Der er blevet skrevet meget om Stalins kontroversielle personlighed. Hans personlighed blev set fra forskellige synsvinkler. Samtidig har der været meget lidt opmærksomhed på dets dannelse.
Hvordan og hvordan blev hans karaktertræk dannet? Hvor fik han sin tørst efter at læse bøger? Og viden inden for naturvidenskab? Bekymret indstilling til litteratur og kunst? Hårdhed over for mennesker, herunder dine medarbejdere? Modvilje mod luksus og et ønske om en spartansk livsstil?
Hvor havde sønnen til en skomager og en vaskeri viden, der langt oversteg hans sociale status? Hvordan kunne nogen fra det laveste sociale lag blive statsoverhoved? Og hvorfor behandlede lederne i andre stater (som Churchill og Roosevelt), der bemærkede Stalins skarpe sind og dybe viden, ham med stor respekt? Og hans våbenkammerater og fjender blev overrasket over hans utrolige viljestyrke, dedikation og hans konstante ønske om at hæve sit intellektuelle niveau?
Familie og forældre
Det er velkendt, at en persons personlighed udvikler sig i barndommen og ungdommen. Og i denne henseende er det grundlæggende vigtigt i hvilket miljø Stalin voksede op og blev opdraget.
Der er en stereotype, at han blev født i en fattig og mest analfabet familie til en skomager-beruset, havde ingen seriøs uddannelse og voksede op vrede og vrede over verden.
Dette er kun en del af sandheden.
Stalin blev faktisk født i en fattig familie. Men han modtog en anstændig uddannelse efter datidens standarder.
Hans karakter var i høj grad påvirket af hans mor, en simpel kvinde med en fast og modstandsdygtig karakter og poetisk natur, som gav meget videre til sin søn.
Enhver personlighed og især figurer i historisk skala handler inden for de rammer og grænser, der er bestemt af det objektive sociale miljø, og deres personlige kvaliteter sætter deres præg på deres handlinger.
Forklaringen på mange af Stalins handlinger og gerninger ligger i planet med overvejende psykologisk bestemte motiver. Samtidig påvirkede familieforhold, forhold til deres jævnaldrende, reaktion på fænomenerne i det dengang sociale og personlige liv i høj grad de grundlæggende træk ved hans personlighed.
Familien, de tidlige år af Stalins liv (eller som alle kaldte ham Soso), studietiden på en teologisk skole og seminarium samt datidens sociale miljø satte sit præg på hans dannelse. Det var dengang, at hovedtrækkene i hans karakter blev udviklet, og hans synspunkter og overbevisninger blev dannet.
Soso blev født i en familie af tidligere livegne. Hans far Vissarion Dzhugashvili flyttede til Tiflis og arbejdede i et garveri. Iværksætteren Bagramov åbnede et skomagerværksted i Gori og bestilte de bedste håndværkere fra Tiflis, herunder Vissarion, der hurtigt blev en berømt mester der og åbnede sit eget værksted. Han blev gift med Keke Geladze, også en tidligere livegne, hvis familie flyttede til Gori.
Ifølge erindringer fra samtidige lagde den unge familie sig sammen i et værelse i en lille hytte, der ikke var større end et hønsehus.
Soso var det tredje barn i familien. Hans to ældre brødre døde i barndommen. Og hans mor havde meget ømme følelser for ham, mens han straffede ham hårdt for fejl.
Sosos far blev til sidst afhængig af alkohol og blev en beruset og drak næsten alt, hvad han tjente.
Alle samtidige bemærker, at moderen var en enkel, tidligt enke religiøs kvinde, førte en yderst beskeden, virkelig puritansk livsstil og levede et strengt, hårdt og ærligt liv.
Hendes karakter var streng og afgørende, men med en poetisk karakter. Hendes fasthed, stædighed, hårdhed over for sig selv, puritansk moral, streng og modig karakter har altid beundret Stalin. Alt varmt, kærligt, som han kunne huske fra barndommen, blev personificeret for ham i hans mor, som han elskede og respekterede hele sit liv på sin egen måde.
Det var moderen, der overgav karakterens egenskaber til ham - fasthed, selvværd, vitalitet.
Hun forblev sådan hele sit liv, og da han på magtens højdepunkt tilbød hende at flytte til Moskva, nægtede hun og boede alene i Gori.
