Bag Jura -landet (ungarerne) er der kystfolk;
de svømmer unødigt og uden formål i havet, men kun for
forherligelse af sig selv, som de siger, de har opnået
af sådan et sted …
Det mystiske land i de skandinaviske sagaer Biarmia har hjemsøgt forskere fra forskellige lande i mange år. Historikere, geografer og endda filologers værker er dedikeret til hendes søgning. En særlig intrig til denne søgning er givet ved, at dette fabelagtigt rige land, hvis indbyggere foretrak at bekæmpe fjender ikke med almindelige våben, men forårsagede storme, regn, mørke eller sende alvorlige sygdomme til dem, kunne være placeret på territoriet til Rusland.
Den vigtigste informationskilde om Biarmia er de skandinaviske sagaer. Det skal siges, at sagaer er helt unikke kilder: i modsætning til folkloreværker fra folk i andre lande kan de i nogle tilfælde betragtes som historiske dokumenter (med undtagelse selvfølgelig af sagaer, der direkte kaldes "falske"). Den historiske betydning af de "falske" sagaer forstærkes kraftigt af to omstændigheder. For det første blev de fleste af dem registreret meget tidligt - i XII -XIII århundreder. For det andet: sagaernes skaldere og kompilatorer fortalte kun om, hvad de selv så eller hørte fra et troværdigt øjenvidne (sørg for at angive hans navn, sociale og civilstand, bopæl). Her er et typisk uddrag fra en af sagaerne:
"Bjartmar hed navnet på en mand, der boede på toppen af Eagle Fjord. Hans kone var Turid, hun var datter af Hrafn fra Ketile Scythe i Duri Fjord. Moderen til An Redcloak var Helga, datter af An the Archer."
Så fortæller den også om Bjartmars børn, og først da begynder den egentlige handling. At læse disse lange lister med navne er temmelig svært og kedeligt, men der er ikke noget at gøre: forfatteren anser det for obligatorisk at informere alle om, at han er en ærlig mand, han har intet at skjule - vær venlig at kontrollere, se efter fejl, dømme en løgn.
Den berømte islænding Snorri Sturlson, forfatter til samlingen af "kongelige" sagaer "Jordens cirkel" og "Yngre Edda", skrev, at ikke en eneste skald, der sang herlighed over for herskeren, ville turde tilskrive ham gerninger at han ikke begik: det ville ikke være ros, men hån.
Skandinaver var generelt superkritiske over for historier om rigtige mennesker. Og Biarmia blev besøgt på forskellige tidspunkter af berømte personer som de nordiske konger Eirik den blodige økse (dette er beskrevet i "Egil Skallagrimson -sagaen" - begivenheder omkring 920-930) og Harald Gray Skin (hans søn - "The Saga of Olaf, søn af Tryggvi "), den svenske konge Sturlaug Ingvolsson, blodfjenden til den norske konge Olav St. Thorir the Dog. Og andre, historisk set mindre betydningsfulde karakterer i sagaerne: Bossi og hans bror Herraud, Halfdan, søn af Aistin og hans bror Ulfkel, Hauk Gray Pants og nogle andre. Den ekstremt interessante viking Orvar Odd fandt også tid til at besøge Biarmia (Oddr Oervar - Odd -Sharp Arrows), der i en alder af 12 stak af fra sin adoptivfaders hus efter at have modtaget fra profetinden Geydr en forudsigelse om døden fra hovedet på en hest Faxi, som nu er i stald. Det minder dig i øvrigt ikke om noget? Orvar Odd, bliver hersker i syd - "i hunernes land" (Skalds erklærede ofte alle mennesker, der boede syd for den skandinaviske halvø for at være huner, "Völsungas saga" kalder endda Sigurd, bedre kendt som helten i den tyske epos "Nibelungens sang" Siegfried, som hunne). I alderdommen vender Odd tilbage til sit hjemland: han vil gå rundt i det øde Beruriod, fortælle sine ledsagere, at han har forladt skæbnen og på vej til skibet vil han røre ved en hestes kranium med foden … Ja, en slange vil kravle ud af dette kranium og bide ham i benet. I forventning om døden delte Orvar Odd sit folk i to dele: 40 mennesker forberedte en høj til hans begravelse, de andre 40 lyttede (og huskede) et digt om hans liv og bedrifter, som han komponerede foran dem. Udover "Orvar -Odd -sagaen" (genre - "oldtidens saga", optaget i det XIII århundrede), nævnes den også i "Hervers saga" og i islandske forfædresagaer ("Saga om Gisli", "Egils saga") …
Alt det ovenstående giver os mulighed for at konkludere om virkeligheden af både Biarmia selv og de rejser, der er foretaget til dette land af skandinaverne. Desto mere overraskende er fraværet af spor af Biarmia i de russiske annaler. Den eneste undtagelse er Joachim Chronicle, skrevet i Novgorod ikke tidligere end midten af 1600 -tallet - meget senere end alle disse rejser foretaget i det 9. -11. Århundrede. Desuden brugte dens kompiler naturligvis teksterne fra nogle vesteuropæiske kilder, hvorfra navnet "Biarmia" kunne have kommet ind i det (i teksten - "byen Byarma"). Men sagaerne, der fortæller detaljeret om heltenes eventyr i et givet land, giver meget få oplysninger om dens opholdssted. Her er et typisk eksempel på at beskrive stien til Biarmia:
"Hele denne tid havde de bredden i højre hånd og havet til venstre. En stor flod flød ud i havet her. På den ene side nærmede sig en skov floden, og på den anden side grønne enge, hvor kreaturer græssede."
