“Åh, vest er vest, øst er øst, og de vil ikke forlade deres steder, Indtil himlen og jorden vises ved den frygtelige herres dom.
Men der er ingen øst, og der er ikke noget vest, som stammen, hjemlandet, klanen, Hvis den stærke med den stærke står ansigt til ansigt ved jordkanten."
(R. Kipling. Ballade om vest og øst. Oversættelse af E. Polonskaya)
Spørgsmålet om, hvor de første riddere dukkede op (primært med visse våben, traditioner, emblemer, emblemer) har altid optaget specialister inden for riddervåben. Og virkelig - hvor? I England, hvor de er afbildet på det "bayesianske lærred", i Karl den Store i Frankrig, hvor de blev afbildet i salterne fra St. Galen, uanset om de var Skandinaviens Yarls, eller disse er romerske, eller rettere sagt, sarmatiske katafrakter, lejet af de samme romere til at tjene i Storbritannien. Eller måske dukkede de op i øst, hvor rytterne allerede i 620 var klædt i kædepanserværn bogstaveligt talt fra top til tå [Robinson R. Armor af østens folk. Historien om defensive våben. Moskva: 2006, s. 34.].
Kampscene og tekst fra "Shahnameh" af Ferdowsi, begyndelsen af 1600 -tallet. Indien, Delhi. Vær opmærksom på hestetæpperne og det faktum, at rytternes rustning er skjult under tøjet. (Los Angeles Regional Museum of Art)
I den centralasiatiske Penjikent er der overlevet kalkmalerier, som viser krigere i kædepost, som kun dukkede op i Vesteuropa fire århundreder senere! Derudover brugte Sogdians, indbyggerne i grænsefladen mellem Amu Darya og Syr Darya, allerede i det 10. århundrede flere typer lamelleskaller, blandt hvilke en på grund af pladernes størrelse blev kaldt "palme bred" [Nicolle D. Sons of Attila (centralasiatiske krigere, 6. til 7. århundrede e. Kr.) // Militær illustreret №86. R. 30-31].
Ryttere, der kæmpede i rustninger dækket af metalplader, eksisterede i staterne i det mægtige arabiske kalifat i det 9.-11. Århundrede. Digtere sparede ikke epitet og beskrev disse krigers rustning som "bestående af mange spejle", og arabiske historikere tilføjede også, at deres beskyttelsesudstyr lignede "byzantinsk." Vi har en idé om sidstnævnte på grundlag af gammelt russisk ikonemaleri og overlevende miniaturer fra "Review of History" af John Skilitsa, hvor ryttere vises klædt i rustninger lavet af polerede metalplader, der plejede at gnistre kraftigt i solen [Nicolle D. Kalifaternes hære 862 -1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998. S. 15.].
Miniatur fra "Review of History" af John Skilitsa. Bulgarierne, ledet af tsar Simeon I, besejrer byzantinerne. Madrid, Nationalbiblioteket i Spanien.
Vi kan sige, at Nær- og Mellemøsten i en æra fra det 7. til det 11. århundrede allerede kunne prale af, at deres krigere havde to sæt beskyttende rustninger på én gang - kædepost og tallerken, som ofte blev brugt samtidigt, men desværre var dette er dårligt bekræftet illustrationsmateriale. Her er konsekvenserne af invasionen her, først af tyrkeren og derefter af de mongolske erobrere, skylden.
Den mest berømte artefakt, der skildrer en rytter i rustning, er et fragment af et træskjold, der blev opdaget i krusfæstningen nær Samarkand. Desuden kan det tilskrives det XIII århundrede. På ham ser vi rustning, der repræsenterer noget som en langskørt kaftan, hvor der var skulderpuder og underarme i bracers, der passede tæt til den, selvom begge hænder var åbne [Robinson R. Armor … s. 36]. Rashid ad-Din's History of the World, som blev skrevet og illustreret i Tabriz i 1306-1312, kan også tilskrives antallet af bemærkelsesværdige kilder.