Mor arbejdede som tjener og vaskeri i velhavende huse. Da faderen var fuld, levede familien i frygtelig fattigdom.
Iremashvili (barndomsvennen til Soso) talte om sin fars uhøflighed og urimelighed, hans kone og søns grusomme tæsk, hvilket førte til drengens foragt og had til sin far. Fra konstant beruselse mistede han snart sine klienter og vendte tilbage til et garveri i Tiflis og efterlod sin unge kone og fem-årige søn i Gori. Og han døde i Tiflis, da Soso kun var 11 år gammel.
Det sociale og familiemiljø, faktor for håbløs fattigdom, hvor Soso voksede op, blev grundlaget for en kritisk holdning til datidens samfundsfund og udviklede i ham et ønske om viden i en tidlig alder.
Moderen drømte om at bringe sin søn til folket og ville have ham til at blive præst. Dette var den ultimative drøm for hendes sociale klasse.
Faderen ville tværtimod give sit erhverv videre til sin søn og gøre ham til en god skomager.
Uddannelse i en teologisk skole
Gori var den næstvigtigste by efter Tiflis. Der var flere religiøse skoler og kvindegymnasier, som var sjældne for den tid.
Den religiøse skole tog hovedsageligt imod børn fra præsterne og fra velhavende familier. Soso faldt aldrig ind i denne kategori.
Moderen fik en vis hjælp fra de mennesker, for hvem hun arbejdede som vaskekvinde og rengøringsmand. En af dem var købmanden Egnatashvili, der hjalp de fattige. Måske betalte han Sosos studieafgifter.
Den stakkels dreng fik et månedligt stipendium på 3 rubler. Og moderen fik lov til at tjene op til 10 rubler om måneden ved at betjene lærere og skolen.
Drengen voksede op i en analfabet familie, blev udviklet ud over sine år og viste en evne til at lære.
På moderens anmodning lærte Charkvianis nabo Soso det georgiske alfabet. Og hans mor besluttede at sende ham for at studere på en teologisk skole.
Skolen var fire år gammel, men Soso studerede der i seks år. Han blev først optaget i børnehaven. Og så, i løbet af sine studier, tog hans far ham til Tiflis til et garveri. Der hjalp drengen arbejderne, sår tråde, betjente de ældste. Men efter et stykke tid tog hans mor ham tilbage til Gori igen.
Derudover skete der i barndommen to uheld for ham. På hellighedsdag faldt en phaeton, styrtede ind i drengekoret og slog Soso ned og skadede hans venstre arm, som ikke bøjede sig fuldstændigt før i slutningen af hans liv. Plus, til alle ulykkerne, var han syg med kopper, som efterlod et grimt præg på hans ansigt for livet.
Under sine studier på skolen viste Soso stor evne og interesse i at erhverve viden. Han havde en enestående hukommelse og absorberede perfekt lærernes forklaringer. Han blev hurtigt den første elev i klassen og en af skolens bedste elever.
Over tid begyndte han at vise interesse for værkerne i georgisk litteratur. Det stærkeste indtryk på ham fik romanen "Fader-morderen" af Kazbegi. Navnet på hovedpersonen i dette værk, der kæmpede mod uretfærdighed, blev Koba Stalins partipseudonym.
Iremashvili mindede om, at Koba næsten blev en gud og meningen med livet for Soso. Han ville blive den anden Koboi. Og han insisterede på, at alle kalder ham netop det.
I løbet af disse år stiftede Soso bekendtskab med klassikerne i russisk litteratur med værkerne fra Pushkin, Lermontov, Nekrasov. Og jeg læste eventyrromaner af udenlandske forfattere.
Han elskede at skrive poesi. Og han svarede ofte improviserede kammerater med vers. Han lærte også at tegne perfekt. Han deltog aktivt i koncerter, amatørforestillinger og var leder af kirkekoret og havde et ideelt øre for musik. På dette tidspunkt blev hans holdning til litteratur og kunst samt kunstneriske smag og lidenskaber dannet.
Sosos hovedbeskæftigelse i fritiden var at læse bøger. Skolens bibliotek tilfredsstilte ham ikke. Og han forsvandt ind i det private bibliotek i Kalanadze, hvor han genlæsede næsten alle de bøger, der var tilgængelige der.