Enten burde enhver skandinaver, der respekterer sig selv, have kendt vejen til Biarmia i disse dage, eller også blev historierne om disse rejser skrevet ned af skaldene på et tidspunkt, hvor vejen til dette land blev grundigt glemt. Alle kilder siger, at der i Biarmia er en stor flod kaldet Vina og en skov, hvor helligdommen for gudinden for lokalbefolkningen i Yomala er placeret, med en obligatorisk bakke, hvor skatte er begravet. Som regel udspiller de begivenheder, der er beskrevet i sagaerne, sig omkring røveriet af denne helligdom. Samtidig understreges det, at Biarmia er et land, hvorfra helte bringer en stor mængde sølv, og kun i baggrunden er traditionelle skind af pelsdyr.
Dette er de eventyr, der blev forberedt i Biarmia for vikingen Egil, hvis folk på to skibe sejlede dertil for at handle med de indfødte.
Det lykkedes ham at finde ud af, at der i en skovglade, omgivet af et hegn, er en bakke dedikeret til gudinden Yomala: biarms bragte her en håndfuld jord og håndfulde sølv til hver nyfødte og afdøde. Mens de forsøgte at stjæle helligdommen om natten, blev normannerne omgivet og befandt sig i et smalt rum omgivet på alle sider af et hegn. En del af biarm med lange spyd lukkede udgangen, mens andre, der stod på bagsiden af hegnet, slog gennem revnerne mellem træerne. De sårede udlændinge blev taget til fange, biarmene tog vikingerne ind i laden, bandt dem til pæle og kom ind i en stor bygning med vinduer på den ene side stående i skovbrynet. Det lykkedes Egil at svinge stangen, som han var bundet til og trække den ud af jorden. Med tænderne gnavede han i tovene i hænderne på en af kammeraterne, som derefter frigjorde resten. På jagt efter en vej ud faldt nordmændene over en tung lem og fandt den ved at åbne tre personer, der viste sig at være danskere i en dyb grav. Danskerne blev fanget for omkring et år siden og smidt i en grube for at forsøge at flygte. Den ældste af dem viste spisekammeret, hvor nordmændene "fandt mere sølv, end de havde set i hele deres liv", samt deres våben. De ønskede at vende tilbage til deres skibe, men Egil gik ikke med til at forlade uhæmmet:
"Vi stjal bare dette sølv," sagde han, "jeg vil ikke have sådan en skam. Lad os gå tilbage og gøre, hvad vi skal gøre."
Efter at have spærret døren til huset med en bjælke, kastede normannerne et smut fra en brand under birkebarken, som dækkede taget. De stod ved vinduerne og dræbte alle, der forsøgte at komme ud af huset.
En lignende situation er beskrevet i "Sagaen om Olav den hellige" ("Jordens cirkel"): her slog biarmene alarm efter at have forsøgt at fjerne Yomals halskæde (i denne saga, den mandlige gud), en af lederne af vikingerne (Carly) huggede hovedet af (hovedet viste sig at være metal og hult - det ringede, da det faldt). Normanerne nåede dog stadig at gå om bord på skibe og sejle ud på havet. Denne halskæde bragte ingen glæde, for for at tage den i besiddelse dræbte hunden Thorir senere Karly - manden til kong Olav. Og så blev han kongens fjende, da han var uenig med den udpegede vira (på grund af hvilken den skæbnesvangre halskæde blev taget fra ham). Et par år senere ville han sammen med Calv og skibsføreren Thorstein dræbe kongen under slaget ved Stiklastadir (1030).
