Jordelivet var fuldt af bekymringer, Lad os nu ved det første krænkende opkald
Hun vil give sig selv for Herren.
Vi kommer ind i de evige rosers rige, Der vil ikke være nogen død. For dem der har set igen
Lykkelige tider vil komme
Og han vil forberede herlighed, ære og lykke
Hjemrejsende hjem …
Conon de Bethune. Oversat af E. Vasilieva
Det skete imidlertid, at de samme slaver og i særdeleshed pskovitterne, det vil sige indbyggerne i byen Pskov, kæmpede sammen med korsfarerne. Og de forsøgte ikke kun konstant at erobre det, som du kan forestille dig, ved at læse en skolehistorisk lærebog, men sendte også forslag til Rusland om at gå i kampagne sammen og på lige fod, ja, sige mod de samme litauere, motiverende dette ved at sidstnævnte er hedninger.
Riddere af den tyske orden i angrebet. Ris. Giuseppe Rava.
Faktum er, at de baltiske stammer var afhængig af de russiske fyrstedømmer: Livs, Latgalians, Semigallians, Curonians måtte hylde Polotsk -fyrstedømmet og esterne - til Novgorod -republikken. Derfor, hver gang korsfarerne under påskud af disse folks dåb foretog en kampagne i deres lande, marcherede de slaviske fyrstedømmer mod dem som svar og ofte angreb først for at få de vestlige riddere til at føle Velikys tunge hånd Novgorod og dens allierede, byen Pskov. Den langsomt ulmende konflikt mellem novgorodianerne og ridderne i sværdsordenen, der først bosatte sig i de baltiske stater, opstod tilbage i 1210, da ridderne angreb esterne. Som følge heraf foretog novgorodianerne hele otte militære kampagner mod dem, men de forberedte endnu mere!
1. Første og anden stigning (1203, 1206)
2. Tredje kampagne (1212)
3. Mislykket vandretur (1216)
4. Fjerde kampagne (1217)
7. Femte kampagne (1219)
8. Sjette kampagne (1222)
9. Syvende kampagne (1223)
10. Mislykket vandretur (1224)
11. Mislykket vandretur (1228)
12. ottende kampagne (1234)
Det hele begyndte med, at den katolske missionær Meinhard von Segeberg i 1184 bad Polotsk -prinsen om at prædike i de liviske lande, og efter at have modtaget hans samtykke grundlagde og ledede det liviske bispedømme i 1186. I 1198 blev hans efterfølger Berthold Schulte myrdet af Livs. Derefter grundlagde tyske korsfarere fra de nordlige lande i Det Hellige Romerske Rige den befæstede by Riga (1200) og skabte Livonian Brotherhood of Christ's Warriors (kendt som "Swordmen Order" i 1202).
For at genvinde kontrollen over Livs invaderede prins Vladimir Polotsky i 1203 Livonia, hvor han erobrede slottet Ixskul og tvang ham til at hylde ham. Men nu lykkedes det ikke slottet Golm på grund af riddernes modstand at fange. I 1206 forsøgte biskoppen i Riga, Albrecht von Buxgewden, at indgå fred med prinsen, men det lykkedes ikke. Mislykkedes og Vladimir forsøg på at erobre Riga, som han belejrede, men ikke kunne tage.
De moderne ruiner af Koknese slot. Det er svært at forestille sig, men engang stod han på en høj bakke. Dette reservoirvand fra den lokale vandkraftstation oversvømmede alt omkring.
I 1207 erobrede ordenen den Koknese fæstning (i russiske krøniker som Kukeinos) - centrum for et af de russiske appanage -fyrstedømmer i Livonia, som var afhængige af Polotsk -prinsen. Og i 1209 beslaglagde biskop Albrecht ved hjælp af ordenen Gersik - hovedstaden i den anden Polotsk -arv i Livonia - og fangede prins Vsevolods kone, hvorefter han måtte erklære lydighed og donere sit land til ærkebispedømmet i Riga, der kun havde modtaget en lille del af det som en fejde.
I 1209 dukkede Mstislav Udatny (Udatny), en berømt kriger op på Novgorod -tronen. Og allerede i 1210 foretog han sammen med sin bror Vladimir af Pskov en tur til Chud og tog fra dem en hyldest på 400 nogater. Ifølge fredstraktaten skulle russerne sende præster til dem, men det blev ikke gjort.