Skolen deltog hovedsageligt i de riges børn. Og Soso (på trods af at han var den første studerende), på grund af hans enkle oprindelse og hans forældres håbløse fattigdom, følte akut ydmygelsen af hans sociale position ved at være på de lavere trin i den sociale stige.
Tilsyneladende var dette den første milepæl, der lagde grunden til hans verdensbillede, som allerede under studiet på seminaret bestemte hans position som person og politiker.
Ifølge erindringerne fra sin klassekammerat Glurdzhidze var Soso meget religiøs. Han var altid til stede ved gudstjenester og observerede ikke kun selv religiøse ritualer, men mindede også sine kammerater om deres betydning.
Religiøs opdragelse og uddannelse havde en positiv effekt på valget af hans livsvej. Da ideerne om godhed og retfærdighed, bagvedliggende kristendom, dikterede behovet for en kritisk vurdering af virkeligheden.
5 år i seminar
Han tog eksamen fra college med tildelingen af den første kategori, hvilket giver fortrinsret til teologisk seminar. Hvor han kom ind i en alder af femten.
Han bestod optagelsesprøverne glimrende. Og han blev indskrevet i Tiflis Seminar som halvpension. Det vil sige ikke på fuld regeringsudgift. Hans mor skulle naturligvis betale noget ekstra.
Det skal bemærkes, at indholdet af seminaruddannelser og mængden af viden, seminarister erhverver, svarede til gymnastiksalen.
Hvis gymnasieelevens og seminariets uddannelsesniveau var nogenlunde det samme, var seminarernes generelle udvikling bedre end gymnasiestuderende. En seminaruddannet, efter en screeningstest, kunne komme ind på enhver afdeling på universitetet.
Studietiden på seminaret var seks år. De underviste i teologiske og generelle uddannelsesdiscipliner. Omtrent det samme som i almindelige gymnastiksale.
Generel uddannelse var baseret på studiet af klassiske sprog og matematik. I løbet af de første fire studieår tog eleverne et gymnasiekursus, og de sidste to år var hovedsageligt afsat til at mestre teologiske discipliner.
Soso studerede på Tiflis Seminar i fem år.
Sammen med teologiske fag studerede han almen uddannelse, hvor han havde en stor interesse - russisk sprog, litteratur, matematik, logik, civilhistorie, græsk og latin.
I de første to år tillod tilstedeværelsen af fremragende naturdata og iboende evner (et nysgerrigt sind, en strålende hukommelse, målbevidsthed, ganget med nysgerrighed og vedholdenhed) ham at blive en af de bedste studerende på seminaret.
Han begyndte at interessere sig for sekulær litteratur og socioøkonomiske spørgsmål. Han var især glad for civilhistorie og logik. Rammerne for seminarprogrammet tilfredsstilte ham ikke. Og han var glad for historisk litteratur, historien om den franske revolution, Paris -kommunen, Ruslands historie, han studerede værker af Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach og Spinoza.
Soso studerede godt og skilte sig ud blandt sine klassekammerater for sin lærdom og uafhængige tænkning. Han var aktivt engageret i selvuddannelse, læste meget og koncentrerede sig ikke om studiet af teologiske discipliner, men med et overvejende fokus på sociale problemer.
Viste en særlig interesse for bøger forbudt for seminarer. Dette var permanent. Og han var ikke bange for forskellige straffe, herunder anbringelse i en strafcelle.
Livet i seminariet foregik under streng overvågning. Det var forbudt at forlade seminaret uden tilladelse, besøge teatre, samle sammenkomster, læse upålidelig litteratur, hvilket betød næsten alle tidsskrifter.
Om søndagen måtte jeg stå gudstjenester i 3-4 timer, deltage i kirkesang og læsning. At gå i teatret blev betragtet som en dødssynd.
Forbuddene gav bagslag og udløste kraftig protest. Studerende startede et hemmeligt bibliotek, begyndte at udgive håndskrevne tidsskrifter. Systemet med temmelig alvorlige straffe kunne ikke fjerne seminarernes utilfredshed.
Den oprørske ånd, der herskede i seminaret, før Soso kom ind på skolen og under sine studier, kunne ikke andet end spille en vigtig rolle i hans liv.