På hendes miniaturer ser vi igen krigere klædt i lange rustninger lavet af metalvægte med flerfarvede mønstre, opnået ved at skifte ornamenterede plader og lakerede læderskæl. Hjelme har en karakteristisk afrundet topform med et centralt punkt, mens deres pandeparti ofte yderligere er forstærket med en metalplade. Nazatnik findes i tre typer: læder, kædepost og quiltet, og det falder på kædeposten. I Central- og Sydpersien, som R. Robinson mente, var postrustning fremherskende.
Persisk mace fra det 16. århundrede. (Metropolitan Museum, New York)
Krigere fra Persien havde en så original form for beskyttelse som en kædepostkappe, kaldet en zarikh-bektash, men ud over det kunne de bære rustning lavet af jernplader, dækket med fløjl ovenpå. Faktisk er det en nøjagtig kopi af den europæiske brigandin, men på en orientalsk måde [Wise T. Medieval European Army. Oxford, 1975. S. 28.]. Det var sædvanligt at beskytte heste med tæpper af quiltet bomuldsstof [Robinson R. Armor … s. 37].
På miniaturer, der dateres tilbage til det XIV århundrede, bærer krigere også skællende rustninger, hjelme af enkel form - lave, afrundede eller koniske og har kædepostaventails. Nogle hjelme har øretelefoner. Plumes er klart fraværende, men der er nogle pigge på hjelmene.
Allerede i slutningen af det 14. - begyndelsen af det 15. århundrede spredte rørformede bracere af to plader, som konvergerede til håndleddet i form af en kegle, sig i øst. Benene var dækket med knæpuder, som blev fastgjort direkte til kædeposten, eller de blev syet ind i stofbunden, der beskyttede lårene. Rytterne havde støvler på fødderne, og igen blev der lagt leggings af to buede plader forbundet med hinanden på hængsler på skinnebenene og kalvene, hvilket tydeligt ses på mange miniaturer, der går tilbage til den første tredjedel af 1400 -tallet [Wise T. Middelalderlige europæiske hære / С. 38-39].
Persisk "bull-head mace" fra det 19. århundrede. (Længde 82,4 cm). (Metropolitan Museum, New York). Helten Rustam kæmper med en lignende mace i Ferdowsis digt.
Bemærk, at engelske historikere meget ofte bruger et så episk værk som Shahnameh -digtet af Ferdowsi som kilde. Det vides, at det blev skrevet i slutningen af det 10. - begyndelsen af det 11. århundrede [Det menes, at Ferdowsi fuldførte sit digt i den første udgave i 994, men det andet blev afsluttet i 1010.]. Vi vil følge deres eksempel og læse flere uddrag af det.
Rustam sagde:”Få mit damast sværd.
En kamphjelm og al min rustning;
Arcanum og bue; kædepost til en hest;
En tigerhudskaftan til mig …
Han klædte skuldrene med kædepost af stål, Han tog rustning på, tog skråstregets våben …
Og han galopperede ind i steppen og skinnede med et skjold, Spiller med sin tunge klub.
(Oversættelse af V. Derzhavin)
Det vil sige, hvis vi tager i betragtning, at Ferdowsi beskrev det, han så, så havde Rustam ikke kun kædepost, men tæppet på hans hest Raksha var også lavet af kædepost. Digtet fortæller om det sådan:
Der var en hest foran teltet i rustning, Lytter til den uventede krig.
(Oversat af S. Lipkin)
I "Shahnama" understreges det mange gange (hvilket igen vidner om, at digtet var skrevet af en mand, der kendte de militære anliggender meget godt), at hjelmen sættes på hovedet, før krigeren tager kædepost på. Og det betyder, at de iranske hjelme var kegleformede. Det var dem, der blev slidt, før de satte kædeposten på, da det i dette tilfælde glider over sin glatte metaloverflade.