I januar-februar 1212 marcherede Mstislav med en 15.000 mand stærk hær, brødrene Vladimir og Davyd, til Varbola i det nordlige Estland og belejrede den. Efter flere dages belejring, efter at have modtaget en løsesum på 700 nogater, vendte han tilbage til Rusland.
I 1216 besluttede Vladimir Polotsky på anmodning af esterne igen at marchere til Riga i spidsen for Polotsk- og Smolensk -krigerne, men døde uventet ombord på skibet, hvilket gjorde kampagnen forstyrret.
I vinteren 1216/17 brændte russiske hyldestsamlere et af slottene i Latgale, hvorefter tyskerne tog dem til fange, men derefter løsladte dem efter forhandlinger. Derefter angreb de Novgorod -landerne i begyndelsen af januar 1217.
I februar 1217 samlede Vladimir af Pskov sammen med esterne allieret med ham en stor hær og belejrede byen Odenpe i 17 dage. Der var også ester i byen, og de bad om hjælp fra tyskerne, der sendte en 3.000 mand stærk hær. Der fandt en kamp sted, hvor ridderne mistede to befalingsmænd og … 700 heste. Derfor overgav de belejrede byen efter tre dage byen på betingelse af, at de blev frigivet til Livonia.
Da Novgorodianerne var forsinkede med hjælp fra esterne, da korsfarerne indtog deres Viljandi-fæstning i september 1217, to år senere, kom prins Vsevolod Mstislavovich til de estiske lande med en 16.000-stærk Novgorod-hær for at modsætte sig Livonia. Til gengæld modsatte ridderne med Livs og Latgals dem. Henry af Letland fortæller om nederlaget for den russiske vagtafdeling, dens tilbagetog og forfølgelse til floden, bag hvilken den vigtigste russiske hær var koncentreret. Ved synet af mange russiske soldater flygtede Livs og Latgalians, men det lykkedes tyskerne at forhindre russernes overgangsforsøg, der mistede 50 mennesker. Det lykkedes dog ikke at besejre den russiske hær. Latgaliernes og Livs land blev ødelagt, hvorefter russerne holdt Wenden under belejring i to uger, mens tyskerne samlede friske tropper i hele Livonia.
Korsfarere. Fresko fra slottet Cressac.
I 1222 blev der foretaget endnu en kampagne mod tyskerne. En hær ledet af Svyatoslav Vsevolodovich kom fra Vladimir, som sammen med litauerne belejrede Wenden og hærgede de tilstødende landområder.
Den 15. august 1223 faldt Viljandi, hvor den russiske garnison var stationeret. Henry af Letland skriver: "Hvad angår russerne, der var på slottet, som kom de frafaldne til hjælp, efter at de blev taget til fange, blev de alle hængt foran slottet for at frygte andre russere …"
Et år senere gjorde esterne oprør, inviterede igen Novgorodianerne til at hjælpe og anbragte dem i Viljandi og i Yuryev og delte med sig den ejendom, der blev beslaglagt af korsfarerne. Men efter sejren over esterne under kejseren samlede korsfarerne en 8.000 mand stærk hær og genvandt Viljandi.
Ridder i første halvdel af 1200 -tallet Moderne renovering.
I mellemtiden flyttede den 20-tusindste russiske hær, ledet af Novgorod-prinsen Yaroslav Vsevolodovich, til Livonia. Efter at have modtaget nyheder om Viljandis fald ændrede den rute og belejrede byen Revel uden held i fire uger, men kunne aldrig tage den. Krønike -nyheden om Novgorodians kampagne for at hjælpe Yuryev stammer fra 1224.
Men da prins Yaroslav Vsevolodovich i 1228 begav sig ud i endnu en kampagne mod ordren, spredtes der rygter om, at han faktisk skulle til Pskov. Derefter nægtede novgorodianerne at deltage i felttoget, og pskovitterne indgik en alliance med korsfarerne, hvorfor kampagnen ikke kunne organiseres.
