Hvis vi vender os til de gamle russiske krøniker, lærer vi, at vores forfædre levede i et miljø med varig hellighed. "Guds regiment" i himlen hjalp Alexander Nevsky med at besejre tyskerne. "Lyse unge" (uskyldigt dræbt Boris og Gleb) hjalp den russiske hær på Kulikovo -feltet og så videre. Og på samme tid, i bekendelseskanonerne og bønebøgerne fra det sekstende århundrede. munkenes omvendelse (munke, ikke lægfolk!) beskrives, der "i kirken, stående syngende og siddende læser, rejst med egne hænder … deres skammelige udas og, efter at have foretaget repressalier, på den beskidte måde trådte ind i det hellige alteret og rørte ved helligdommen. " Og i listerne over synder, der er karakteristiske for det sorte gejstlige, kaldes selv sådan som "at tænke på hellige ikoner med lyst". Men ikoner er vel ikke Playboy -blade? Det vil sige, at litteratur er en ting, og livet er noget helt andet. Og hvad der er mest interessant - det har altid været på denne måde, og det er det mest fantastiske. Det er én ting, når kunstneren Jan Matejko på sit lærred skildrer "Slaget ved Grunwald" St. Stanislaus, en af de himmelske lånere i Polen, der beder Gud om sejrsgave, og en helt anden, når det som historisk faktum er historikeren rapporterer for eksempel, at der næsten ikke kan tages som historisk bevis.
Er der eksempler på en fjern fortid, hvor mennesker trods alt: uddannelse, opinion, traditioner, modsat religion og Gud eller guder (og sidstnævnte naturligvis krævede særligt mod, for i polyteismens æra, mængden af folks viden var meget lille!) … Nogle fakta om det? Ja der er!
Anubis vejer afdødes hjerte på gudinde Maats sandhedsvægte.
For eksempel er her historien om det gamle Egypten. Hvad taler hun om? At der var en universel dødskult. Folk gjorde kun det, så de efter bedste styrke og kapacitet forberedte sig på at fortsætte deres eksistens i den næste verden. Faraoerne byggede grave, og selv de fattige samlede ushabti fra ler. Desuden blev de også balsameret, omend på en meget enkel måde. Så … troede de på deres guder? Men her læser vi "Tale" fra en bestemt Ipuser (begyndelsen af 1700 -tallet f. Kr.), og hvad så? I dem oplyser han ikke kun, at "zaren erobres af fattige mennesker", men også at de fleste "hotheads" er kommet til det punkt, hvor de ikke tror på Gud. Han skriver, at de siger: "Hvis jeg vidste, hvor Gud er, så ville jeg ofre til ham."
Men måske er det mest bemærkelsesværdige monument, der udtrykker tvivl om den gamle egypter i det guddommelige, "Harperens sang", som er kommet ned til os i optegnelsen fra 1300 -tallet. BC NS. Og her er hvad der står:
Ingen kommer derfra
at fortælle - hvad der skete med dem, At tale om deres ophold
For at opmuntre vores hjerter …
Følg dit hjerte, mens du lever
Sæt myrra på hovedet
kjole i fine stoffer, Vask dig med smukke ægte salver af guderne, Gang dine fornøjelser endnu mere, Lad ikke dit hjerte blive ked af det
Følg hans lyst og dit gode, Gør dine ting på jorden
efter dit hjertes diktater
Og vær ikke ked af det, før du kommer
dag græd til dig, -
Den, hvis hjerte ikke banker, lytter ikke til klager
Og græd vil ikke bringe nogen tilbage fra graven.
Så fejre en glad dag og vær ikke ked af det
For ingen tager hans gode med sig, Og ingen af dem, der gik der
er ikke vendt tilbage endnu.
Det vil sige, det er indlysende, at selv i det egyptiske samfund var der ateistiske ideer, og de blev dannet på grundlag af benægtelse af troen på efterlivet. Selvom selve gudernes virkelighed ikke var omstridt, genkendte de naturfænomenerne omkring mennesker, planter og dyr.
Og her er en anden tekst fra en bestemt gammel rationalist:”En mand omkom, og hans krop blev støv, og alle hans slægtninge døde, men skrifterne gør, hvad han husker i læserens mund, for en rulle er mere nyttig end en bygherrehus end et bedehus i vest; det er bedre end et befæstet slot og end en plade dedikeret til et tempel”(oversat af M. E. Mathieu). Tænk bare på hans ord: en rulle er mere nyttig end et bedehus! Dette skete i middelalderen, forfatteren ville have ventet på en brand som den mest modbydelige af kættere!
Dette er imidlertid passiv ateisme på niveau med den udtrykte mening, selvom den er blevet (højst sandsynligt er blevet) de brede massers ejendom. Men var der i oldtiden mennesker så skamløse og modige til at bruge deres vantro i personlige helheder?
