23. august er den internationale mindedag for ofrene for slavehandelen og dens afskaffelse. Denne dato blev valgt af UNESCOs generalkonference for at mindes den berømte haitianske revolution - et stort slaveoprør på øen Santo Domingo natten til den 22. -23. August, som efterfølgende førte til fremkomsten af Haiti - verdens første stat under reglen om frigivne slaver og det første uafhængige land i Latinamerika. Det menes, at før slavehandelen officielt blev forbudt i det 19. århundrede, blev mindst 14 millioner afrikanere eksporteret fra det afrikanske kontinent til de nordamerikanske kolonier i Storbritannien alene for at konvertere dem til slaveri. Millioner af afrikanere blev leveret til de spanske, portugisiske, franske, hollandske kolonier. De lagde grundlaget for den sorte befolkning i den nye verden, som i dag er særlig talrig i Brasilien, USA og Caribien. Disse kolossale tal vedrører imidlertid kun en meget begrænset tids- og geografisk periode for den transatlantiske slavehandel i det 16.-19. Århundrede, udført af portugisiske, spanske, franske, engelske, amerikanske, hollandske slavehandlere. Den sande omfang af slavehandelen i verden gennem dens historie kan ikke beregnes nøjagtigt.
Slavevej til den nye verden
Den transatlantiske slavehandel begyndte sin historie i midten af 1400 -tallet med begyndelsen af opdagelsestiden. Desuden blev det officielt sanktioneret af ingen ringere end pave Nicholas V, der i 1452 udstedte en særlig tyr, der gjorde det muligt for Portugal at beslaglægge jord på det afrikanske kontinent og sælge sorte afrikanere til slaveri. Ved slavehandlens oprindelse var således blandt andet den katolske kirke, der protesterede over den daværende maritime magt - Spanien og Portugal, der blev betragtet som pavens trone. I den første fase af den transatlantiske slavehandel var det portugiserne, der var bestemt til at spille en nøglerolle i den. Dette skyldtes, at det var portugiserne, der begyndte den systematiske udvikling af det afrikanske kontinent før alle europæiske stater.
Prins Henrik Navigator (1394-1460), der stod i begyndelsen af det portugisiske flådeepos, satte målet for sine militærpolitiske og nautiske aktiviteter at søge efter en søvej til Indien. I løbet af fyrre år har denne unikke portugisiske politiske, militære og religiøse figur udstyret adskillige ekspeditioner og sendt dem til at finde en vej til Indien og til at opdage nye lande.
- Den portugisiske prins Henry modtog sit kaldenavn "Navigator", eller "Navigator", fordi han næsten hele sit voksenliv dedikerede til udforskning af nye lande og udvidelsen af magten i den portugisiske krone til dem. Han udstyrede og sendte ikke kun ekspeditioner, men deltog også personligt i erobringen af Ceuta, grundlagde den berømte navigations- og navigationsskole i Sagres.
Portugisiske ekspeditioner sendt af prins Henry cirkulerede rundt på det afrikanske kontinents vestkyst, spejdede kystområder og byggede portugisiske handelsposter på strategisk vigtige punkter. Historien om den portugisiske slavehandel begyndte med Heinrich the Navigator's aktiviteter og ekspeditionerne, han sendte. De første slaver blev taget fra den vestlige kyst af det afrikanske kontinent og ført til Lissabon, hvorefter den portugisiske trone fik tilladelse fra paven til at kolonisere det afrikanske kontinent og eksportere sorte slaver.
Ikke desto mindre var det afrikanske kontinent, især dets vestlige kyst, frem til midten af 1600 -tallet i den portugisiske krones interessespektrum i sekundære stillinger. I XV-XVI århundreder. De portugisiske monarker betragtede deres hovedopgave som søgen efter en søvej til Indien og derefter at sikre portugisiske forter i Indien, Østafrika og søvejen fra Indien til Portugal. Situationen ændrede sig i slutningen af 1600 -tallet, da plantagelandbruget aktivt begyndte at udvikle sig i Brasilien, som blev udviklet af portugiserne. Lignende processer fandt sted i andre europæiske kolonier i den nye verden, hvilket kraftigt øgede efterspørgslen efter afrikanske slaver, der blev betragtet som en meget mere acceptabel arbejdsstyrke end de amerikanske indianere, som ikke vidste hvordan og ikke ønskede at arbejde på plantager. Stigningen i efterspørgslen efter slaver fik de portugisiske monarker til at være mere opmærksomme på deres handelssteder på den vestafrikanske kyst. Den største kilde til slaver for portugisisk Brasilien var kysten af Angola. På dette tidspunkt begyndte Angola aktivt at blive udviklet af portugiserne, der henledte opmærksomheden på dets betydelige menneskelige ressourcer. Hvis der kom slaver til de spanske, engelske og franske kolonier i Vestindien og Nordamerika primært fra Guineabugtens kyst, blev hovedstrømmen til Brasilien dirigeret fra Angola, selvom der også var store leverancer af slaver fra portugisisk handel stillinger på slavekysten.
