"Tro på Herren Jesus Kristus, og du og hele dit hus vil blive frelst"
(Apostelgerninger 16:31)
“Kødets gerninger kendes; de er: utroskab, utugt, urenhed … kætteri … dem, der gør dette, vil ikke arve Guds rige"
(Galilæerne 5:20)
På VO's sider støder vi nu og da på historier om de gamle troende, der næsten var en højborg for stat og retfærdighed i Rusland, derefter med opspind om de millioner af hedenske slaver, der blev dræbt under dåben (mon ikke hvem regnede dem dengang og hvordan var folketællingen af de dræbte?), det vil sige religionsspørgsmål er meget interessante for både besøgende og forfattere af artikler på webstedet. Hvorfor er det forståeligt. På planeten Jorden (det er bare sket!) Folk har intet andet formål end at reproducere og dø. Og det første giver os glæde, men det andet er lidelse. Naturligvis vil den første gerne være større, men den anden burde slet ikke være. Og det er her, religion tilbyder os frelsens vej, det vil sige tro på sjælens udødelighed og dens frelse, hvis en person tror på alt dette og bliver en tilhænger af en af religionerne. Der var imidlertid altid mennesker, der ledte efter særlige, "mere korrekte" måder til frelse, anderledes end dem, der officielt blev accepteret og godkendt af kirken. De blev betragtet som kættere og forfulgte, men de søgte også frelse, omend på deres egen måde. Og der var mange sådanne kætterier, men måske var det mest usædvanlige blandt dem borboritiske kætteri.
Hagia Sophia i Kiev, hvor blandt andre helgener Epiphanius af Cypern er afbildet (310 - 403)
De blev dog kaldt forskelligt forskellige steder: stratiotik, Zakæus, Fivionitter, Barbelitter og også Coddians og Borboritter. Desuden er de to sidste navne virkelig "talende". De første udpegede mennesker, som ingen ville have lyst til at lægge sig ved bordet, mens de spiste, og den anden er simpelthen oversat som "møgbiller"). Men navnet er navnet. Men hvad var essensen af denne undervisning? Først og fremmest var det også … kristendom, fordi borboritterne troede på Kristus. Og alligevel blev de forbandet af kirken som kættere. Hvorfor og hvad var de egentlig ikke tilfredse med den officielle kirke?
Epiphanius anklageren
Desværre er den eneste kilde, der mere eller mindre detaljeret rapporterer om disse gamle mystikere, der længe er gået i glemmebogen fra den fjerne fortid, værker af en bestemt Epiphanius fra Cypern, kendt i det 4. århundrede for sine fordømmelser af kættere. Så borboritterne (selvom det ville være mere præcist at kalde dem barbelitter) fik også "nødder" fra ham. Desuden er det interessant, at Epiphanius selv var en fønikisk oprindelse og i første omgang konverterede til jødedom og først derefter konverterede til den kristne tro. Som det passer enhver neofyt, der kom til at tro, forsøgte han at slippe af med den arv, han havde arvet, så hurtigt som muligt og gik på jagt efter sandheden - det vil sige, at han begyndte at vandre rundt i Egypten og Palæstina og kommunikere med mennesker, der i tur, var engageret i nøjagtig de samme søgninger, i betragtning af deres besættelse gudfrygtige forretninger.
I sine vandringer rundt i verden mødte han barbelitiske gnostikere. Desuden mødte han ikke kun, men indgik også en teologisk strid med dem. Men med deres udsagn og vigtigst af alt deres gerninger introducerede de hans sjæl i en sådan forvirring, at han senere, efter allerede at være blevet biskop i Salamis, det vil sige 30 år senere, stadig ikke kunne glemme at møde dem. På dette tidspunkt havde Epiphanius i sine skrifter mærket mere end en sekt af kættere, han blev næsten dræbt af hedensk Parsis, prædikede for de arabiske beduiner, han døde også næsten, men kun disse harmløse og let hånlige gnostikere, der gav ham logi og mad af en eller anden grund- så tilgav jeg aldrig.
Desuden, for at fordømme dem, valgte han de mest grusomme og giftige ord, som det ser ud til fra biskoppens mund, du ikke ville forvente at høre. Han skrev essayet "Panarion" (oversat fra det græske "kiste med medicin") og i det fordømte han flere dusin forskellige kætteriske lærdomme, både kristne og endda førkristne. Og her fik barbelitterne det også. Det var klart, at han i sin ungdom ønskede en tro, der ikke kun skulle baseres på selve troen, men også på viden, og da sådan viden blev tilbudt ham, forstod han ikke noget om det. Og han var naturligvis meget bange for deres ritualer og var ikke kun bange. Han følte, at han var faldet i fristelse og syndet. Og denne rædsel i hans sjæl før det, han havde gjort (eller ikke gjort, men havde en stærk effekt på ham!) Forblev i hans sjæl indtil alderdom, selvom alt dette i virkeligheden havde en ganske lille relation til barbeliternes lære ….