Lad os vende os til tidens illustrationer nærmest 1236. Foran os er figuren af en ridder fra Wales Cathedral, der stammer fra 1240. Wales er naturligvis langt fra de litauiske sumpe, men oprustningen af de europæiske riddere har altid været tilstrækkeligt international. Denne figur viser ikke en hjelm, men den viser, hvad der var slidt under den på hovedet, og derudover ser vi en krave på den for at beskytte nakken. Skjoldet er stort, i form af et jern, glat uden emblemer. Surcoat med skulderhals.
I en tyr af 24. november 1232 bad pave Gregor IX ordenen om sværdmænd om at sende tropper for at beskytte halv-hedensk Finland, som blev døbt af de svenske biskopper, mod kolonisering af Novgorodians. I 1233 erobrede Novgorod -flugterne sammen med prins Yaroslav Vladimirovich (søn af Vladimir Mstislavich, der boede i Riga efter sin fars død) Izborsk, men blev hurtigt drevet derfra af pskovitterne. Beslutningen om at marchere i ordenens besiddelse blev truffet af Yaroslav, efter at korsfarerne foretog et lignende raid på Tesov samme år.
En anden figur fra den samme katedral. På skjoldet ser vi en umbo, hvilket ikke er typisk for den tid. Hjelmen har en betragtningsslids uden bro og lodrette vejrtrækningshuller. Der er ikke noget korsformet hul til "knappen" på kæden, hvilket betyder, at kæder endnu ikke er kommet på mode, og de fjernede hjelme blev slidt på en eller anden måde.
I vinteren 1234 forlod Yaroslav Pereyaslavl med de lavere regimenter og invaderede sammen med novgorodianerne ordenens besiddelser. Derefter slog han lejr i nærheden af St. George's, men byen belejrede ikke. Derefter foretog ridderne en sortie fra St. George's, men led et alvorligt nederlag. Nogen formåede imidlertid at vende tilbage bag fæstningsmurene, men en del af ridderne, der blev forfulgt af russerne, gik ud på isen ved Emajõgi -floden, hvor de faldt igennem og druknede. Blandt de døde nævner krøniken "de bedste Nѣmtsov nѣkoliko og lavere mennesker (det vil sige krigerne i Vladimir -Suzdal -fyrstedømmet) nѣkoliko" - det vil sige, at ikke kun tyskerne mislykkedes og druknede. Ifølge Novgorod -krøniken, "bøjede sig for prinsen Nѣmtsi, tog Yaroslav fred med dem i hele sin sandhed."
Den sidste figur ligner den første, men den har "glatte ben". Det er muligt, at dette allerede er læderpanser, eller … bare en fejl ved billedhuggerne.
Derefter foretog korsfarerne indtil svækkelsen af det nordøstlige Rusland ved den mongolske invasion i 1237-1239 kun raid på Izborsk og Tyosov. Russerne måtte imidlertid kæmpe i disse lande ikke kun med korsfarerne. Så i 1225 ødelagde 7000 litauere landsbyerne nær Torzhok og nåede ikke byen på kun tre miles, dræbte mange købmænd der og erobrede hele Toropets sogn. De litauere, der forlod, blev besejret, mistede 2.000 mennesker og mistede alt byttet. I 1227 tog Jaroslav sammen med novgorodianerne til en kampagne til gruben, og det næste år frastødte han deres gengældelsesangreb. I samme år 1227 døbte han Korela -stammen.
Simpelthen vidunderlig billede af Gottfried von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Tyskland. Hjelmen er det dog ikke. Men på den anden side er hver fold af frakken og kappen vist, inklusive dens to brocher.
