Oprindelse
Der er ikke et enkelt svar på spørgsmålet om oprindelsen af ordet "sværd". Hvis det først blev antaget, at proto-slaverne vedtog dette udtryk fra tyskerne, menes det nu, at det i forhold til det gamle germanske sprog ikke er en låntagning, men en parallelisme. Den oprindelige form for både slaviske og germanske sprog var det keltiske navn mecc, der betyder "at gnistre, at skinne."
Kelterne befandt sig på et højere udviklingsstadium i forhold til tyskerne og til proto-slaverne. Deres sværd blev et nøgle- og kultvåben med fremkomsten af La Tene -aristokratiet fra det 5. århundrede. BC NS. - jeg århundrede. n. e., som åbenbart er sammenkoblet. Kelterne var dygtige metallurger og smede. De bedste eksempler på deres sværd var dækket af symbolske designs, som ifølge kelterne gav våbnet overnaturlig kraft.
Den samme idé blev vedtaget af de germanske folk, der kom ind i perioden med "militært demokrati" og dannelsen af lederes hold. Dette demonstreres meget godt ved udviklingen af herules, som vi allerede skrev om i artiklen om skjolde på VO. Heruli fra kategorien letbevæbnede i IV-V århundrederne. "Gik" ind i kategorien krigere med sværd og skjolde i VI århundrede. Desuden er Herul -sværdet blevet kvalitetsstandarden i Middelhavsområdet.
De storslåede Lombard-sværd fra det 6.-7. Århundrede, smedet ved hjælp af Damascene-teknikken, har heruliske rødder. Måske skyldes det, at herulerne på Donau indtog territoriet i det tidligere center for metallurgisk produktion, skabt af kelterne. Og alt dette var direkte relateret til udviklingen af Herul-samfundet: fra de tidlige stadier af det primitive system til perioden før dannelsen af squads. Det er betydningsfuldt, at gerulerne på et tidligt udviklingsstadium var let bevæbnet. Dette kan siges ikke kun om Heruli.
Der er et direkte mønster i samfund i de tidlige udviklingsstadier. Når produktionskræfterne og kapaciteterne, den tilhørende "teknologi" og sociale struktur, ikke tillader produktion og derefter brug af et så komplekst våben som et sværd. Hvis sværdet ikke er det vigtigste produktionsinstrument, som i nomadesamfund i forskellige udviklingstrin (S. A. Pletneva). Og dette er et kardinalspørgsmål. Vi har allerede påpeget, at ethvert våben fra tidlige sociale kollektiver "kommer" fra arbejdsredskaberne. Som en bue og dart blandt de tidlige slaver, måske en økse, som diskuteret nedenfor. Slaverne, der var i de tidlige stadier af stammesystemet, kunne ikke bruge sværdet. Mere præcist kunne en, der ved et uheld modtog dette våben, kæmpe med det. Men dette våben, ekstremt sjældent for disse territorier, kunne ikke bruges massivt. På grund af manglen på "krigsfagfolk" i dette samfund, som vi skrev om i tidligere artikler om VO.
På den ene side var dette ikke tilladt af produktionsniveauet og teknologiske evner i det tidlige slaviske samfund. På den anden side kunne tilstanden i netop dette samfund ikke danne behovet for brug af sådanne våben set fra holdningen.
Selvfølgelig kan vi give eksempler på det faktum, at nogle samfund i den moderne verden, der står på forskellige stadier af stammeorganisation, med succes bruger moderne håndvåben, men dette skyldes sandsynligvis verdens åbne informationssystem og ikke stammesamfundenes særegenheder.
Inden for rammerne af den undersøgte periode var dette umuligt: sværdet var et dyrt og højkvalitetsvåben, der ikke var tilgængeligt for de etniske grupper, der ikke kunne mestre teknologien i dets produktion.
Hvis proto-slaverne formodentlig lærte om denne type våben fra kelterne, opstod der et nært bekendtskab med det i en kampsituation i det 4. århundrede. Slavernes fjender, goterne og hunerne kæmpede med sværd. Begyndende med den "store migration" af de tidlige slaver i det 6. århundrede begyndte sværd som trofæer at falde i hænderne på slaverne, hvilket indirekte er vidnes fra historiske kilder. En af Sklaven -lederne, Davrit (Davrenty eller Dovret), peger i sit svar på Avars på dette våben usædvanligt for slaverne, medmindre denne monolog er komponeret af tekstforfatteren eller fortalt til ham:
“Ikke andre i vores land, men vi er vant til at besidde en fremmed. Og vi er sikre på dette, så længe der er krig og sværd i verden."