Maya -indianerne, da de kom under spaniernes styre, kendte "Chilam Balam's Bog" fra Chumayel (navnet på landsbyen, hvor den blev opdaget), som bevarede en prøve af det gamle Maya -epos. Heri skrev en ukendt skriver ned en gammel legende: "Sang om erobringen af byen Chich'en-Itza." I oversættelsen af Yu. V. Knorozov lyder det sådan:
Et sådant mærke efterlod Vladyka Hunak Keel.
Sang.
… jeg var en ung dreng i Chich'en Itza, Da hærens onde leder kom for at gribe landet.
De er her!
Chich'en Itza er nu sorg.
Fjenderne kommer!
Hej! På dag 1 Imish
Herren (Chich'en-Itza) blev fanget ved den vestlige brønd.
Hej! Hvor har du været, gud?
Hej! Det var på dag 1 Imish, sagde han.
Chich'en Itza er nu sorg.
… Jeg taler i min sang om, hvad jeg huskede.
Det er klart, at "Sangen om erobringen af byen Chich'en Itza" blev sammensat af et øjenvidne til begivenhederne i forbindelse med nederlaget for denne bystat. Han græder over den frygtelige invasion af fjender og kalder navnet på lederen af de fjender, der ødelagde byen Chichen Itza - "herre Hunak Keel." Men hvem er denne Hunak Keel, og hvorfor gik han i krig mod byen Chich'en Itza? "Sang" besvarer ikke disse spørgsmål. Vi er dog heldige, vi kender stadig meget til denne historie.
En vigtig informationskilde om Maya -indianernes liv er de "koder", der er kommet ned til os, tekster skrevet på ficusark og bogen "Chilam Balam", der dukkede op efter spaniernes ankomst. Der er også et berømt tempel i Bonampak, som på maya -sproget betyder "malet væg", hvilket gav byen sit moderne navn. I dag er han kendt for sine vægmalerier, som er fremragende kunstværker i før-spansktalende Amerika. Fototapeter findes i det første Bonampak -tempel, byens eneste multiplexanlæg. Det samlede areal besat af kalkmalerier i tre værelser er 144 m². Hvert værelse er et værelse 9 meter langt og 7 meter højt. Væggene og loftet viser herskeren og hans efterfølger, krigsscener, domstole, dansescener samt ofring af kvinder fra det høje samfund. Kalkmalerierne hjælper med at repræsentere Maya -samfundets sociale struktur i anden halvdel af det første årtusinde e. Kr. NS. Sådan ser disse vægmalerier utsmykkede ud.
Og her er rekonstruktionen af billeder.
Det vides, at efter invasionen af toltekerne blev pantheonen af lokale guder beriget med en ny højeste guddom - K'uk'ulkan, den fjerormede slange. Det faktum, at gudens navn er navngivet på maya -sproget, tyder på, at udlændinge ikke kun adopterede kulturen, men endda mayasproget, ellers hvorfor skulle de skulle oversætte navnet på deres gud, den fjerede slange Quetzalcoatl, til deres Sprog?
"Temple of Kukulkan" - en ni -trins pyramide (højde 24 meter) - "Mekka" for moderne turister i Yucatan.
Byen Chich'en Itza regerede over andre maya -byer i over 200 år. Denne tid kaldes normalt hegemonien i byen Chich'en-Itza. "Chen" på mayasproget betyder "godt", og "Chich'en" betyder bogstaveligt talt "mund" eller "hul". "Itza" er selvnavnet på en af Maya-Kiche-stammerne, så Chich'en-Itza kan oversættes til "Well (of the people) Itza". Og, ja, faktisk er der i byen den dag i dag en kæmpe brønd (cenote - som de kaldes her), skabt af naturen selv.
Den berømte cenote i byen Chichen Itza! Dybden er omkring 50 m.
Og ikke kun byens navn er forbundet med det, men også begyndelsen på slutningen på det to hundrede år lange hegemoni for dets herskere over andre maya-byer. Her er, hvad den berømte historiker Yu. V. Knorozov skriver om dette i sin monografi "Skrivning af Maya -indianerne": "Til sidst begyndte hegemoniet i Chich'en Itza at forårsage utilfredshed i andre byer. Alle kilder forbinder begyndelsen på mellemkrig med navnet på Mayapan -herskeren Hunak Keel (fra Kavich -klanen), som først var i tjeneste for Mayapan -herskeren Ah Mesh Kuk.
Og her er mudderet, ved hjælp af hvilken hans første opdagelsesrejsende, den amerikanske konsul Edward Thompson, fra denne brønd hentede forskellige arkæologiske fund fra bunden af cenoten i 1904-1907.
På dette tidspunkt var der en skik for at kaste levende mennesker i den hellige brønd i Chich'en-Itza som "budbringere" til guderne. Disse "budbringere" vendte naturligvis aldrig tilbage. Ah Mesh Kuk valgte Hunak Keel som et sådant offer, men sidstnævnte formåede på en eller anden måde at komme ud af brønden, hvorefter han som budbringer, der besøgte guderne, opnåede proklamationen af sig selv herren (ahav) i Mayapan …"
Optog af præster på en kalkmaleri fra Bonampak.