Senere, med udviklingen af den europæiske kolonisering af det afrikanske kontinent på den ene side og den nye verden på den anden side, sluttede Spanien, Holland, England og Frankrig sig til processen med den transatlantiske slavehandel. Hver af disse stater havde kolonier i den nye verden og afrikanske handelssteder, hvorfra slaver blev eksporteret. Det var på brugen af slavearbejde, at hele økonomien i "begge Amerika" faktisk var baseret i flere århundreder. Det viste sig at være en slags "trekant af slavehandlen". Slaver kom fra den vestafrikanske kyst til Amerika, ved hjælp af hvis arbejde de dyrkede afgrøder på plantager, opnåede mineraler i miner og derefter eksporterede til Europa. Denne situation fortsatte generelt indtil begyndelsen af det 18. - 19. århundrede, på trods af adskillige protester fra tilhængere af afskaffelse af slaveri, inspireret af ideerne fra franske humanister eller sekteriske kvakere. Begyndelsen på slutningen af "trekanten" blev lagt præcist ved begivenhederne natten til den 22.-23. August 1791 i kolonien Santo Domingo.
Sugar Island
I slutningen af 1880'erne blev øen Haiti, opkaldt ved sin opdagelse af Christopher Columbus Hispaniola (1492), delt i to dele. Spanierne, der oprindeligt ejede øen, anerkendte i 1697 officielt Frankrigs rettigheder til en tredjedel af øen, som havde været kontrolleret af franske pirater siden 1625. Sådan begyndte historien om den franske koloni Santo Domingo. Den spanske del af øen blev senere Den Dominikanske Republik, den franske - Republikken Haiti, men mere om det senere.
Santo Domingo var en af de mest betydningsfulde vestindiske kolonier. Der var talrige plantager, som udgjorde 40% af den samlede daværende verdens sukkeromsætning. Plantagerne tilhørte europæere af fransk oprindelse, blandt hvilke der blandt andet var mange efterkommere af sefardiske jøder, der emigrerede til landene i den nye verden og flygtede fra europæiske antisemitiske følelser. Desuden var det den franske del af øen, der var den mest betydningsfulde økonomisk.
- mærkeligt nok blev historien om fransk ekspansion på øen Hispaniola, senere omdøbt til Santo Domingo og Haiti, startet af pirater - buccaneers. Efter at have bosat sig på øens vestkyst, terroriserede de de spanske myndigheder, der ejede øen som helhed, og til sidst sikrede de, at spanierne blev tvunget til at anerkende Frankrigs suverænitet over denne del af deres koloniale besiddelse.
Den sociale struktur i Santo Domingo på det beskrevne tidspunkt omfattede tre hovedgrupper af befolkningen. Øverste etage i det sociale hierarki blev besat af franskmændene - først og fremmest de indfødte i Frankrig, der dannede rygraden i det administrative apparat samt kreoler - efterkommere af franske nybyggere, der allerede var født på øen, og andre europæere. Deres samlede antal nåede 40.000 mennesker, i hvis hænder praktisk talt hele koloniens landejendom var koncentreret. Ud over franskmændene og andre europæere boede også omkring 30.000 frigivne og deres efterkommere på øen. De var hovedsageligt mulater - efterkommere af europæiske mænds bånd med deres afrikanske slaver, der modtog løsladelse. De var naturligvis ikke eliten i det koloniale samfund og blev anerkendt som racemæssigt ringere, men på grund af deres frie position og tilstedeværelsen af europæisk blod betragtede kolonialisterne dem som en søjle i deres magt. Blandt mulatterne var ikke kun tilsynsmænd, politivagter, mindre embedsmænd, men også plantagechefer og endda ejere af deres egne plantager.