Peter Arbo. Slaget ved Stiklastadir. Thorir hunden stikker kong Olav den hellige med et spyd.
I dette slag blev den berømte halvbror til Olav, Harald, der senere modtog kaldenavnet Alvorlig, såret og tvunget til at flygte til Novgorod.
Men hvor var Biarmia? Der er ingen enighed blandt forskere, den blev placeret på Kola -halvøen, i norsk lapland, ved den karelske Isthmus, ved mundingen af den nordlige Dvina, i Yaroslavl Volga -regionen, mellem floderne Onega og Varzuga, ved bredden af Rigabugten og endda i Perm -regionen.
På middelalderens skandinaviske kort ligger Biarmia nord for "Rus", som støder op til Sverige og Norge. Syd for "Rus" er "Skytien", længere sydpå - Kiev.
The History of Norway, et manuskript fra det 12. århundrede fundet på Orknøerne og udgivet i 1850, rapporterer: “Norge bliver delt i utallige kapper … en del af det ligger meget tæt på havet, det andet er Middelhavet - bjergrigt, det tredje er skov, beboet af finnerne … syd for den - Danmark og Østersøen, og på landsiden - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; disse dele er nu beboet af kristne stammer i retning mod nord, på den anden side af Norge strækker sig meget talrige stammer fra øst, hengivne, åh ve til hedenskab, nemlig: Kirjals og Kvens, hornede finner, og begge er biarms."
Olaus Magnus, forfatter til The History of the Northern Peoples (1555), opdeler Biarmia i "Near" og "Far":
"I nærheden bugner der af bjerge dækket af skove, og på de rigeste græsgange finder mange flokke af vilde dyr mad; der er mange floder, rigelige med skummende vandfald. I det fjerne Biarmia lever mærkelige mennesker, hvis adgang der er vanskelig, og du kan kun komme dertil med stor fare. for livet. Denne halvdel af Biarmia er for det meste dækket af sne, og rejser er mulige her, i den frygtelige kulde, kun på hurtigt farende hjorte. I begge dele af Biarmia er der nok sletter og marker, og jorden giver en afgrøde, hvis den sås; allestedsnærværende i en enorm mængde fisk, og jagten på et vilddyr er så let, at der ikke er noget særligt behov for brød. Under krig gør Biarmianerne ikke så meget bruge våben som trylleformularer, ved hjælp af hvilke de forårsager tykke skyer og voldsomme regn på en klar himmel. meget dygtig i magi; ikke kun med et ord, men med et blik, de kan så forhekse en person, at han mister sin vilje, svækker hans sind og gradvist Han taber sig og dør af udmattelse."
Biarmov og Saxon Grammaticus har lignende egenskaber:
"Derefter ændrede biarmanerne deres våben til magisk kunst, de fyldte himmelens hvælving med vilde sange, og i et øjeblik samlede skyer sig på den klare solrige himmel og hældte regn, hvilket gav den sørgelige fremtoning af for nylig strålende omgivelser."
Og i Rusland, som du sikkert ved, blev en særlig forkærlighed for hekseri traditionelt tilskrevet forskellige finske stammer.
Den flamske kartograf og geograf Gerard Mercator placerede Biarmia på Kola -halvøen på sit kort over Europa.
Diplomaten Francesco da Collo, i "Noter om Muscovy" skrevet til kejser Maximilian, skriver, at den svenske provins Skrizinia ligger overfor den russiske Biarmia og "er delt af Den Hvide Sø, en enorm og rigelig fisk, på den, når det fryser, udkæmpes ofte kampe, og når isen smelter, finder kampen sted på banerne."
Den engelske købmand og diplomat (grundlæggeren af familien Liverpool) Anthony Jenkinson, den engelske ambassadør ved Ivan the Terrible's hof, udarbejdede et kort over Rusland, hvor Biarmia grænser op til det norske Finnmark.
I "The Spectacle of the Earth's Circle" (Atlas of maps by Abraham Ortelius - 1570, Antwerpen) er Det Hvide Hav en indre vandmasse, og Biarmia ligger i den nordlige del af Kola -halvøen.
Sidste gang navnet "Biarmia" findes i værket fra Mavro Orbini (1601), der taler om "russerne fra Biarmia, der opdagede øen Filopodia, større end Cypern. Jorden.