Og han rejste sig og omklædte sig til kamp, Han tog den gyldne krone af hovedet, Han tog en indisk damaskhjelm på i stedet, Den mægtige lejr var iklædt militær kædepost.
Han tog sit sværd og spyd og sin kølle, Som en kraftig torden, der rammer i kamp.
(Oversættelse af V. Derzhavin)
Helten Rustam i digtet bærer også en tigerskind over sin kædepost; dette er noget mærkeligt, men for den legendariske helt er alt muligt. Ikke desto mindre er dette slagtilfælde en bekræftelse på, at i øst kunne rige klæder bæres over rustninger.
Rustam i tigerhud kaftan redder Bishwan fra fængslet. Miniatur fra digtet "Makhname". Iran, Khorasan, 1570 - 1580 (Los Angeles County Museum of Art)
Rustam, i brokade fra Rum og i rustning, Var straks på en hest.
(Oversat af S. Lipkin)
Det vides, at Shahnameh -manuskriptet fra 1340 var inkluderet i mange europæiske og amerikanske samlinger og blev opdelt i dele. Men på hendes miniaturer er der alligevel synlige hjelme med aventails, der helt skjuler ansigterne på soldaterne og kun har meget små huller, det vil sige, at de beskytter ansigt og øjne mod pile. I Østeuropa findes sådanne hjelme også. De findes også i Wendel -grave fra det 7. århundrede opdaget i Sverige.
"Turbanhjelm" fra 1400 -tallet. Iran. (Metropolitan Museum, New York)
I manuskriptet "Shahnameh" fra Gulistan, hvis miniaturer tilhører Herat -skolen og blev lavet i 1429, ser vi små detaljer som skællende skuldre båret over kædepost, og nogle har også de samme benbeskyttere sammen med knæpuder.
Iransk kædepost rustning. (Los Angeles County Museum of Art)
Shahnameh -manuskriptet, der stammer fra 1440, opbevares i midlerne fra British Royal Asiatic Society, og i det, på miniaturer, er aventail synlig og dækker kun den nedre del af ansigtet. Igen er den skællede aventail i brug og dækker skuldrene. Nogle krigere har rustninger, der meget ligner dem, der blev brugt af de gamle romere og parthere [Robinson R. Armor … s. 40.] - andre er klædt i lange tøj, og rustningen bæres under dem.
Bogatyr Rustam (til venstre) sender en pil ind i Isfandiyars øje. Omkring 1560. Mange krigere har deres ben dækket med kædepostrustning med et konvekst metalbetræk til knæskallen. Miniatur fra "Shahnameh". Iran, Shiraz. (Los Angeles County Museum of Art)
Ian Heath, en af de engelske historikere og forfatter til en række bøger oversat til russisk i vores land, bemærkede, at en vis Gazan Khan (der regerede fra 1295 til 1304) spillede en vigtig rolle i forbedringen af våbenproduktionen i Persien. Under ham begyndte skibsførerne, der boede i byerne, at modtage løn fra staten, men for dette var de forpligtede til at levere deres produkter til shahens statskasse, hvilket gjorde det muligt for ham at have fra 2.000 til 10.000 forskellige sæt rustninger om året !
R. Robinson mener, at den mest populære rustning på denne tid var den såkaldte huyag - et "korset" lavet af stof med metalplader syet på det. De kunne males eller endda emaljeres. Rustning af det mongolske mønster og rustning af lokale, det vil sige iranske former blev brugt på omtrent samme måde; krigernes skjolde var små, dækket med læder og havde fire umbons på den ydre overflade; sådanne skjolde i Persien dukkede op allerede i slutningen af XIII århundrede og blev brugt indtil slutningen af XIX [Robinson R. Armor … S. 40.].