I mellemtiden, efter at have erobret næsten alle de baltiske stammer, gik Sværdernes Orden i 1236 ud på et korstog mod hedenske Litauen. Det menes, at mesteren i Sværdordenens Orden, Folkin, forsinkede kampagnens begyndelse, da han frygtede ukendte lande, men han blev stadig tvunget til at tale, fordi paven selv kaldte ham til denne kampagne. Og det var denne efterårskampagne, der blev fatal for ham og hans folk. Selvom det tilsyneladende ikke havde nogen grund til at bekymre sig. Det blev sendt til hjælp til Europa og Rusland, som følge heraf ankom 2000 saksiske riddere og yderligere 200 krigere fra Pskov til ham. Ifølge den litauiske historiker E. Gudavičius var de første, der blokerede vejen for korsfarernes hær, holdene for de samogitiske prinser i Saul -landet. De var de første, der blev set af korsfarerne "ved samme strøm", som "Livonian Rhymed Chronicle" rapporterer. De nærmede sig stedet for slaget om aftenen den 21. september, og hovedhæren trak først op om morgenen før kampens start. Selvom den litauiske hær sandsynligvis allerede stod bag vagtafdelingen i fuld beredskab og ventede bare på et signal fra ham. Men på den ene eller anden måde, og om morgenen den 22. september 1236 på den litauiske hedenske ferie efterårsjævndøgn dedikeret til gudinden Zhamina - Moder Jord (katolikkerne har St. Maurice og hans ledsagere), en begyndte en hård kamp, kaldet "Slaget ved Saul".
Moderne rekonstruktion af en ridder af den tyske orden.
I dette slag blev korsfarerne besejret, mens mesteren i Sværdordenens Orden, Folkwin Schenke von Winterstern, grev Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, 48 riddere af sværdsordenens orden, samt mange sekulære riddere og mange almindelige krigere fra Chud blev dræbt.
Kampens sted (påstået) ved Saul.
“The Novgorod First Chronicle of Senior Edition” rapporterer dette som følger: “I sommeren 6745 [1237]. … Samme sommer kom Nѣmtsѣ ved magtenѣ stor fra oversøisk til Riga, og det kopulerede alle, både Riga og hele Chyuda landede lige, og pleskovitsi fra sig selv sendte hjælp fra en mand 200, der skulle til gudløse Litauen; og for vores skyld var der gudløse beskidte sejre, hver snes kom til deres hjem."
Hvad angår "Livonian Rhymed Chronicle", fortæller den om denne kamp således: "Folkwin og hans brødre lærte, at der var en åndelig ærlig orden i det fjerne, al retfærdighed blev opfyldt, vi kalder det tyske hus, vi ærer de svage, hvor der er mange gode riddere.
Så længtes han af hele sit hjerte til at forene sin ordre med det. Han beordrede budbringerne til at udstyre, og paven bad om at modtage deres tyske hus. Desværre havde han allerede hvilet, den Almægtige Herre vurderede, at det ikke var hans skyld, pilgrimene blev dræbt med ham, så var der mange, der ankom til Riga. De tog afsted på vejen, efter at have hørt om livet i regionen. Brændende af utålmodighed bad de kun om dette, så han skulle lede kampagnen om sommeren. Fra Haseldorf lagde ridderne af den herlige indsats meget på, og grev von Dannenberg var med: Og alle heltene bad dem så om at føre til Litauen. "Du vil udholde strabadser," sagde Magister Falkvin, "tro mig, der vil være meget." Da de hørte denne tale, sagde de: “Derfor kom vi her!” - de sagde alle på én gang, om de var rige eller fattige. Mesteren modsatte sig ikke Bole. Sagde:”Vi er her ved Guds vilje, Herren kan beskytte os. Vi er villige til at gå med dig, da du har besluttet at kæmpe. Giv os bare en kort tid, jeg leder dig på en kampagne, og der vil du have masser af bytte."
Derefter sendte han budbringere til Rusland, deres hjælp kom snart. Esterne greb hurtigt til våben, ankom straks til stedet; Latgalianere, Livs samlet i kamp, de blev ikke hjemme i landsbyerne. Og pilgrimme var glade. De var utålmodigt ivrige efter at vandre med en stor, smuk hær: selv før Litauen måtte de galoppere over markerne og krydse mange floder. Efter at have lidt mange afsavn kom de til den litauiske region. Her plyndrede og brændte de, ødelagde landet med al deres magt og efterlod sig overalt ruinens rædsel. På Saul gik deres vej tilbage, mellem buskene, sumpe.
Ak, desværre besluttede de sig for at tage på den tur! Så snart de nåede floden, dukkede fjenden op. Og få i hvem den ild tilbage var i Riga brændte deres hjerter. Mesteren sprang op til det bedste, sagde: “Jamen, kampens time har ramt! Det er en æresag for os: Så snart vi lægger de første fra, så kan vi roligt vende hjem sjovt”. “Men her vil vi ikke kæmpe, - svarede heltene ham, - det er umuligt, at vi mister heste, ellers bliver vi bønder”. Mesteren sagde: "Vil du lægge dit eget hoved med heste?" Så sagde han i vrede.
