I denne artikel vil vi fortsætte med at tale om de historiske ballader af A. K. Tolstoj.
Vi husker, at A. K. Tolstoy idealiserede oldtidens Rushistorie og troede på, at det mongolske åg og den despotiske herredømme over IV IV forvrængede vores lands naturlige udvikling. Dette kunne ikke andet end påvirke hans arbejde. Men forfatterens absolutte objektivitet er måske undtagelsen fra hovedreglen. Og jeg må indrømme, at fra et kunstnerisk synspunkt er denne subjektivisme ofte endda til gavn for romaner, historier og digte. Forfatteren (eksplicit eller i sløret form) af sine synspunkter arbejder forfatteren mere omhyggeligt på teksten og giver værkerne en ekstra følelsesmæssig farve og passion, som tiltrækker læsere. Hvis der ikke er nogen lidenskab og lyst til at formidle din position til læserne, viser det sig som i "Johannes teologens åbenbaring":
”Du er hverken kold eller varm; åh, hvis du var kold eller varm!"
Det vigtigste er, at forfatteren ikke falder til direkte manipulationer og forfalskninger, som A. Dumas (ældste) ofte synder. Denne romanforfatter havde et fantastisk talent for at repræsentere hvidt som sort og sort som hvidt.
Og hvor upartisk og objektiv var A. Tolstoy, da han arbejdede på balladerne? Og hvor meget kan du stole på de oplysninger, de indeholder?
Lad os se. Vi vil tale om de historiske ballader af A. K. Tolstoj, efter kronologien over de beskrevne begivenheder.
Sang om Vladimirs kampagne mod Korsun
Kilden til denne ballade er kronikdata genfortalt af Karamzin om omstændighederne ved antagelsen af kristendommen af Kiev -prinsen Vladimir Svyatoslavich og hans følge. Begyndelsen af denne historie er fuld af ironi - i stil med den berømte "Den russiske stats historie fra Gostomysl til Timashev."
Efter at have lyttet til den byzantinske munkes prædiken, erklærer Vladimir:
"Jeg vil ydmyge mig selv," siger prinsen til ham, "jeg er klar -
Men bare sæt op uden skader!
Start ti hundrede plove i Chertoy;
Hvis jeg får en løsesum fra købmændene i Korsun, Jeg rører ikke byen med en finger!
Grækerne så hoffet i bugten, Truppen trænger allerede ved væggene, Lad os gå fortolke hist og her:
“Problemet er kommet, som det er for kristne, Vladimir kom for at blive døbt!"
Lad os kommentere disse linjer.
A. Tolstoy var tilhænger af den version, hvorefter stolthed ikke tillod Vladimir at ydmyge sig i grækernes øjne ved en oprigtig indrømmelse af hans hedenske vrangforestillinger. Og derfor besluttede han at "erobre" den kristne tro: at acceptere den fra hænderne på de besejrede lærere.
Belejringen af Chersonesos kunne have været lang og måske uden succes. Der blev imidlertid fundet en forræder, der fortalte russerne placeringen af de brønde, gennem hvilke vand kom ind i byen gennem underjordiske rør.
Som et resultat blev indbyggerne i Chersonesos tvunget til at overgive sig. Derefter meddelte Vladimir via ambassadører kejserne Vasily og Constantine, at han ville være ægtefælle til deres søster Anna og truede med at beslaglægge Konstantinopel i tilfælde af afslag:
“Her har allerede taget din herlige by; Jeg hørte, at du har en jomfru søster; hvis du ikke giver det op for mig, så vil jeg gøre det samme mod din hovedstad som med denne by”.
(Fortællingen om forbi år).
Alexei Tolstoy er igen meget ironisk:
“Og han sender ambassadører til retten til Byzantium:
“Zarer Konstantin og Vasily!
Jeg beundrer ydmygt din søster
Ellers drysser jeg jer begge med en trup, Så lad os gå i slægtskab uden vold!"