"CARTA MARINA" af Olafus Magnus 1539
"CARTA MARINA" af Olafus Magnus 1539 (detalje). Det Hvide Hav er vist som en indre vandmasse.
Så hvor var Biarmia trods alt? Lad os se på de mest fornuftige versioner af placeringen af dette mystiske og rige land.
Ifølge den mest almindelige af dem var Biarmia placeret på Det Hvide Havs sydlige kyst. Følgende data kan anføres til fordel for denne version:
1. I slutningen af det 9. århundrede fortalte vikingataren den engelske konge Alfred den Store, at han boede i Halogaland (nordvest for Norge - en kyststrimmel mellem 65 og 67 grader N). En dag besluttede han sig for at afprøve, hvor langt hans land strakte sig mod nord, og tog af sted i den retning og holdt til kysten, indtil kysten vendte mod øst og derefter mod syd. Her opdagede han en stor flod, der førte ind i landet. Sproget for de mennesker, han mødte der, lignede ham finsk - lad os være opmærksom på dette faktum.
2. Ifølge "Sagaen om Olav den Hellige" i 11. århundrede gik denne kong Karli's kriger fra Nidaros (moderne Trondheim) til Halogaland, hvor han fik selskab af hunden Thorir. Sammen tog de til Finnmörk (nutidens Finnmark, Lappish Sami-regionen) og videre langs kysten mod nord. Inden Biarmia sejlede de "hele sommeren".
Det vil sige, det viser sig, at nordmændene i begge tilfælde passerede Nordkap, rundede Kolahalvøen og kom ind i Det Hvide Hav på samme måde, som den engelske kaptajn Richard Chancellor i 1533 bragte sit skib "Edward Bonaventure" til det nordlige Dvina. Denne flod er identificeret med Wine of the Scandinavian sagas. En indirekte bekræftelse af denne version er sagaen om den danske konge Gorms rejse, der fra Biarmia går ind i "dødens rige". Nogle forskere mener, at vi taler om polarnatten, som danskerne måtte udholde på vejen tilbage.
Det er imidlertid kendt, at mundingen af den nordlige Dvina er meget sumpet og vanskelig at navigere, handelsskibe i XVII-XVIII århundreder. turde ikke gå ind i den uden en pilot fra de lokale beboere. Selvfølgelig kan det antages, at vikingeskibene havde et mindre dybgang, og deres piloter havde stor erfaring med at sejle under sådanne forhold. Ikke desto mindre stammer den første omtale af nordmænd i Det Hvide Hav i russiske kilder først tilbage til 1419: 500 "murringer på busser og snegle" plyndrede kysten og brændte 3 kirker.
Thomas Lowell. "Vikingeraid på et kristent kloster"
Efter en kollision med en lokal trup mistede de 2 skibe og gik hjem. Mere om de norske pirater på disse steder hørte ikke. Sandsynligvis frem til denne tid vakte de kolde og øde kyster ved Det Hvide Hav ikke meget opmærksomhed hos nordmændene. Og afvisningen modtaget i 1419 overbeviste dem om, at "stearinlysets spil" ikke er det værd, det er lettere at lede efter bytte i varmere hav.
Den russiske specialist i historisk geografi S. K. Kuznetsov stillede allerede før revolutionen spørgsmålstegn ved selve muligheden for, at skandinaverne sejlede i Det Hvide Hav. Baseret på afstanden, vikingeskibenes hastighed, kystnære hav og tidevandsstrømme viste han umuligheden af at sejle Ottar (som varede 15 dage) ud over Nordkap. Carly og Thorir Dog, der havde svømmet "hele sommeren", kunne have besøgt Det Hvide Hav, men i så fald ville de have været nødt til at tilbringe vinteren på dets kyster. Denne forsker kom også til den konklusion, at der tidligere var flere Biarmier, hvoraf den nærmeste var i Varangerfjord-regionen, vest for nutidens Murmansk. Det er blevet bemærket, at det er i denne region, at der er mange toponymer, der begynder med "byar". Det er et bjergrigt og skovklædt land, skåret af mange hurtige floder.
Arkæologer er meget i tvivl om Hvidhavsversionen af Biarmias placering, da der ikke er fundet et eneste element af skandinavisk oprindelse på Det Hvide Havs kyst hidtil. Af samme grund er sådanne steder i Biarmia som Zavolochye, Karelian Isthmus, Kola Peninsula, Perm tvivlsomme. Forfatteren til "Perm" -versionen er i øvrigt den svenske oberst Stralenberg, der efter slaget ved Poltava blev taget til fange af Rusland og tilbragte 13 år i Sibirien.