Vi har imidlertid temmelig ringe information om tilstedeværelsen af sværd blandt slaverne, selvom de, som i tilfælde af skjolde, tæt interagerede med forskellige folkesværd: Gepids, Geruls. Med nogle, som allierede, for eksempel med Lombard Ildiges og hans Gepid -trup i 547 eller 549. Både teknologisk og i pris kan sværdet selvfølgelig ikke sammenlignes med et skjold, men, vi gentager, der skulle have været en bekendt.
Sværd begyndte massivt at falde til slaverne som trofæer, begyndende fra slutningen af det 6. århundrede, men især efter kejser-centurion Phocas 'tiltrædelse, da forsvaret af de byzantinske ejendele på Balkan var stærkt svækket. I "Mirakler i St. Dmitry of Thessaloniki" ("ChDS") rapporteres det, at under belejringen af Thessalonica omkring 618 var slaverne, der var på enkelttræbåde, bevæbnet med sværd.
De samme slaver, der bosatte sig på Balkan, begyndte at mestre nye teknologier, både inden for landbrug og håndværk. Men vi kan kun tale om de slaviske stammer, der kom ind på Byzans territorium og besatte dets landområder på Balkan og Grækenland. Der er ingen grund til at tale om sådan noget i forhold til resten af slavernes stammeforeninger.
Forfatteren til den eneste kronik, der rapporterede om kong Samo i det 7. århundrede, skrev, at et stort antal avarer
"Blev ødelagt af vinidernes sværd."
Under belejringen af Vogastisburk -fæstningen af frankerne besejrede slaverne igen fjenden med sværd. Slavernes sværd, der besejrede avarerne, blev højst sandsynligt erhvervet fra frankerne, Samo selv var en frankisk købmand, der handlede varer, der var nødvendige der under krigen. Men under den nye belejring af Thessalonika læste vi følgende om slaverne:
”Den ene opfandt nye ukendte maskiner, den anden lavede, opfandt, nye sværd og pile - de konkurrerede med hinanden og forsøgte at virke klogere og mere flittige i at hjælpe stammelederne … nogle til at hugge træ til grund [belejringsmaskine - VE] andre, erfarne og stærke, for sin efterbehandling, tredje, dygtigt bearbejdede jern, til smedning, fjerde som krigere og håndværkere i fremstilling af kastevåben."
Her ser vi, hvor hurtigt de slaviske stammer, tæt kolliderer med civilisationen, mestrer militærvidenskab og alt, der er forbundet med det.
Vi gentager, slaverne havde succes inden for jorddyrkning og håndværk, men halte bagefter i metalbearbejdningsteknologier. Og det var udelukkende forbundet med stamorganisationen.
Grovsmed
I denne henseende er spørgsmålet stadig om de tidlige slavernes evne til at forarbejde metaller og frem for alt jern. Ordet "jern" er af proto-slavisk, ikke lånt oprindelse. Ordet "kirtel", af animalsk oprindelse, blev som knuden taget som grundlag. Deres nærhed i udseende bidrog til overførslen af navnet til jern - metal (ON Trubachev).
Og den sproglige analyse af ordet ruda - "rød, brun jord", viste, at vi i første omgang talte om en brun eller sumpet jernmalm, som blev brugt af slaverne. Håndværksmæssig minedrift af denne malm blev udført indtil det 20. århundrede.
Arkæologer opdagede en række jernsmeltecentre på de tidlige slavernes område ikke tidligere end i det 7. århundrede.
Dette er bosættelsen af Kamiya og Lebenskoye i Hviderusland, der er to små minesmede. I med. Shelekhovitsy i Tjekkiet fandt 25 ovne og i landsbyen. Knuste skove (Cherkasy -regionen), rester af et ildsted blev fundet.
Et kompleks med 25 komfurer blev fundet i Horlivka (Transnistria). Det er næsten umuligt at date ham. I nærheden af Novaya Pokrovka (Kharkiv-regionen) blev der opdaget en 1 m høj jern-smeltende kegleformet ildsted, men dens datering er ekstremt vag fra den sencythiske periode til det 8. århundrede.
Men det største center blev opdaget på Penkovo -kulturens område på den ikke navngivne ø Yu. Buga mellem landsbyen. Solgutov og byen Gaivoron (Kirovograd -regionen). Den bestod af 25 ovne, der var 4 sintringsovne og 21 smedere, hvilket var en fuldstændig overraskelse, siden den første sådan sintringsovn tidligere blev opdaget først i det 9. århundrede. Og her står vi over for et problem, da arkæologerne ikke selv kunne forklare eller spredes i tide tilstedeværelsen af ovne af forskellig kvalitet af metalforarbejdning. Og håndværksmæssig jernforarbejdning i dette område blev udført indtil begyndelsen af det tyvende århundrede. Der var absolut ingen bosættelser fundet i nærheden. Men der var fund, der viste den øvre dato i det 7.-8. Århundrede, ikke tidligere, men ved tilstedeværelsen af keramik fra det 6.-7. Århundrede, blev dette center for jernforarbejdning tilskrevet det 6.-7. Århundrede.