Dette er hvad Yuri Knorozov skrev, men lad os nu se, hvad der kunne ligge bag hans ord. For det første er den berømte brønd simpelthen slående i sin størrelse: den er næsten rund, som om den var blevet boret med et kæmpe bor, og når en diameter på omkring tres meter!
Og tror du, at nogen kunne komme herfra uden hjælp?
Fra kanten af brønden til overfladen af vandet - tyve meter, så når du rammer overfladen af vandet (hvis du bliver kastet der), er fornøjelsen under gennemsnittet. Men selvom du selv hoppede dertil, så … i den frodige påklædning af "budbringeren til guderne", med smykker lavet af jade og guld på dine hænder og fødder, var det lettere at drukne i det!
Bonampak -templet: En anden moderne renovering.
Ser man ovenfra på det blågrønne vand i den hellige brønd, er det umuligt at forestille sig, hvordan en person kunne komme derfra uden hjælp udefra. Men ikke alene hjalp ingen Hunak Keel, tværtimod var der præster ved kanterne af brønden, og hvis "budbringeren" til guderne havde et ønske om at komme til overfladen, ville de fraråde ham korrektheden af sådan en hensigt med et hagl af sten.
Templet blev opført i 790 til ære for byens sejr over nabolandet. Her er det til højre for stelen under taget. Rummet har tre indgange. Vægmalerierne i et af værelserne er ufuldstændige.
Og her er hvordan det samme er beskrevet i bogen af V. A. Kuzmishchev "The Maya Priests Mystery": denne begivenhed skete i "tyvårsdagen" for 8 Ahab. (I en overførsel fra den "korte konto" for Maya 1185 - 1204 e. Kr.) Itza på grund af sammensværgelsen af Hunak Keel, hersker over Mayapan -fæstningen …"
Mayapan: pyramider og observatorium.
"Pyramid of the Wonderworker" - byen Uxmal.
Det vil sige, at det ikke forekom den udpegede Hunak Keel, at han undslap fra brønden, og præsterne gjorde ham til hersker over Mayapan. Han havde et voldsomt nag i sit hjerte … herskeren Chuck Shib Chuck, der kan ses der i brønden og sendte og væltede ham!
Kampscene fra Bonampak.
Det vil sige, se hvad der sker: den samme Hunak Keel A - troede ikke på guderne (er det med mayaerne?!), Troede ikke på deres hævn, troede ikke på præsterne, B - udover ham, der var mindst to andre mennesker, som hjalp ham. A - for at blive reddet i brønden (hvordan han slog sig ned der, at han ikke blev set ovenfra, og hvordan han trak vejret, indtil præsterne gik, kan vi kun gætte), B - at flygte fra brønden, hvilket krævede en rebstige eller i hvert fald et reb med knuder. C - de skjulte ham i tre dage, G - de fik ham rød maling og hjalp ham med at gå ned i brønden den tredje dag, da præsterne kom for at spørge budbringeren, om han var vendt tilbage fra guderne.
Observatorium "Karakol" i Tsichen Itza.
Okay Copernicus, okay Giordano Bruno og Galelevo Galilei - der var allerede videnskab og et teleskop. Og desuden benægtede de ikke Guds eksistens. Martin Luther benægtede ham heller ikke, han ville have en billig kirke. Mayaerne havde imidlertid også deres egne observatorier … Næsten i hver by af dem!
Ahab - for at vinde, og foran ham er besejrede fjender med revne negle. De løber bestemt ikke sådan! Det hvide rektangel i bunden er døren.
Og så vidste manden, at han var en "budbringer til guderne", at folks velbefindende afhænger af ham, om det vil regne eller ej, og om der kommer en høst eller der kommer hungersnød. Og så var han ikke bange for noget af dette, han formåede at organisere sin frelse og udseende på forhånd, det vil sige, at han fandt folk, der heller ikke var bange for gudernes vrede og ikke fordømte ham. Kan det være præsterne selv?
Fuld storyboard af Bonampaks "kampsal".
Nej, det kunne de ikke! Fornuften burde have fortalt dem, at de skabte en farlig præcedens i folks øjne. Og hvad kunne han, den returnerede budbringer, give dem, de almægtige guderes almægtige præster, der sendte hundredvis af mennesker til offerbordene i den almægtige Kukulkan. Han var jo selv til hest, det vil sige en kommandør, men kom nu - han landede som offer i en brønd! Det vil sige, at alle blev ofret, uanset deres ansigter! Og kun en person, der ikke troede på noget, formåede at bruge andre menneskers tro til hans fordel. Og hverken guder eller mennesker straffede ham!
Halach Vinik Bonampaka.