I bunden af det koloniale samfund var der 500.000 sorte slaver. På det tidspunkt var det faktisk halvdelen af alle slaver i Vestindien. Slaver i Santo Domingo blev importeret fra Vestafrikas kyst - primært fra de såkaldte. Slave Coast, der ligger på det moderne Benins territorium, Togo og en del af Nigeria, samt fra det moderne Guineas område. Det vil sige, at de haitiske slaver var efterkommere af afrikanske folk, der boede i disse områder. På det nye bopæl blandede folk fra forskellige afrikanske stammer sig, hvilket resulterede i, at der blev dannet en særlig unik afro-caribisk kultur, som absorberede elementer fra kulturer fra både vestafrikanske folk og kolonialister. I 1780'erne. importen af slaver til Santo Domingos område nåede sit højdepunkt. Hvis der i 1771 blev importeret 15 tusinde slaver om året, så ankom allerede 28 tusind afrikanere årligt i 1786, og i 1787 begyndte de franske plantager at modtage 40 tusinde sorte slaver.
Efterhånden som den afrikanske befolkning steg, voksede sociale problemer også i kolonien. På mange måder viste de sig at være forbundet med fremkomsten af et betydeligt lag af "farvede" - mulatter, der modtog befrielse fra slaveri og begyndte at blive rige og følgelig hævder at udvide deres sociale rettigheder. Nogle mulatter blev selv til plantager, som regel bosatte sig i bjergrige områder, der er utilgængelige og uegnede til sukkerdyrkning. Her skabte de kaffeplantager. I slutningen af 1700 -tallet eksporterede Santo Domingo i øvrigt 60% af den kaffe, der blev forbrugt i Europa. På samme tid var en tredjedel af koloniens plantager og en fjerdedel af sorte slaver i mulatternes hænder. Ja, ja, gårsdagens slaver eller deres efterkommere tøvede ikke med at bruge slavearbejde fra deres mørkere medstammefolk, idet de var ikke mindre grusomme herrer end franskmændene.
Opstanden den 23. august og den "sorte konsul"
Da den store franske revolution fandt sted, krævede mulatterne, at den franske regering havde lige rettigheder med hvide. Mulattoernes repræsentant, Jacques Vincent Auger, tog til Paris, hvorfra han vendte tilbage gennemsyret af revolutionens ånd og forlangte, at mulatterne og de hvide blev fuldstændig udlignet, herunder inden for stemmerettigheder. Da den koloniale administration var meget mere konservativ end de parisiske revolutionære, nægtede guvernør Jacques Auger, og sidstnævnte rejste et oprør i begyndelsen af 1791. Det lykkedes de koloniale tropper at undertrykke oprøret, og Auger blev selv anholdt og dræbt. Ikke desto mindre blev begyndelsen på kampen for den afrikanske befolkning på øen for deres befrielse lagt. Natten til den 22.-23. August 1791 begyndte det næste store oprør ledet af Alejandro Bukman. Naturligvis var de første ofre for oprøret europæiske bosættere. På bare to måneder blev 2.000 mennesker af europæisk oprindelse dræbt. Plantager blev også brændt - gårsdagens slaver forestillede sig ikke yderligere udsigter for øens økonomiske udvikling og havde ikke til hensigt at dyrke landbrug. I første omgang lykkedes det imidlertid de franske tropper ved hjælp af briterne, der kom for at hjælpe fra de nærliggende britiske kolonier i Vestindien, delvist at undertrykke oprøret og henrette Buckman.
Undertrykkelsen af den første bølge af oprøret, hvis begyndelse nu fejres som den internationale mindedag for ofrene for slavehandelen og dens afskaffelse, udløste imidlertid kun en anden bølge - mere organiseret og derfor mere farlig. Efter Buchmanns henrettelse stod François Dominique Toussaint (1743-1803), bedre kendt af den moderne læser som Toussaint-Louverture, i spidsen for de oprørske slaver. I sovjetiske tider skrev forfatteren A. K. Vinogradov skrev en roman om ham og den haitiske revolution, The Black Consul. Toussaint-Louverture var faktisk en ekstraordinær figur og vakte i mange henseender respekt, selv blandt hans modstandere. Toussaint var en sort slave, der trods sin status modtog en anstændig uddannelse efter kolonistandard. Han arbejdede for sin herre som læge, derefter modtog han i 1776 den længe ventede løsladelse og arbejdede som ejendomsforvalter. Af en taknemmelighed over for sin herre for løsladelsen såvel som for hans menneskelige anstændighed, hjalp tilsyneladende Toussaint, kort efter starten på opstanden i august 1791, familien til den tidligere ejer med at flygte og flygte. Herefter sluttede Toussaint sig til opstanden, og på grund af sin uddannelse samt fremragende kvaliteter blev han hurtigt en af dens ledere.
