Religion har altid spillet en vigtig rolle i samfundet. Det regulerede både individets liv og sociale relationer mellem mennesker. Og der har altid været officielle religioner og religioner, som han skabte i modsætning til religionerne hos de utilfredse og radikale. Desuden sagde alle, at de ledte efter sandheden, og netop denne sandhed blev kun åbenbaret for dem. Og hvordan skulle det verificeres? Der var jo altid noget, der … var første gang.
Baptistdåb i Minusinsk i 1907. Som du kan se, er politimanden til stede for at "i tilfælde af noget" vidne om baptisternes skyld ved en persons død.
I betragtning af den religiøse situation i det moderne russiske samfund kan man se to retninger i det: Den ene forudsætter en tilbagevenden til de åndelige kilder til vores nationale identitet, som for en russisk person naturligvis er uløseligt forbundet med den ortodokse tro og en retning diametralt modsat det: at gå ud over de eksisterende grænser historisk etablerede kulturelle og historiske liv og lede efter en anden spiritualitet. Og jeg må sige, at begge disse retninger eller tendenser i Ruslands historie altid har eksisteret og på ingen måde er et tegn på kun i dag. Det vil sige, at før i tiden voksede ikke kun "ortodokse frugter" på det "frodige træ" i den ortodokse kristendom, der var mange spirer af forskellige religioner.
Desuden var det netop afskaffelsen af livegenskab, at Rusland skabte forudsætningerne for forskellige sekteriske bevægelser, blandt hvilke dåben indtog en dominerende stilling på det tidspunkt. Men det er interessant, at dåben, som kom til Rusland fra Vesten, var meget stærkt påvirket af både den oprindelige russiske kultur og det russiske folks mentalitet, kort sagt på vores jord begyndte dåben at udvikle sig på en særlig måde, forskellig fra den vestlige udviklingsmåde.
Nå, den første baptistmenighed blev grundlagt i Amsterdam i 1609. Dens skaber anses for at være John Smith (1550 - 1612) - en præst i den anglikanske kirke, der konverterede til kongregationalisme. Og han flygtede til Amsterdam og flygtede fra sine forfølgere, accepterede ritualet med vanddåb der og begyndte at kalde sine tilhængere til det samme. I 1606 - 1607 yderligere to grupper af engelske kongregationalister flyttede til Holland, hvor de også absorberede menoniternes lære og lånte fra dem ritualet "dåb ved tro", det vil sige dåb af ikke babyer, men voksne, da nyfødte ikke kunne, i deres mening, "tro bevidst." Som bevis på deres uskyld henviste de til Bibelen, hvor der ikke er et eneste ord om barnedåb. Desuden sagde evangeliet, at Kristus befalede apostlene at døbe mennesker, der blev undervist og troende, men ikke dumme babyer. Nå, på græsk betyder "baptizo" bare "døbe", "fordybe sig i vand" - deraf navnet på deres samfund.
I 1612 vendte Smiths tilhængere tilbage til England og dannede den første baptistmenighed i dette land. De blev kaldt generel eller "baptister af fri vilje", fordi de mente, at Gud gør det muligt for alle mennesker at blive frelst, erkendte, at en person havde fri vilje, og døbt folk ved at hælde.
Men antallet af baptister i England steg langsomt, og de havde ikke meget indflydelse på den religiøse atmosfære i det britiske samfund. En anden gren af baptister opstod straks blandt presbyterianerne, som i 1616 afgørende afgjorde sig fra Church of England. I 1633 blev der dannet et fællesskab i London, ledet af prædikant John Spilsbury, hvis medlemmer praktiserede dåb gennem total nedsænkning i vand. Medlemmerne af dette samfund sendte deres udsending til Holland, som i 1640 i Leiden blev døbt på lignende måde af kolleger - en anden lille gruppe af originale troende, der hævdede at genoprette skikene i den tidligere apostoliske tidsalder. Da han vendte tilbage til sit hjemland, døbte han omkring 50 flere mennesker på samme måde. Således blev der født et fællesskab af private eller bestemte baptister, der kun accepterede Calvins synspunkt om frelse for nogle få udvalgte.
I 1644 var der allerede syv sådanne samfund i England, som på en generalforsamling godkendte "London Confession of Faith", hvor der var 50 artikler. Det var et "dokument" i den calvinistiske teologis ånd, men det indeholdt to vigtige træk: "dåb ved tro" og princippet om menighed mellem individuelle baptistmenigheder. En anden vigtig egenskab, der adskilte baptister fra andre protestantiske trossamfund, såsom lutheranere, reformerte (calvinister), anglikanere (flokken i Episcopal Church of England), var tanken om en "mission", det vil sige, at de aktivt promoverede deres lære, der blev rejst til dogmatro. Hvert medlem af samfundet bør "forkynde evangeliet", det vil sige sprede deres tro. Men det viste sig at være praktisk umuligt at handle på denne måde i England på grund af hårdt pres fra de statslige myndigheder. Derfor begyndte mange grupper af baptister at flytte til de nordamerikanske kolonier, hvor dåben efterfølgende tog meget dybe rødder. Og det var USA, der til sidst blev dåbens og hjemstedets andet hjemland, hvorfra det begyndte at sprede sig i hele Europa i begyndelsen af 1800 -tallet og nærmede sig grænserne for det store russiske imperium.