I Sovjetunionen, baseret på værket "Shahnameh" i 1971, på filmstudiet Tajikfilm, blev en fremragende episk film "The Tale of Rustam" optaget, såvel som dens efterfølger "Rustam og Suhrab". Så i 1976 udgives den tredje del: "The Legend of Siyavush". Heltenes kostumer er ret historiske, selvom de har meget ren fantasieksotisme. Her er filmens helt, Rustam. En rigtig helt, modig, fair og uklog … Jeg glemte, at den skyldige tunge blev afskåret sammen med hovedet! Nå, var det muligt i Shahs palads at holde sådanne taler:”Min trone er en sadel, min krone er en hjelm, min herlighed på marken / Hvad er Shah Kavus? Hele verden er min magt. " Det er klart, at dette straks blev rapporteret til sidstnævnte, og han sendte helten til den fjerne grænse.
Det er betydningsfuldt, at omkring halvdelen af de persiske ryttere i miniaturerne i begyndelsen af 1400 -tallet rider på heste dækket af rustninger. Oftest er der tale om tæpper lavet af "quiltet silke", og allerede kendt (at dømme efter miniaturerne) allerede i 1420. Men hvem tilhørte de? De blev jo solgt og købt, byttet og fanget i form af trofæer. Mest sandsynligt kunne de "rejse" gennem det daværende muslimske øst! Desuden mødtes antallet af ryttere, der havde heste i tæpper, i det tyrkiske kavaleri i Sipahi i andelen af en rytter på en "skal" hest til 50 - 60 ryttere på "ubevæbnede heste!" [Heath I. Hære … Vol. 2. s. 180.]
Bahram natangreb. Miniatur fra digtet "Shahnameh" 1560 Iran, Shiraz.(Los Angeles County Museum of Art)
Alt dette tyder på, at østens krigere var ganske modtagelige for udenlandsk indflydelse. At dømme efter digtet "Shahnameh" skaffede selv de legendariske krigere -pahlavaner - før -muslimske æra - våben til sig selv på forskellige måder og anså det ikke forkasteligt at tage fjendens rustning på og bruge sine våben. Vi støder konstant på et sådant udtryk som "rumisk hjelm", det vil sige "fra Rum" - Rom, vi taler om sværd fra Indien og den samme rom. Det vil sige, at byzantinske våben tilsyneladende var højt værdsat på Ferdowsis tid i Iran. Så allerede i disse år var der på trods af konstante krige en intensiv våbenhandel mellem landene i Østen, som fik krigerne i disse lande til at se ud, konvergerende på slagmarken, som brødre.
Her er han, den værdiløse og feje Shah Kavus, misundelig på Rustams herlighed. Han sagde imidlertid kloge ord: "Trods alt siger den gamle visdom ikke for ingenting - il shahen dræber, eller han selv bliver dræbt!"
Desuden var det her i øst, at de defensive våben havde meget gamle rødder. Så rustning af læder med syet horn eller metalskæl blev brugt i Indien længe før mongolernes og arabernes udseende på dets jorder. Det samme kan siges om hestepanser, der dukkede op for meget længe siden i Kina, derefter Iran, i de arabiske stater og i Byzantium, det vil sige da europæerne ikke engang drømte om at have dem.