Øjeblikket for "matchmaking" var godt. Imperiet er på dette tidspunkt rastløst: en lang periode med "oprør i de to afdelinger" - Sklira og Phocas. Sklir, der med succes kæmpede mod Svyatoslav Igorevich i 970, gjorde oprør i 976. Hans gamle rival, Varda Foka, blev rettet mod ham (tidligere var det Sclerus, der undertrykte hans oprør mod John Tzimiskes). Hadet mellem dem var så stort, at de under den afgørende kamp den 24. marts 979 indgik en duel: Sklirus skar øret af Phocas 'hest af med et spyd, men han blev selv alvorligt såret i hovedet.
I 978 blev oprøret allerede rejst af Varda Fock. Han udråbte sig selv til kejser, tog næsten hele Lilleasien i besiddelse og henvendte sig til Konstantinopel.
Generelt var det eneste, der stadig manglede "til fuldstændig lykke", tilstedeværelsen af en fremmed hær ved hovedstadens mure. Derfor accepterede de normalt stolte byzantiner tilstanden for den russiske prins.
Efter brylluppet viser Vladimir sin bevidsthed om imperiets indre anliggender:
”Det er sandt, jeg hørte, at Bosporus var lukket
En slags Fokis hold?"
"Virkelig sandt!" - værftet reagerer.
"Men hvem er denne Foka?"
- "En oprør og en tyv!"
Trim det på alle sider!"
En 6.000 stærk russisk hær blev sendt til hjælp fra byzantinerne, som kæmpede for imperiet indtil 989 - indtil Phocas hær blev besejret ved Abydos (13. april).
Den oprørske general døde den dag efter at have drukket forgiftet vin - midt i slaget. Hans soldater udråbte kejseren Sklira (tidligere fanget af Phoca), der gik med til en aftale med Basil II. Det er i øvrigt denne kejser, der vil gå over i historien under kaldenavnet "Bolgar Slayer". Hans portræt kan ses på ikonet herunder:
Hvad angår Chersonesos, lavede Vladimir angiveligt endelig en bred gestus:
“Og prinsen siger:
”Jeg vil bygge et tempel for dig
Til minde om, at jeg blev døbt her, Og jeg returnerer byen Korsun til dig
Og jeg vil give løsesummen helt tilbage -
Jeg har meldt mig tilbage til Zane!"
Der var ingen håndværkere, der var i stand til at bygge store stenbygninger på det tidspunkt, ikke kun blandt Vladimirs krigere, men også i Kiev, hvor en trækirke blev bygget ved prinsens tilbagevenden. Derfor virker kronikkens budskab om opførelsen af et stentempel af Vladimir i Chersonesos usandsynligt. Måske afsatte han midler til en sådan konstruktion. Eller måske oprettede byens indbyggere selv en kirke til minde om befrielsen fra "gudsonen".
Hvad løsesummen angår, tog Vladimir med sig relikvierne fra de hellige Clemens og Theben, kirkefartøjer (formodentlig ikke lavet af enkelt metal), to marmorstatuer og fire kobberheste (her føler jeg stolthed over den æstetiske prins), præster og en forræder, takket være hvilken byen blev taget. Krøniken beholdt i øvrigt navnet på denne person - Anastas. Vladimir bragte ham forgæves til Rusland, da Anastas efter denne prinses død begik endnu et forræderi. Vladimirs ældste søn, Svyatopolk, en rival til Yaroslav den kloge, kom ind i Kiev takket være hjælp fra sin svigerfar, den polske konge Boleslav den Tapper. Efter sejren opførte Boleslav sig imidlertid ikke som en allieret, men som en erobrer. Svyatopolk ledte oprøret mod polakkerne, og Boleslav måtte rejse til Polen. Fra Kiev tog kongen Vladimirs datter Peredslava (søster til Yaroslav og Svyatopolk), som han uden held bød kort før disse begivenheder. Han nægtede ikke den fyrstelige statskasse, som Anastas gav ham. Tja, kongen tog også den kloge chersonese med.