Epiphanius af Cypern i St. Sophia.
Ritualer farlige for sjælsfrelse
At dømme efter beskrivelsen af Epiphanius var det umuligt at tænke på mere modbydeligt end disse mennesker. De havde fælles koner, men de var gæstfrie. Og så snart deres gæst trådte over tærsklen, gav barberitejeren hånden "kildrende" i hånden, det vil sige at give et hemmeligt tegn. Hvis han også svarede ham med "kildring", betød det, at han var hans egen, og hvis ikke, så forstod ejerne straks, at de var en fremmed. Gæsten sad ved bordet og blev behandlet med fremragende mad, herunder vin- og kødretter, "selvom de selv var fattige." Tilsyneladende faldt Epiphanius selv engang for lækker mad. Under alle omstændigheder blev han hos barberitterne og kunne senere beskrive deres manerer og skikke samt religiøse synspunkter, som de af en eller anden grund afslørede for ham, en fremmed!
Ifølge hans beskrivelse salvede barbelitterne i stedet for at ødelægge kødet tværtimod deres kroppe med olier, holdt dem rene, passede negle og hår og klædte sig også i smukt tøj. De genkendte ikke nogen indlæg, men de elskede at spise godt når som helst. På kirkedagens dage spiste de sammen, det vil sige, at de genkendte højtiderne.
Men efter at måltidet var slut, gav alle de fremmødte sig til kødelig synd, hvilket var en handling af hellig betydning for barberitter, da mænd plukkede deres frø på bagsiden af deres hånd, løftede deres hænder til himlen og sagde:”Vi bringer dig dette offer - Kristi legeme”. Derefter spiste alle "dette" sammen med en fælles bøn. Nå, og i stedet for "Kristi blod", ja, ja, selvfølgelig tog de menstruationsblod. Ifølge Epiphany forklarede barberitterne dette mærkelige ritual ved, at de siger, at livets træ giver tolv frugter årligt, hvilket betyder, at der er en forbindelse mellem dette ritual og de gamle hedenske ritualer om ofring af frø til frugtbarhedens guder og … den velkendte kvindelige månedlige cyklus.
De børn, der dukkede op som følge af disse kopulationer, blev afbrudt og beregnet til … et offermåltid på påskeferien - de blev tilberedt sammen med forskellige andre kødprodukter sammen med urter og krydderier og spiste til Kristi ære … Ritualet er selvfølgelig helt vildt, er det ikke mere vildt end fratagelsen af jomfruelighed ved hjælp af et stenidol eller ofringen af sin førstefødte til guden Baal. Bibelen siger imidlertid direkte, at Onan hældte frøet ud på jorden, og Gud dræbte ham for dette, og her gør folk endnu værre end dette … Faktisk er de de største syndere!
Epiphany havde højst sandsynligt også en chance for at deltage i et af disse orgier … Ellers ville han ikke have forsøgt at retfærdiggøre sig selv med henvisninger til ungdom, uerfarenhed og gemme sig bag moralens fordærv … Og desuden havde han i enhver mulig måde fordømte de kvinder, der forsøgte at forføre ham dengang. Samtidig erklærede han stolt, at selvom disse barbelitter var meget forførende og smukke, modstod han dem! Han overlevede, ja, men så beklagede han tilsyneladende i hemmelighed, at han ikke havde prøvet dette. Han bebrejdede også barbelitterne for, at de modstod fødslen på alle måder (ikke til rituelle formål), og at deres hyrder syndede med både sodomi og onani.
Epiphanius af Cypern på en kalkmaleri på Gratsanika -klosteret i Kosovo.
Undervisning om tallet otte
Ifølge Epiphany betragtede barbelitterne både testamenter samt "Mary's Questions", "Adams Apocalypse", "Book of Set", "Noria's Book", "Evangelium fra Eva" til de grundlæggende tekster i deres undervisning. Men Epiphanius var især indigneret over "Marias spørgsmål", der brugte sådan en apokryf tekst i Bjergprædikenen, hvor der var en historie om Kristi samvær med en kvinde.