- Toussaint-Louverture var sandsynligvis haitiernes mest passende leder i hele kampen for uafhængighed og landets videre suveræne eksistens. Han tyngede mod europæisk kultur og sendte sine to sønner, født til en mulatskone, for at studere i Frankrig. I øvrigt vendte de senere tilbage til øen med en fransk ekspeditionsstyrke.
I mellemtiden viste de franske myndigheder også kontroversielle politikker. Hvis magten i Paris var i hænderne på revolutionære, blandt andet orienteret mod afskaffelse af slaveri, så ville den lokale administration, støttet af plantagerne, i kolonien ikke miste deres positioner og indtægtskilder. Derfor var der en konfrontation mellem Frankrigs centralregering og guvernøren i Santo Domingo. Allerede i 1794 blev afskaffelsen af slaveriet officielt erklæret i Frankrig, fulgte Toussaint med rådene fra den revolutionære guvernør på øen, Etienne Laveau, og gik i spidsen for de oprørske slaver over på siden af konventionen. Oprørslederen blev forfremmet til den militære rang som brigadegeneral, hvorefter Toussaint ledede fjendtlighederne mod de spanske tropper, der ved hjælp af den politiske krise i Frankrig forsøgte at overtage kolonien og undertrykke slaveoprøret. Senere kolliderede Toussaint's tropper med britiske tropper, også sendt fra de nærmeste britiske kolonier for at undertrykke det sorte opstand. Som bevis for sig selv som en fremragende militær leder, var Toussaint i stand til at udvise både spanierne og briterne fra øen. På samme tid behandlede Toussaint lederne af mulatterne, der forsøgte at bevare en ledende position på øen efter udvisningen af de franske plantager. I 1801 erklærede kolonialforsamlingen kolonien Santo Domingos autonomi. Toussaint-Louverture blev selvfølgelig guvernør.
Den videre skæbne dagen før gårsdagens slave, gårsdagens leder for oprørerne og den nuværende guvernør for sorte, var misundelsesværdig og blev det fuldstændige modsætning til triumfen i 1790'erne. Dette skyldtes, at metropolen, hvor Napoleon Bonaparte på det tidspunkt var ved magten, besluttede at stoppe "optøjerne" i Santo Domingo og sendte ekspeditionstropper til øen. Gårsdagens nærmeste medarbejdere i den "sorte konsul" gik over til franskmændenes side. Faren til den haitiske uafhængighed blev selv anholdt og ført til Frankrig, hvor han to år senere døde i fængselsborgen i Fort-de-Joux. Drømmene om den "sorte konsul" i Haiti som en fri republik af gårsdagens slaver var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Det, der kom til at erstatte det franske kolonistyre og plantageslaveri, havde intet at gøre med ægte ideer om frihed og lighed. I oktober 1802 rejste mulaternes ledere et oprør mod det franske ekspeditionskorps, og den 18. november 1803 kunne de endelig besejre det. Den 1. januar 1804 blev oprettelsen af en ny uafhængig stat, Republikken Haiti, udråbt.
Haitis sørgelige skæbne
I to hundrede og ti års suveræn eksistens har den første uafhængige koloni forvandlet sig fra den mest økonomisk udviklede region i Vestindien til et af de fattigste lande i verden, rystet af konstante kup med et overvældende kriminalitetsniveau og frygtelig fattigdom af langt størstedelen af befolkningen. Det er naturligvis værd at fortælle, hvordan det skete. 9 måneder efter proklamationen af Haitis uafhængighed proklamerede den 22. september 1804 en tidligere medarbejder i Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessalines (1758-1806), også en tidligere slave og derefter en oprørskommandant, sig selv som kejser af Haiti, Jacob I.
- den tidligere slave af Dessalines før hans løsladelse blev navngivet til ære for mesteren Jacques Duclos. På trods af at han indledte det virkelige folkemord på den hvide befolkning på øen, reddede han sin herre fra døden efter eksemplet med Toussaint Louverture. Det er klart, at Dessaline var hjemsøgt af Napoleons laurbær, men haitianen manglede den store korsikaners ledertalent.
Førsteordensbeslutningen fra den nymalede monark var den samlede massakre på den hvide befolkning, hvilket resulterede i, at han praktisk talt ikke forblev på øen. Derfor er der praktisk talt ingen specialister tilbage, der kan udvikle økonomien, helbrede og undervise mennesker, bygge bygninger og veje. Men blandt gårsdagens oprørere var der mange, der selv ville blive konger og kejsere.