Objektivt at vurdere omstændighederne ved Vladimirs dåb, bør det erkendes, at det først og fremmest viste sig at være gavnligt for romerne. Vladimirs produktion var lille. Det store russiske korps måtte kæmpe i flere år på et fremmed lands område og for andres interesser. Novgorodianere, der ikke tilgav Vladimir for den grusomme tvangsdåb i deres by, støttede sin søn Yaroslav ("den vise"), der nægtede at hylde Kiev og faktisk udråbede uafhængighed i løbet af den gamle prins.
Efter at have erobret Kiev i løbet af den indre krig, brændte de ned alle kirkerne her (og derfor”blev de forbandede Svyatopolk og Boleslav derefter mødt af befolkningen i Kiev med ikoner og syngende bønner). Forræderen Anastas, som Vladimir tog fra Chersonesos til Kiev som en værdifuld medarbejder, som vi allerede ved, forrådte denne prins sønner.
Derudover modtog Konstantinopel et ekstremt kraftfuldt og effektivt instrument for indflydelse på sager i de russiske lande i person af græske præster (blandt dem var metropolitanerne i Kiev og hele Rusland). Først i 1448 blev den første russiske storby, Jonah, valgt i Moskva. Inden da (i 1441) blev den græske Uniate Isidor, erklæret en fjende af ortodoksi, arresteret og anbragt i Chudov -klosteret, hvorfra han flygtede til Tver og derefter til Litauen. Mere om det område, der kontrolleres af Moskva -prinserne, dukkede han ikke op.
I anden del af denne ballade erstattes fortællingens ironiske tone med en lyrisk: Digteren beskriver den døbtes prinss transformerede sindstilstand. Den "omdannelse" og "ydmyghed" hos den døbte Vladimir kan for eksempel bedømmes ved dåben med "ild og sværd" i Novgorod, som efter prinsens ordre blev udført af Dobrynya og Putyata (husk, at som en reaktion, soldaterne fra Novgorod -truppen i Yaroslav den vise blev senere brændt i erobrede Kiev alle kirker).
Ved denne lejlighed vil jeg gerne citere O. Dymov - en af forfatterne til "General History, bearbejdet af" Satyrikon ". De ord, han sagde om konsekvenserne af en af de frankiske kongers vedtagelse af kristendommen, kan fuldt ud tilskrives vor lige-til-apostlene-prins:
"Clovis angrede aldrig på sin beslutning: han nåede stadig sine mål ved bedrag, forræderi og mord og døde som en nidkær katolik."
Den eneste unøjagtighed i denne passage er som følger: Både Clovis og Vladimir døde ganske enkelt som kristne, da opdelingen af Kirken i katolsk og ortodoks først fandt sted i 1054.
Blind Gacon
Denne ballade handler om slaget ved Listven (1024), hvor Novgorodianerne og Varangianerne i Yaroslav de vise var modstandere af nordboerne (nordboerne, den fremtidige Novgorod-Seversky) og truppen af prinsen Chernigov og Tmutorokan Mstislav. Det var ham, der "stak Rededya foran de kasogiske regimenter." Og om ham, som vi kender fra The Lay of Igor's Host, sang Boyan sange.
Grunden til at skrive balladen var en sætning fra den russiske krønike om den varangiske prins Gakon, der deltog i dette slag.
Gakon eller Yakun er det russificerede skandinaviske navn Hakon, og denne leder for vikingerne var "sy lѣp", det vil sige smuk. Men de første russiske historikere begik den uheldige fejl at erklære ham blind ("slѣp"). Og den unge dandys og smukke mands gyldne kappe blev gennem deres indsats til en maske af en lammet gammel mand. Dette utrolige plot (en blind viking i spidsen for sit hold kæmper i den farligste retning) vakte Tolstojs opmærksomhed, som også mindede historien om en begivenhed, der fandt sted under hundredeårskrigen mellem Frankrig og England. Blindet af kong John af Luxembourg under slaget ved Cressy beordrede han sine squires at føre ham ind i kampens tykkelse, hvor han blev dræbt af briterne.