Og her er denne miniature fra Bukhara -manuskriptet fra 1615. Det skildrer zar Zahkhok med sine to døtre og … slanger, der spirer fra hans skuldre - et plot fra "Shahnameh", som dannede grundlaget for den sovjetiske film "The Banner of the Smacks" (filmet på filmstudiet Tajikfilm i 1961). (Los Angeles County Museum of Art)
Det viser sig, at ridderinstitutionen i selve Asien har flere gamle rødder end i Europa. Denne konklusion fandt sin klare afspejling selv i heraldik. Så i sassanidstaten modtog feudalherren, som havde modtaget arvelig hør, ret til at bære sit eget våbenskjold. Den arabiske historiker Kebeh Farrukh bemærker for eksempel, at emnerne for den persiske adel optrådte længe før fremkomsten af våbenskjolde i Europa. Blandt de heraldiske figurer, han har navngivet, er der f.eks. Dyr som hjorte, løver, vildsvin, hest, elefant og Semurgfuglen, genstande som f.eks. En trefødt og endda billeder af mennesker. Farrukh henviser også til teksten fra "Shahnameh", hvor der er givet beskrivelser af billeder på bannerne i det iranske kavaleri, og det er lige hvad det praktisk talt ikke adskiller sig fra billederne og emblemerne på riddernes bannere i Vesteuropa ! [Cm. flere detaljer: Farrokh K. Sassanian Elite kavaleri 224-642 e. Kr. Oxford Osprey (Elite -serie # 110), 2005.] Og her har hver kriger, især hvis han leder en løsrivelse, sit eget banner, som pryder det symbolske billede:
Tukhar svarede:Ӂh sir, Du ser lederne af holdene
Swift kommandanten Tusa, Hvem kæmper ihjel i formidable kampe.
Lidt længere - et andet banner brænder af ild, Og solen er malet på den.
Bag ham er Gustakhm, og ridderne synlige, Og et banner med månens billede.
Militant leder han regimentet, En ulv er tegnet på et langt banner.
Slaven er lys som en perle, Hvis silkefletninger er som harpiks
Tegnet smukt på banneret.
Det er det militære banner for Bijan, søn af Gibe.
Se, der er et leopardhoved på banneret, Hvad får løven til at skælve.
Det er banneret for Shidush, en kriger-adelsmand, Det, der går, er som en bjergryg.
Her er Guraza, i hans hånd er en lasso, Banneret viser et vildsvin.
Her er mennesker fulde af mod, der hopper, Med billedet af en bøffel på banneret.
Truppen består af spydmænd.
Deres leder er den tapre Farhad.
Og her er Gudarz, Kishwada, den gråhårede søn, På banneret - løven gnistrer guld.
Men på banneret er en tiger, der ser vildt ud, Krigeren Rivkiz er banneret hersker.
Nastuh, søn af Gudarza, går i kamp
Med banneret, hvor doen er tegnet.
Bahram, søn af Gudarza, kæmper voldsomt, Skildrer banneret for hans argali.
(Oversat af S. Lipkin)
Rustam-pappa dræber Sukhrab-søn-handlingen i mange heroiske sagn, epos og sagn. Muin Musavvir. Surkhabs død. "Shahnameh" 1649 (British Museum, London)
I øst blev næsten den ældste form for rustning også slidt over kædeposten - et bryst- og dorsal disk -spejl - det vil sige en simpel metalkreds, ofte med en bølgepap, fastgjort med læderbælter, der krydser krigeren på bagsiden. For eksempel blev de i Indien båret på quiltet rustning, igen foret med metalplader. Men på miniaturerne "Shahnameh" fra Gulistan er sådanne diske kun synlige på soldaternes bryst.
Giv kæmper mod Lahhak og Farshidwar. En anden miniatur fra "Shahnameh", cirka 1475 - 1500, hvor udstyret fra de østlige ryttere inkluderer hestetæpper og masker, mens soldaterne har hjelme med hovedtelefoner, deres ansigter er halvt lukkede, der er albueunderlag og knæpuder. Skjoldet var dog kun en af krigerne. (Los Angeles County Museum of Art)
Det vil sige, at "ridderne fra" Shahnameh "er … virkelig østlige riddere, bevæbnet på omtrent samme måde som deres vestlige kolleger i håndværk, bortset fra sidstnævnte tradition for at skyde fra en galoperende hest. Og så var flagene og vimplerne på spyd og forskellige typer rustninger på grund af al deres originalitet på mange måder ens. Desuden kom de til Vesten fra øst gennem Byzantium og under korstogene fra vest til øst!