Philip Johann von Stralenberg
Efterfølgende blev han historiker og geograf i Rusland. Det var Stralenberg, der var den første til at identificere "Cities Country" ("Gardariki") i de skandinaviske sagaer med Kievan Rus og "Island City" (Holmgard) - med Novgorod. Stralenberg foreslog, at Biarmia lå på bredden af Kama -floden og kaldte byen Cherdyn for dens hovedstad, og landet selv "Great Perm". Det var her efter hans mening, at de skibe, der kom fra Det Kaspiske Hav, mødtes med vikingernes både. Denne version er ikke særlig populær på nuværende tidspunkt og har hovedsagelig historisk betydning.
Stralenberg skrev også med henvisning til 1728 -udgaven af det svenske bibliotek (Schwedische Bibliothek), at det lykkedes en finsk leder ved navn Kuso at dæmpe Biarmia i tre år. Dette er i åbenbar modstrid med den "Perm" -version, han udtrykte.
Det europæiske nordlige Rusland er generelt ikke særlig velegnet til lokalisering af Biarmia i det. Når alt kommer til alt, som vi husker, er et karakteristisk træk ved dette land overflod af sølv (mere præcist sølvmønter), som var det største bytte for vikingerne, der besøgte Biarmia. I den tidlige middelalder oplevede Europa en akut mangel på dette metal. Rusland var ingen undtagelse, indtil sølv fra det 18. århundrede slet ikke blev udvundet i vores land og kun kom fra udlandet. Hovedleverandørerne af dette metal på det tidspunkt var Centralasien og de arabiske lande, hvis købmænd byttede det ud mod pelse og slaver. Det er på stien, der forbinder Novgorod med Det Kaspiske Hav (nær Rybinsk, Yaroslavl, Rostov den Store osv.), At der findes adskillige skatte af sølv arabiske dirham med gamle tyske runeindskrifter på. Antallet af fundne mønter er allerede i hundredtusinder, og deres vægt er titalls kilo. På samme vej blev der fundet talrige gravhøje med begravelser af skandinaviske soldater og købmænd, som er fuldstændig fraværende i det europæiske nordlige Rusland.
Det næste "angreb" på mysteriet om Biarmia blev foretaget af skandinaviske filologer, der fandt ud af, at navnet betyder "Kystland", som derfor kan placeres hvor som helst. Dette gjorde det muligt for forskere at være opmærksomme på de episoder af sagaerne, der taler om den "østlige vej" til Biarmia. Så Eiriks krigere Bloody Axe Bjorn og Salgard angriber Biarmia "fra den nordlige del af den østlige sti", og formålet med deres kampagne var også Surtsdala (Suzdal!). Desuden hedder Saga of Hakone Hakonarson, der fortæller om begivenhederne i 1222, at skandinaverne på det tidspunkt permanent boede i Biarmia, foretog regelmæssige ture til Suzdal (Sudrdalariki) derfra eller sendte ekspeditioner derud. Sagens helt, Egmund, for eksempel, begav sig fra Biarmia "øst om efteråret til Sudrdalariki med sine tjenere og varer."
Viking Ulfkel fra "Bjarms land" kom til Den Finske Bugt. Saksisk grammatik i "Danskernes gerninger" rapporterer, at vejen til Biarmia ligger fra Mälaren i Sverige mod nord langs kysten af dette land og længere mod øst, og at den danske konge Regner (Ragnar Lothbrok) fortsatte en kampagne til Biarmia til lands. Det lykkedes ham derefter at undertrykke Livonia, Finland og Biarmia. Det er interessant, at kongen af Biarmia ikke stolede på sine "dygtige i hekseri" -emner i militære anliggender, og foretrak at bruge finnerne, der perfekt kan skyde fra buer, ved hjælp af hvilken han konstant generede Ragnars hær, der blev tilbage i Biarmia for vinter. Finske skiløbere dukkede pludselig op, skød danskerne langvejs fra og forsvandt hurtigt og "forårsagede beundring, overraskelse og vrede på samme tid." Den berømte svigersøn til Yaroslav den kloge, der senere blev Norges konge, Harald den Alvorlige, mens han tjente i Gardarik, "gik langs den østlige rute til kyllingerne, Wends" og andre folk i den sydøstlige Østersø, og den "østlige rute" bragte Viking Goodlake til Holmgard (Novgorod) … Desuden finder vikingen Sturlaug et ravtempel i Biarmia, og Bossasaga hævder, at hendes helte i landet Bjarm efter at have passeret Vin -skoven endte i et område kaldet "Glesisvellir" af lokalbefolkningen. Her er det værd at huske budskabet fra Tacitus: "Hvad angår Svebhavets højre kyst, her bliver de skyllet af de lande, hvor stammerne i Aestii bor … de ransager havet og på kysten og på lavvandede de er de eneste af alle til at samle rav, som de selv kalder "GLAZE".