Der blev ikke fundet genstande under udgravningerne. Derfor er dette kompleks defineret som et sted til fremstilling af jern kun uden yderligere behandling. Således har vi knappe oplysninger om metalbearbejdning blandt de tidlige slaver. Og det begyndte tidligst i det 7. århundrede. Direkte arkæologiske fund af smedjer blandt tjekkere, slovakker, lusater og bulgarere indikerer, at metalforarbejdning som et håndværk frem til det 8. - 9. århundrede. der er ingen grund til at tale (V. V. Sedov).
I modsætning til tyskerne, hvis myter om tryllekunstnere-smede er fuldt ud kendt, har vi ikke en sådan historie blandt slaverne. Vi har en moderne rekonstruktion af den slaviske myte om smedens oprindelse. Ifølge ham blev håndværket givet til mennesker af Svarog eller Perun selv. Formentlig forsynede de første mennesker med smedeværktøjer - tang. Smeden selv (en person, der beskæftiger sig med ild) besidder magi, fungerer som en troldmand eller healer og har en særlig status (BA Rybakov).
Dette gør på ingen måde smeden til en repræsentant for eliten, da der faktisk ikke var nogen adel i dette samfund (S. V. Alekseev).
Men al denne genopbygning har intet at gøre med den tidlige slaviske historie. Dette var stadig en tid, hvor de tidlige slavernes håndværk forblev inden for samfundet, og der var ingen adskillelse fra andre økonomiske aktiviteter. Jernets smeltning i sæsonen i jernfremstillingscentret på den sydlige insektø, som vi diskuterede ovenfor, bekræfter kun denne situation. Smedens særlige status kan kun dannes i perioden med arbejdsdeling og opløsningen af klanforhold, under dannelsen af hold og begyndelsen på fyrstemagt, når hans betydning, primært som våbensmed, stiger mange gange. På det pågældende tidspunkt blev slavernes hovedværktøjer - harven og ploven skabt uden smed.
Men den moderne rekonstruktion af myten om smeden og smeden, der er forbundet med aldrende historiske begivenheder, forvrænger den historiske virkelighed. Ingen oplysninger, der er kommet ned til os i legender og epos, har sin oprindelse i de tidlige perioder af slavisk historie. Arkæologiske beviser bekræfter kun dette. Det første komplette sæt smedværktøjer blev fundet i Pastoral -bebyggelsen med et areal på 3,5 hektar, som ligger i Tyasmina -bassinet og tilhører Penkovo -kulturen. En lille smedje blev også fundet her, samt knive, segl, fragmenter af en lie og en mejsel. Alle disse fund blev tilskrevet det 6. århundrede.
Men i Zimno, det slaviske centrum, hvor der blev fundet flere våben end i alle andre slaviske lande, blev der ikke fundet nogen smedje. Der er indirekte fund, stykker jernslagger, men faktisk er der ingen smedje.
Fraværet af en række typer våben kan forklares præcist med den svage produktion og ekstremt lave materialebase (stukkeramik) inden for rammerne af den generiske organisation. Derfor var de tidlige slavernes hovedvåben korte spyd og buer.
Andre nærkampsvåben
Oplysninger om hånd-til-hånd kampe, hvor slaverne deltager, vidner ifølge forskere om tilstedeværelsen af en anden type våben, enkelt og naturligt for mennesker, der boede i skovene. Vi taler om klubber (A. S. Polyakov). Procopius fra Cæsarea nævner køller eller pinde (afhængig af oversættelsen), der blev brugt af slaverne i massakren på tilfangetagne romere. Og konklusionerne fra analysen af fortællingen om de østlige slaver om Pokati-Goh er direkte relateret til vores forskning. Teenagehelten Pokati-Pea handlede med en klub eller klub. Hans kølle er smedet af jernstykker, mens slangen har jern i overflod. Dette tyder på en parallel med situationen inden for metalbearbejdning blandt slaverne og deres fjender.
Slangen af østslaviske fortællinger er en afspejling af billedet af nomader.
BA Rybakov skrev:
"Det ser ud til, at vi kan relatere denne fortælling til de allerførste konflikter mellem plovmænd-slaverne og hyrder-nomader, der fandt sted i en æra med udskiftning af kobber med jern, da slavernes sydlige naboer havde en ubestridelig fordel i fremstilling af jern og jernvåben."
