicle siger, at i Kiev, nord for tiendekirken, var gården til fader Stavr Gordyaty.
Selvfølgelig er det umuligt at sige med absolut sikkerhed, at vi i alle tilfælde taler om den samme person. Novgorod -oprindelsen til denne epos er imidlertid ikke betvivlet af nogen.
Dette afslutter gennemgangen af de "mørke" sider af karakteren af den episke prins Vladimir, for en sikkerheds skyld, endnu en gang minder ham om, at dette generelt stadig er en ret positiv karakter.