Dåben begyndte at brede sig i Europa fra Tyskland. Der, i 1834, døbte den amerikanske prædikant Sirk syv mennesker, blandt dem en bestemt Onken, som derefter spillede en fremtrædende rolle i at fremme dåben i de baltiske lande. I 1851 var der 41 baptistmenigheder i Tyskland og nabolandene med 3.746 medlemmer. Derefter, i 1849, blev den første generalkonference for baptister i Europa afholdt i Hamborg, hvor det blev besluttet at vedtage Onkens baptistiske troserklæring. I 1857 dukkede dåben op i Norge, i Polen dukkede de første baptister op i 1858, i 1873 var det Ungarns tur, og i 1905 oversteg deres antal i dette land allerede 10 tusinde mennesker.
Bemærk, at udbredelsen af dåben skete som et resultat af den kraftige aktivitet i amerikanske missionærsamfund. Det var takket være deres indsats, at den italienske baptistforening blev oprettet i 1884. Men den katolske kirke modsatte dem aktivt, så der i 1905 kun var 54 baptistmenigheder i dette land med 1.456 medlemmer.
Under Krimkrigen besatte den engelske flåde den finske ø Alland. Og det var denne omstændighed, der tillod svenskeren S. Mallersward i 1855 at blive den første dåbsforkynder blandt de svenskere, der boede i Finland. Nå, den finske baptist Nationalkonference blev etableret her i landet i 1905.
Og den 11. februar 1884 var mange mennesker vidner til et interessant skuespil: den tyske præst A. R. Shive var engageret i at døbe ni ester lige i det iskolde vand i Østersøen. I 1896 blev den estiske baptistforening stiftet, som i 1929 havde mere end seks tusinde medlemmer. Men selv før det, nemlig i 1861, sejlede otte lettere om natten i en båd til det tyske Memel, og der modtog de vanddåb fra samme I. Onken.
Imidlertid skal man ikke argumentere for, at dåben var den første protestantiske religion, der på en eller anden måde kom til Rusland: selv under Catherine II dukkede menonitter op i Rusland og flygtede fra forfølgelse i Vesten, og deres kolonier var ret talrige. Nå, i 1867, det vil sige den officielle dato for fremkomsten af russisk dåb, var der allerede mere end 40 tusind af dem.
Men det vigtigste var, at angreb mod den russisk -ortodokse kirke historisk var sædvanlige. Først var det hedninger, der ofte dræbte officielle ortodokse missionærer. I det XIV århundrede dukkede de første "kætterier" op (strigolniki, antitrinitarer osv.). Så i midten af 1600 -tallet skete der helt en splittelse forårsaget af Nikons reformer. Så dukkede sekterne op. Så dåben blev en slags fortsættelse af den anti-ortodokse religiøse tradition og ikke mere.
Men baptisternes forkyndelse faldt på "god" grund. I Rusland var der allerede "Christovots" (eller "Christovers" eller, ifølge deres officielle navn, "Khlysty"), der opstod i det 17. århundrede, hovedsageligt blandt de kvindelige bønder. Typisk for "Khlystovismen" var den tidligere udbredte idé om Kristus ikke som en Guds søn, men som en almindelig person, der var fyldt med "Guds ånd", som i princippet tillod enhver troende at modtage en sådan "åndelig gave" og … at blive ligesom Frelseren selv … Kristne afviste henholdsvis treenighedens vigtigste dogme, alle de vedtægter og ritualer, der er forbundet med den ortodokse kirke, men udadtil brød de ikke med det: de gik til ortodokse gudstjenester, holdt ikoner i deres hjem, bar kors.
Derefter blev "åndelig kristendom" omdannet til to berømte sekter: Dukhoborerne og Molokanerne. Tilhængerne af den første brød fuldstændig med den officielle ortodokse kirke. De sagde: "Du behøver ikke gå i kirker for at bede … Kirken er ikke i stammer, men i ribben." De afviste ortodokse ikoner, og de tilbad billedet af den "levende" Gud i mennesket. Radikalismen nåede til det punkt, at de ikke anerkendte kongemagten, nægtede at tjene i hæren, og vigtigst af alt, ligesom de samme tilhængere af præsten Utcliffe i England, proklamerede fuldstændig lighed for alle Guds sønner og argumenterede for, at hver personen er direkte og direkte forbundet med Gud, og derfor har han ikke brug for nogen mellemmænd i præstens person, og kirken selv også! Det var ikke for ingenting, at det tsaristiske enevæld forfulgte Dukhoborerne med særlig iver, og i 1830 rangerede dem blandt de "særligt skadelige sekter."
Samtidig med Dukhoborerne dukkede Molokanisme op, hvilket gjorde dem til en rival. Disse benægtede også det ortodokse præstehierarki, kloster, nægtede at ære ikoner, genkendte ikke de hellige relikvier og selve helgenkulten forkyndte idéen om frelse gennem udførelsen af "gode gerninger". Både dem og andre ønskede at bygge et "Guds rige" på jorden, oprettede kommuner, hvor fælles ejendom blev erklæret og en ligelig fordeling af de opnåede fordele blev praktiseret. Men Molokanerne anerkendte, i modsætning til Dukhoborerne, treenighedens dogme og vigtigst af alt mente, at Bibelen er den eneste og mest autoritative kilde til tro. Molokanernes ledere nægtede ikke at ære kongen, hans magter og de love, der blev fastsat af staten.
Så folk forsøgte til enhver tid at finde så mange måder til frelse efter døden som muligt, og oftest var de ikke tilfredse med en officiel. Desuden gjorde de det og stolede på de samme kilder til religiøs information.