BARybakovs tendens til at dykke dybere ned i historiens lag og forværre historiske institutioner er velkendt og er blevet kritiseret mere end én gang, men en række arkaiske detaljer, som han henledte opmærksomheden på, henviser til historiens gamle lag, selvom rækkevidden kan være ret bred fra det 4. til det 11. århundrede, inklusive … Det forekommer vigtigt for os, at fortællingens hovedperson stadig bruger en klub i kamp eller, i sin mere moderne fortolkning, en klub.
Vi kan ikke bare på baggrund af logisk formodning hævde, at da der er en skov, så er der også en klub, som man ville gøre i pseudo-videnskabelig litteratur. Men en indirekte bekræftelse på, at klubben var et vigtigt våben og blev brugt aktivt, er det faktum, at den "kollektive bevidstløse" bevæbnede guden Perun med en klub eller klub.
Vi så, at hans våben i første omgang var pile-sten, derefter pile-lyn, men på et tidspunkt i udviklingen af det slaviske samfund var Perun "bevæbnet" med en kølle. Det faktum, at han fortsatte med at være så bevæbnet indtil hedenskabens fald vidner om betydningen af dette nærkampsvåben blandt de tidlige slaver.
Ambassadør S. Herberstein fortalte versionen af Pskov First Chronicle:
»Da Novgorodianerne dog blev døbt og blev kristne, kastede de idolet mod Volkhov. Som de siger, svømmede idolet mod strømmen, og da han nærmede sig broen, lød en stemme: "Her, Novgorodians, til minde om mig," og en kølle blev kastet på broen. Denne stemme fra Perun blev også hørt senere på bestemte dage af året, og så kom indbyggerne løbende i mængder og slog brutalt hinanden med køller, så voivoden havde meget arbejde med at adskille dem."
I 1652 brændte Novgorod Metropolitan Nikon nogle af klubberne i Perun, som blev opbevaret i Borisoglebsk -kirken i Novgorod Detinets. De var lavet af træ med "tunge tinnespidser".
Og hvis klubber (nemlig klubber, ikke klubber) eller deres sorter blev brugt aktivt i middelalderen, kan det antages, at de var i tjeneste i perioden med slavisk migrationshistorie.
I middelalderen var en økse eller en økse et populært nærkampsvåben blandt nogle etniske grupper. Frankernes nationale våben i V-VII århundreder. der var Francisca, en lille kastelem. Andre germanske etniske grupper lånte det også. Kampøksen var et populært våben af de skandinaviske obligationer i det 10. - 11. århundrede.
Dette begrænser faktisk den massive brug af kampakser. Husholdningsøkser kunne bruges i nød og i krig. Men i modsætning til populær tro rapporterer kilderne slet ikke om de tidlige slaver, der brugte akser. Og på grundlag af et par arkæologiske fund er det nogle gange svært at skelne mellem en kampøkse og en arbejder.
I dette tilfælde, afhængigt af arkæologi, må man forstå, at øksen inden for rammerne af de materielt fattige verden i de tidlige slaver var et ret sjældent og dyrt redskab. Måske er det derfor, vi ikke kan se oplysninger om ham blandt slavernes våben. Familien (eller klanen) værdsatte ham for meget i økonomiske aktiviteter til at risikere i krigen. Hvilket er i overensstemmelse med mentaliteten i den betragtede periode: slægtens interesser er vigtigere end en persons personlige sikkerhed.
I 586 brugte slaverne under avars ledelse under belejringen af Thessalonica standardforankringsværktøjer: økser og kobber. Diakonen Pavel sagde, at slaverne i 705 i Friule ved hjælp af sten, spyd og økser først afviste angrebet og derefter besejrede Lombardernes hær. Dette er første gang, at slaverne brugte kampakser i kamp.
Efter at have analyseret kildedataene (dokumenter) kan vi sige, at de tidlige slaver dårligt brugte nærkampsvåben som et sværd og en økse. Brugen af klubber er kun spekulativ.
Dette skyldtes først og fremmest det stadium, hvor det slaviske samfund og dets mentalitet befandt sig. De samme konklusioner kan drages for hele slavernes række våben i slutningen af det 5. - begyndelsen af det 8. århundrede. Under forhold, hvor teststrukturerne var i deres barndom, er det svært at tale om brugen af komplekse og dyre typer våben. Periodisk pres fra nomaderne forhindrede disse institutioner i at krystallisere.
Opmærksomheden henledes på, at Slavinien, som tidlige gryderforeninger eller stammeforeninger, under betingelserne for svækkelsen af Avar -truslen og svagheden i den kejserlige hær i Byzantium, ikke kun var i stand til at besætte de dyrkede områder med et gunstigt klima for landbruget, men også massivt bevæbne sig med den slags våben, som tidligere var utilgængelige for dem. Denne situation kunne ikke vare længe, som vi allerede har skrevet om i artiklerne i VO.