Et par måneder før de kom ind på seminaret, var der en kraftig elevstrejke, der krævede afskedigelse af nogle af lærerne. Disciplenes utilfredshed blev først og fremmest skabt af det regime, der herskede i seminaret. Nemlig: løbende overvågning og mobning, som eleverne blev udsat for.
På seminaret fortsætter han med at blive revet med med at læse russisk litteratur og lægger særlig vægt på værker af kritisk realisme - Shchedrin og Gogols værker.
Han erobres også af værkerne fra de georgiske forfattere Rustaveli og Chavchavadze.
Han skriver poesi. Og seks af Stalins digte, som var meget populære af klassikerne i georgisk litteratur Chavchavadze, blev offentliggjort i avisen Iveria (på det mest fremtrædende sted på den første side) under pseudonymet Soso.
Hans digt, dedikeret til den georgiske forfatter Eristavi, blev inkluderet i samlingen af de bedste eksempler på georgisk litteratur i 1907 som et eksempel på kærlighed til Georgien. Her er et par linjer fra dette arbejde:
Ikke underligt, at folket herliggjorde dig, Du vil træde over randen af århundreder
Og lad dem som Eristavi
Mit land opdrager sønner.
På seminaret bliver Soso fra en livlig og omgængelig dreng til en seriøs, reserveret og selvoptaget ung mand.
Læsning blev for ham det vigtigste middel til at forstå verden, indse den barske virkelighed og finde sin plads i den.
Emnerne i seminarprogrammet udvidede hans horisont. Men de var tydeligvis ikke nok. Og han ledte efter muligheder for at udvikle sin viden.
Soso begyndte regelmæssigt at besøge det private "Billige bibliotek", selvom dette var forbudt af seminarcharteret. Og en brugt boghandel, hvor bøger var for dyre for ham. Han læste dem i denne butik selv, og takket være hans fremragende hukommelse lærte han meget.
Han deltog også aktivt i oprettelsen af alle slags cirkler, hvor eleverne designede håndskrevne tidsskrifter, udtrykte deres tanker og udvekslede meninger om en lang række emner, herunder sociale spørgsmål.
Alt dette svarede til Sosos oprørske natur og bidrog til hans ønske om at berige sin viden.
I løbet af sine seminarår stiftede han bekendtskab med de videnskabelige værker fra Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. Og han bestræber sig på at bevæbne sig med viden om de grundlæggende videnskaber.
Det var takket være den kontinuerlige selvuddannelsesproces, at Soso erhvervede omfattende viden på forskellige områder samt en usædvanlig bred bevidsthed på mange vidensområder. Hvad der senere overraskede mange specialister, der kom i kontakt med ham.
Dannelse af en revolutionær
Omdannelsen af oprøreren Soso til en bevidst revolutionær blev lettere af hans introduktion til revolutionær marxistisk litteratur.
Han stifter bekendtskab med "Capital" og "Manifesto of the Communist Party", samt Lenins tidlige værker.
Seminarmyndighedernes undertrykkende foranstaltninger forhindrer ikke blot Soso i at studere forbudt litteratur, men han begynder aktivt at involvere sine praktiserende medarbejdere i denne proces. Og han bliver arrangør af en af cirklerne til undersøgelse af socialistiske ideer.
Efter hans forslag blev der lejet et værelse, hvor de mødtes to gange om ugen. Under fælles møder udvekslede medlemmerne af kredsen meninger om de bøger, de havde læst, og delte deres forståelse af visse teoretiske problemer.
Soso oprettede og redigerede en håndskrevet studenterjournal, gået fra hånd til hånd, hvor han dækkede og klargjorde alle kontroversielle spørgsmål.
Seminariets ledelse havde deres egne informanter blandt seminaristerne, der rapporterede om elevernes forbudte handlinger. I denne forbindelse var Soso allerede dengang meget opmærksom på konspiration og havde ikke travlt med at stole på selv den nærmeste kreds.
På dette stadie udviklede han (takket være sin dedikation og evne til konsekvent at gå mod målet) kvaliteterne som en leder, der er i stand til at lede andre. Ud over stor viljestyrke, fasthed og beslutsomhed udviklede han egenskaber som hemmeligholdelse, en tendens til konspiration, mistillid, forsigtighed, evnen til ikke at demonstrere sine sande tanker og følelser.