To år efter at han havde udråbt sig selv til kejser i Haiti, blev Jean-Jacques Dessalines brutalt myrdet af gårsdagens medarbejdere. En af dem, Henri Christophe, blev udnævnt til chef for den midlertidige militærregering. Først tolererede han denne beskedne titel i lang tid, fem år, men i 1811 kunne han ikke holde det ud og udråbte sig til konge i Haiti, Henri I. Bemærk - han var klart mere beskeden end Dessaline og gjorde ikke krav på kejserlige regalier. Men fra sine tilhængere dannede han den haitiske adel og gav dem generøst aristokratiske titler. Gårsdagens slaver blev hertuger, jarler, viscounts.
I den sydvestlige del af øen, efter mordet på Dessalin, løftede mulatt -plantagerne hovedet. Deres leder, mulaten Alexander Petion, viste sig at være en mere passende person end hans tidligere våbenkammerater i kampen. Han erklærede sig ikke som kejser og konge, men blev godkendt som Haitis første præsident. Således indtil 1820, hvor kong Henri Christophe skød sig selv og frygtede mere frygtelige repressalier fra deltagerne i oprøret mod ham, var der to Haiti - et monarki og en republik. Generel uddannelse blev udråbt i republikken, distribution af jord til gårsdagens slaver blev organiseret. Generelt var dette næsten de bedste tider for landet i hele sin historie. I det mindste forsøgte Petion på en eller anden måde at bidrage til den økonomiske genoplivning af den tidligere koloni, mens han ikke glemte at støtte den nationale befrielsesbevægelse i de spanske kolonier i Latinamerika - at hjælpe Bolivar og andre ledere i kampen for suverænitet i latinamerikanske lande. Petion døde dog allerede før Christophe's selvmord - i 1818. Under reglen om Petions efterfølger, Jean Pierre Boyer, blev de to Haitis forenet. Boyer regerede indtil 1843, hvorefter han blev væltet og kom den sorte stribe i Haitis historie, som fortsætter til i dag.
Årsagerne til den skrækkelige socioøkonomiske situation og konstante politiske forvirring i den første tilstand af afrikanske slaver ligger stort set i de særlige forhold i det sociale system, der tog form i landet efter præ-kolonisering. Først og fremmest skal det bemærkes, at de slagtede eller undslupne plantager blev erstattet af ikke mindre grusomme udbyttere blandt mulatter og sorte. Økonomien i landet udviklede sig praktisk talt ikke, og de konstante militærkup destabiliserede kun den politiske situation. Det 20. århundrede viste sig at være endnu værre for Haiti end det 19. århundrede. Det var præget af den amerikanske besættelse i 1915-1934, der havde til formål at beskytte amerikanske virksomheders interesser mod konstant uro i republikken, "Papa Duvalier "'s brutale diktatur i 1957-1971, hvis straffeafdelinger -" Tontons Macoutes " - modtog verdensberømmelse, en række oprør og militærkup. De seneste store nyheder om Haiti er jordskælvet i 2010, der kostede 300 tusinde mennesker livet og forårsagede alvorlig skade på landets allerede skrøbelige infrastruktur og koleraepidemien i samme 2010, som kostede 8 tusinde mennesker livet Haitiere.
I dag kan den socioøkonomiske situation i Haiti bedst ses i tal. To tredjedele af den haitiske befolkning (60%) har ikke et job eller en permanent indtægtskilde, men dem, der arbejder, har ikke tilstrækkelig indkomst - 80% af haitierne lever under fattigdomsgrænsen. Halvdelen af landets befolkning (50%) er fuldstændig analfabet. AIDS -epidemien fortsætter i landet - 6% af republikkens indbyggere er inficeret med immundefektvirus (og dette er ifølge officielle data). Faktisk er Haiti i ordets egentlige betydning blevet et sandt "sort hul" i den nye verden. I sovjetisk historisk og politisk litteratur blev Haitis socioøkonomiske og politiske problemer forklaret af intrigerne fra amerikansk imperialisme, der var interesseret i at udnytte befolkningen og territoriet på øen. Selvom USA's rolle i kunstigt at dyrke tilbagestående i Mellemamerika ikke kan diskonteres, er dens historie roden til mange af landets problemer. Startende med folkemordet på den hvide befolkning, ødelæggelse af rentable plantager og ødelæggelse af infrastruktur lykkedes det ikke lederne for gårsdagens slaver at opbygge en normal stat og selv dømt den til den frygtelige situation, hvor Haiti har eksisteret i to århundreder. Det gamle slogan "lad os ødelægge alt til jorden, og derefter …" fungerede kun i første halvleg. Nej, selvfølgelig blev mange af dem, der ikke var nogen, virkelig "alt" i det suveræne Haiti, men takket være deres styreformer blev den nye verden aldrig bygget.