Nu skulle vi tale om Stien, som i alle disse kilder kaldes "østlig". Den skandinaviske kilde "Beskrivelse af jorden", der stammer fra omkring 1170-1180, siger: "Havet går gennem Danmark den østlige rute. I nærheden af Danmark er der Malaya Svitod, derefter Oland, derefter Gotland, derefter Helsingaland, derefter Vermaland, derefter to Quenlands. Og de ligger nord for Biarmaland. " Et senere skandinavisk værk, Gripla, siger: "Gennem Danmark flyder havet langs den østlige rute. Svitod ligger øst for Danmark, Norge mod nord. Finnmark nord for Norge. Derefter vender landet nordøst og øst, indtil det når til Biarmalandi, som hylder kongen af Gardariki (Rus). " Det vil sige at opsummere dataene fra disse to kilder, det kan antages, at Biarmia lå syd for Finland og hyldede sandsynligvis Novgorod.
Moderne forskere er enstemmige i den opfattelse, at den "østlige rute" begyndte fra Danmarks kyster, gik mellem den sydlige kyst af Østersøen, hvor vendianerne (Bodrichs) boede, og øerne Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, derefter vendte den mod nord til øen Arnholm, og fra den - mod øst gennem Alandstrædet. Fra Kap Hanko i det sydlige Finland gik skibe til Cape Porkkalaudd og drejede skarpt mod syd til stedet, hvor byen Lyndanisse blev bygget (Kesoniemi - finsk, Kolyvan, Revel, Tallinn). En af grenene på denne sti førte til mundingen af Neva og Ladogasøen og videre til Novgorod. Hvis vi, efter instruktionerne i sagaen om Eirik den blodige økse, sejler syd for "østruten", befinder vi os i Rigabugten, som den vestlige Dvina flyder ind i - endnu en kandidat til stedet for skyldfloden af landet Biarmia. Tilhængere af dette synspunkt påpeger, at der fra mundingen af den nordlige Dvina til den nærmeste skov er flere titalls kilometer, mens på bredden af Daugava og Rigabugten nogle steder nærmer sig selve havet, og de identificerer gudinden Yomalas helligdom med templet for tordenguden Yumala i Jurmala.
Det er stadig at sige, at Skalds i sagaerne navngiver alle de folk, der bor på Østersøens østlige bredder, bortset fra en - Livs. Det er Livs, hvis sprog, i modsætning til deres naboer, ikke tilhører de indoeuropæiske sprog, men er finno-ugrisk (vi husker, at Ottaru biarm-sproget lignede finsk), nogle forskere anser de skandinaviske sagaer for at være biarms. Nu er der kun en lille gruppe fiskere i Talsi -regionen i Letland tilbage af denne tidligere mange mennesker.
Det er interessant, at i "Saga om kong Hakone", skrevet af islændingen Sturla Tordason (nevø til den berømte Snorri Sturlson) omkring 1265, kaldes indbyggerne i den østlige Baltikum biarmiske: "Hakon-king … beordret til at bygge en kirke i nord og døbt hele sognet. han modtog mange Bjarms, som flygtede østfra fra invasionen af tatarerne, og han døbte dem og gav dem en fjord kaldet Malangr."
Og her er hvad de russiske krøniker rapporterer om disse begivenheder.
Første Novgorod: "Samme sommer (1258) tog hun hele det litauiske land til tatarerne og skjulte dem selv."
Nikons krønike: "Samme sommer tog hun hele det litauiske land til tatarerne og gik med meget fylde og rigdom til sit eget."
Således kan det antages, at forfatterne til sagaerne kaldte forskellige lande Biarmia. "Distant Biarmia" kunne faktisk være placeret på kysten af Det Hvide Hav, men skandinavernes rejser dertil var, hvis de var, episodiske og havde ingen alvorlige konsekvenser. Nær Biarmia, rejser, hvor de fleste af sagaerne beskriver, var placeret ved mundingen af den vestlige Dvina. Versioner om andre lokaliseringer i dette land kan sikkert anerkendes som kun at have historisk betydning.
N. Roerich. "De trækker efter træk"