I hans karakter fra sin ungdom er ekstraordinær tilbageholdenhed, kold skepsis, åben fjendtlighed over for den rent ydre side af sagen slående. På samme tid tog han let anstød, selv ved vittigheder og skyndte sig mod gerningsmanden med knytnæverne.
Dannelsen af Sosos personlighed foregik under seminarets stærke indflydelse. Det var derfra, at han arvede visse kanoner, stil, form og måde at udtrykke sine tanker på og til en vis grad endda ordforråd.
Hans artikler og taler viste senere en ejendommelig talestil og måde at argumentere på i form af præsentation af teologiske skrifter. Han brugte forskellige retoriske teknikker, herunder gentagen gentagelse af flere vigtige sætninger.
Og hver gang vandt han sejre over sine modstandere. Selv over Trotskijs stormfulde og farverige veltalenhed. Det er tilstrækkeligt at huske hans berømte adresse i juli 1941:
"Brødre og søstre!"
I løbet af sine seminarår så Soso sig selv som en del af det georgiske folk.
Men på grund af den multinationale sammensætning af befolkningen i Gori og Tiflis spillede den nationale faktor ikke en så vigtig rolle for ham. Alligevel sejrede elementer af internationalisme.
Han så, at folk er mere tilbøjelige til at afvige i deres ejendomsstatus end i nationalitet. Og senere modsatte han sig det eksisterende system, ikke styret af georgiske nationale idealer, men af klassekampens lære.
Kendskab til russisk litteratur bidrog til modningen i hans sind af en følelse af respekt for det russiske folk. Og det russiske sprog blev praktisk talt hans modersmål, hans tankers udtrykssprog.
Og det var ikke for ingenting, at Stalin sagde:
"Jeg er ikke georgier, jeg er russisk af georgisk oprindelse!"
Atmosfæren i seminaret var langt fra at hjælpe med at styrke Sosos tro og hans religiøse overbevisning.
Han var ved at afslutte femte klasse. Og han havde et år mere til at studere.
Der er nogle tegn på, at han selv overvejede at forlade seminar. Der var alle tegn på, at han internt var klar til dette. Tilsyneladende tyngede den undertrykkende atmosfære i seminariets liv ham.
Under hensyntagen til fakta om Sosos systematiske overtrædelse af reglerne i seminaret blev han udelukket.
Årsagerne til udvisningen blev angivet
"Manglende optræden til eksamen, uhøflighed, manifestation af politisk upålidelighed, gudløshed, tilstedeværelse af farlige synspunkter og manglende betaling af det passende studieafgift."
Soso formåede ikke at tage eksamen fra seminar.
Tilsyneladende følte han ikke meget beklagelse for sin eksklusion. Han var allerede moden til at vælge en anden vej. Som en af hans biografer bemærkede, "Han kom ind på seminaret i en alder af femten, med den hensigt at blive præst, og efterlod det med et oprørsk syn og revolutionære ambitioner."
Engang, i en samtale med sin mor, da han allerede var blevet statsoverhoved, forsøgte han at forklare sin holdning for hende. Og hun kunne ikke forstå ham på nogen måde. Så mindede han hende om kongen. Og han sagde, at han var som en konge.
Ikke desto mindre, da Stalin besøgte sin mor kort før hendes død, fortalte hun ham:
"Det er ærgerligt, at du aldrig blev præst."
Fordi hun oprigtigt troede på, at hendes søns fremtid ikke var i jordisk herlighed, men på det åndelige område.
Barndom og ungdom dannede Stalins hovedkaraktertræk. Selv da var han en fremragende og talentfuld person.
Det er ikke kun, at denne mand blev en af de politiske genier i det 20. århundrede, der bestemte den tids verdensorden.
Dette var ikke den analfabeterede søn af en skomager og en vaskeri. Han var en mand med en anstændig uddannelse, højere end en gymnastiksal. Som takket være selvuddannelse nåede højder inden for viden om natur- og samfundsvidenskab.
Han anvendte med succes sin viden og evner i processen med at danne den første socialistiske stat, såvel som at nå de opstillede mål, mens han pådrog sig (på grund af hans hårde karakter) alvorlige omkostninger og uberettigede ofre.
Takket være Stalins viljestyrke og beslutsomhed blev blandt andet Rusland for første gang en supermagt.
Og hun beviste for hele verden muligheden for en alternativ verdensorden.