Den blinde helt i A. Tolstojs ballade beder "de unge", det vil sige medlemmer af den "yngre" trup (prinsens personlige trup - i modsætning til den "ældre" trup, boyar) om at hjælpe ham med at deltage i kampen:
“Og de unge tog ham fra to sider, Og fuld af vanvittig vrede, Blind skyndte sig imellem dem Gacon
Og styrtede ind i en skråstreg og beruset af hende, Han skærer midt i brølet og brølet …
Gakon blev afskåret og frastødt fra russerne, Og da han så det, siger prins Yaroslav:
”Vi har brug for et svogerforsvar!
Se, hvordan fjenden overøst sin hær!"
Blandt krigerne i Mstislav var der mange khazarer og Kasogs (forfædre til de moderne Adygher), så man skal ikke blive overrasket over, at Gakon blev "generobret fra russerne".
Meget mere spændende er ordet svoger i munden på Yaroslav den vise, gift med den svenske prinsesse Ingigerd. Faktum er, at de fleste moderne forskere identificerer Yakun i de russiske krøniker med Jarl Hakon, søn af den tidligere hersker i Norge Eirik. I krigen om den norske trone kæmpede han mod Olav den Hellige på siden af sin onkel Svein, som blev støttet af kong Olav Shetkonung af Sverige og en anden onkel til Hakon, konge af Danmark Knut den Mægtige. Og Hakon var virkelig meget smuk. Dette er også rapporteret i "Sagaen om Olav den Hellige":
“Hakon Jarl blev bragt til kongens skib. Han var fantastisk smuk. Han havde langt hår, smukt som silke. De blev bundet med en guldbøjle. Da han satte sig ved skibets akter, sagde Olav: "Det er rigtigt, at din familie er smuk, men dit held er løbet tør."
Hakons gyldne hårbånd er nævnt i to sagaer mere.
På det tidspunkt var denne jarl heldig: han blev løsladt på betingelse af ikke at dukke op i sit hjemland igen. Først tog han til Danmark og England, hvor hans onkel, den mægtige Knut, regerede. Derefter - han endte på territoriet i Kievan Rus, tilsyneladende, så deltog han i slaget ved Listven. Efter kong Olavs død blev Hakon i en kort periode hersker over Norge, men det var her, "hans families held" var opbrugt: han døde til søs, vendte tilbage fra England. Der er intet umuligt i forholdet mellem denne jarl og Inginerd. Jeg kunne ikke finde bekræftelse i historiske dokumenter på, at Hakon var gift med Ingigerds søster, men jeg formoder ikke at benægte digterens ord.
Nogle forskere kalder Yakun bror til en anden Jarl - Afrikan, fra hvis søn, Shimon (Simon), familierne til Velyaminovs, Vorontsovs og Aksakovs stammer. Shimon Afrikanovich blev ifølge legenden døbt af Theodosius i hulerne og bidrog til Kiev-Pechersky-klosteret-en gylden krone og et bælte, der tjente som et mål i opførelsen af Assumption Church of the Kiev-Pechersky Monastery, samt kirker i Rostov og Suzdal. Han tjente sønnerne til Yaroslav den vise og kæmpede med Polovtsy i det uheldige slag ved Alta. Hans søn, Georgy Simonovich, blev underviser i den sidste søn af Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, der modtog sit øgenavn for sine konstante forsøg på at gribe Kiev og udvide magten til alle russiske lande.
I slutningen af balladen har Gakon store vanskeligheder med at overbevise om, at slaget allerede er slut, og de har vundet. Jaroslav:
”Med en ny bankede han på fjenderne med en mængde, Jeg skar vejen gennem skraldespanden
Men så rykker en blind mand ned på ham, Hæver din øks …
Tærskende på russiske skjolde og rustninger, Knuser og skærer shishaki i halve, Ingen kan klare de vrede …"
Slaget ved Listven endte faktisk med et frygteligt nederlag for Yaroslav og Hakon:
“Da han så, at han blev besejret, løb Yaroslav med Yakun, den varangiske prins, og at Yakun kastede sin gyldne kappe på flugt. Yaroslav kom til Novgorod, og Yakun gik til havet."
Digteren i dette tilfælde besejrede historikeren.