Verden, som barberitterne troede, bestod af otte (ikke tre, ikke syv, men af en eller anden grund otte!) Sfærer går til himlen. Den første himmel tilhørte prins Iao, den anden var Sakpas, den tredje blev sat af Set, i den fjerde himmel var David, i den femte himmel var Eloai, den sjette blev givet til Jaldabaot, den syvende var til Sabaoth, men kl. den allersidste, den ottende, var moder til alle ting Barbelo, og også Fader til alle, Gud selvfaderen og … en anden Kristus, som Maria ikke fødte. Han blev kun "vist af hende". Sådan gør du!
Derudover argumenterede barbelitterne for, at Jesus aldrig døde på korset og ikke var en skabning i kødet, men optrådte i verden som et spøgelse. Den afdødes sjæl kan omgå hele denne række forskellige himle, men kun hvis den besidder en vis viden. Nå, hvis ikke, så vil en af herskerne i den materielle verden fange hende og bringe hende tilbage til livet på jorden, men ikke i form af en mand, men et dyr. Kun indviede kan undgå denne elendige skæbne, som alle de ovenfor beskrevne ritualer er nødvendige for, og desuden bør de udføres mindst 760 gange. I dette tilfælde vil sjælen nå den ottende himmel og være i moder Barbelos besiddelse.
Det er interessant, at Barbelo havde et andet navn - Tetragrammaton: hvilket betød vand, luft, ild og jord (stof). Nå, og Barbelo selv blev af gnostiker-barberitterne betragtet som en universel mor og vital kraft, identificeret af dem med den primære Logos-ild, kosmiske "ånde" og den hellige ånd. Det vil sige, at de forbandt de græske filosoffer med naturkulten, tilføjede gammel egyptisk mystik, kristne myter og fik … hvad de fik!
Ifølge deres tekst "Pistis Sophia", når ånden kommer ind i Barbelos substans, forenes arkonerne (høvdinge) i de syv æoner (eller særlige guddommelige udstråling) med lysets mysterium "og dermed er Kristus født. På samme tid kysser både sandheden og verden hinanden på samme tid. De fremstillede Barbelo som et kors. Men det var et kors, der ikke havde noget at gøre med Golgata -korset. Her var korset et symbol på fødsel, ikke et henrettelsesinstrument. Og ikke bare en fødsel, men en fødsel i ånden. Det vil sige, at man ikke skal fortsætte sig selv i kødet, men i ånden. Ellers bliver du ikke reddet!
Selvfølgelig kan meget af det, Epiphanius skrev, ses både som bagvaskelse og som en fornærmelse mod barbelitterne, der forførte ham. Han forstod tilsyneladende ganske enkelt ikke meget i deres undervisning. Han var dog ikke den eneste, der behandlede dem negativt. Ophite Gnostics kaldte for eksempel også barbeliternes lære modbydeligt (og det er klart, hvorfor de faktisk var engageret i ægte ligspisning) og uværdige og hævdede, at de højere magter under ingen omstændigheder vil afsløre deres hemmeligheder til dem, der ikke sluger månedligt blod og sæd. Det vil sige både ofitterne og barbelitterne, selvom de læste de samme bøger og lige så stræbte efter viden og var mystikere, men den første var modbydelig den metode til evig genfødelse valgt af sidstnævnte, det vil sige at spise kropsudbrud for de assimilations skyld for den spøgelsesagtige Kristus! Samtidig opfordrede de mennesker til at undgå uvidenhed og utugt, da de ellers ikke ville se nogen hemmeligheder i verden og ikke høre guddommelige åbenbaringer.
Det er imidlertid ret vanskeligt at forklare doktrinen, hvorfra der mangler så lidt, praktisk talt intet, undtagen måske meget korte kommentarer fra ofitterne og Epiphanius 'vrede fordømmelser. Desuden krediteres barbelitterne med to meget smukke og mangler fuldstændigt enhver seksuel baggrundstekst - "Trimorphic Protenonius" - en mystisk kosmogonisk tekst og "Apokryfe fra Johannes."
Johannes 'apokryf afslører de hemmeligheder, der blev åbenbaret for apostelen Johannes af Jesus, for hvem han viste sig efter sin opstandelse. Hvis disse tekster tilhører barbelitterne, så viser det sig, at de slet ikke falder sammen med deres hellige seksuelle ritualer, eller disse ritualer skal på en eller anden måde betragtes anderledes, men hvordan … det er ikke klart. Men hvordan alt dette virkelig skete, er stadig umuligt at sige på grund af mangel på fakta. Nå, kætteriet fra selve barberitterne er forblevet i religionshistorien som en af de mange "måder til frelse".