Der kom mange beskidte mennesker. Om morgenen, bare daggry, stod Kristi soldater op, de er klar til at tage en uventet kamp, de startede kampen med fjenderne. Men i sumpene sad hestene som kvinder, soldaterne blev dræbt. Jeg har ondt af helterne, at de døde der og befandt sig uden beskyttelse. Andre, der havde brudt gennem rækken, flygtede og reddede deres liv: Semigallianerne, der ikke kendte medlidenhed, skar dem vilkårligt ned, de var fattige eller rige. Mesteren kæmpede med sine brødre, heltene holdt ud i kamp, indtil deres heste faldt. De fortsatte med at kæmpe: de nedlagde mange fjender, og først da blev de besejret.
Mesteren blev hos dem, i kamp trøstede han brødrene. 48 af dem blev tilbage, og denne håndfuld forsvarede sig. Litauerne skubbede brødrene til side og faldt træer på dem. Herre, frels deres sjæle: de omkom med ære, og pilgrimsen var ikke alene; Herre, vis dem barmhjertighed, for de tog plagen. Giv deres sjæl frelse! Sådan er slutningen på mesteren selv og med ham brødrene i hans orden."
Som du kan se, er stedet smukt, men … sumpet og det var helt katastrofalt for ridderne at ride rundt her på tunge heste og endda fuldt bevæbnet. Men selvom de ikke ønskede at kæmpe på trods af alle deres herres formaninger, kunne de af en eller anden grund ikke trække sig tilbage og blev tvunget til at kæmpe.
Årsagen til korsfarerhærens nederlag var naturligvis kampens dårligt valgte sted. Området var sumpet og sumpet ved floden. Knights heste sad fast i den våde jord, lynede hurtigt ud, og der var ikke tale om hurtig galoppering. Derfor blev ridderne let bytte for den talrige litauiske hær. Hestene blev skudt med buer, og de afstigende soldater blev gradvist dræbt, omgivet et sted i skoven blandt træerne, som litauerne huggede ned og faldt på de omgivede riddere. Sidstnævnte deltog som altid ikke så mange i slaget. Dette fremgår af fortsættelsen af krøniken, der fortæller, hvordan Sværdernes Orden på grund af store tab besluttede at falde ind under den tyske orden, der sendte Sværdmændene til at hjælpe … kun 54 riddere, i betragtning af, dog, at dette var helt nok!
Dette sker nu, men det kunne godt være sket sådan i 1236.
“Mester til det fjerne liviske land: hans bror Hermann Balcke blev kaldt. En løsrivelse blev samlet fra de bedste, hvor alle var glade for den ære: Fifty-four hero. De blev leveret i overflod med mad, heste og en venlig kjole. Det var på tide, at de optrådte i Livonia dengang. De kom stolt til regionen uden skam. Og de blev hædret af alle ridderne sammen; kanten blev trøstet af dem i sorg. Kristi riddere ændrede snart deres insignier, de syede et sort kors på deres kjole, som den tyske orden fortæller. Mesteren var fyldt med glæde, og brødrene glædede sig alle over, at de var sammen med ham i det land. (Oversat fra mellemhøjtysk af M. Bredis)
Segl og våbenskjold af Sværdernes Orden.
Og nu konklusionen. På det tidspunkt genkendte folk på Ruslands område sig ikke som én stor nation ("en superethnos af Rus", som Samsonov normalt skriver her). Da de mødtes, sagde de: "Vi er fra Pskov (ligesom en soldat fra filmen" Vi er fra Kronstadt "), vi er fra Vladimir, vi er fra Suzdal …" Og de havde alle deres egne interesser. Lad os bare sige - "rent fars, for din fars og bedstefars bord er dig dyrere, og mit er mit eget." Derfor kæmpede et fyrstedømme med et andet, og pskovitterne kunne godt sende deres soldater til hjælp for de samme fjender -korsfarere for samtidig at plyndre andre fjender - "gudløse Litauen", for trods alt "vi og de er kristne, og disse hedninger tror på mange guder og dæmoner! Ugh!