Moderne "levende dræbt"
I mellemtiden forbliver problemet med slaveri og slavehandel relevant i den moderne verden. Selvom der er gået 223 år siden det haitiske opstand den 23. august 1791, lidt mindre - siden slavernes frigørelse af de europæiske kolonimagter forekommer der stadig slaveri i dag. Selvom vi ikke taler om alle de velkendte eksempler på seksuelt slaveri, brugen af bortførte eller med magt tilbageholdte mennesker, er der slaveri og, som de siger, "i industriel skala." Menneskerettighedsorganisationer, der taler om slaveriets omfang i den moderne verden, nævner tal op til 200 millioner mennesker. Tallet på den engelske sociolog Kevin Bales, der taler om 27 millioner slaver, er dog sandsynligvis tættere på sandheden. Først og fremmest bruges deres arbejdskraft i tredjelandes lande - i husstande, agroindustrielle komplekser, minedrift og fremstillingsindustri.
Regioner med spredning af masseslaveri i den moderne verden - først og fremmest landene i Sydasien - Indien, Pakistan, Bangladesh, nogle stater i Vest-, Central- og Østafrika, Latinamerika. I Indien og Bangladesh kan slaveri primært betyde stort set ulønnet børnearbejde i visse industrier. Familier til jordløse bønder, der på trods af deres mangel på materiel rigdom har en ekstremt høj fødselsrate, sælger deres sønner og døtre af fortvivlelse til virksomheder, hvor sidstnævnte arbejder praktisk talt gratis og under ekstremt vanskelige og farlige forhold for liv og sundhed. I Thailand er der "seksuelt slaveri", der havde form af massesalg af piger fra fjerntliggende områder i landet til bordeller i større feriebyer (Thailand er et attraktionssted for "sex -turister" fra hele verden). Børnearbejde bruges i vid udstrækning på plantager til at indsamle kakaobønner og jordnødder i Vestafrika, primært i Elfenbenskysten, hvor slaver fra nabolandet og mere økonomisk tilbagestående Mali og Burkina Faso sendes.
I Mauretanien minder den sociale struktur stadig om fænomenet slaveri. Som du ved, i dette land, der er et af de mest tilbagestående og lukkede selv efter standarderne på det afrikanske kontinent, forbliver kasteopdelingen af samfundet. Der er den højeste militære adel - "Hasaner" fra de arabisk -beduiniske stammer, muslimske præster - "Marabuts" og nomadiske pastoralister - "Zenagah" - hovedsageligt af berberisk oprindelse samt "Haratins" - efterkommere af slaver og frigivne. Antallet af slaver i Mauretanien er 20% af befolkningen - langt det højeste i verden. Tre gange forsøgte de mauretanske myndigheder at forbyde slaveri - og alt uden resultat. Første gang var i 1905, under påvirkning af Frankrig. Anden gang - i 1981, sidste gang - ganske for nylig, i 2007.
Om forfædrene til den mauretanske har noget at gøre med slaver er ret simpelt at finde ud af - efter deres hudfarve. De øvre kaster i det mauriske samfund er kaukasiske arabere og berbere, de nedre kaster er negroider, efterkommere af afrikanske slaver fra Senegal og Mali, der blev taget til fange af nomader. Da status ikke tillader de højere kaster at udføre deres "arbejdsopgaver", falder alt landbrugs- og kunsthåndværk, omsorg for husdyr og huslige pligter på slavernes skuldre. Men i Mauretanien er slaveriet specielt - østligt, også kaldet "hjemligt". Mange sådanne "slaver" lever godt, så selv efter den officielle afskaffelse af slaveriet i landet har de ikke travlt med at forlade deres herrer, der lever i stillingen som tjenestemænd. Hvis de går, vil de uundgåeligt være dømt til fattigdom og arbejdsløshed.
I Niger blev slaveriet officielt kun afskaffet i 1995 - for mindre end tyve år siden. Efter at så kort tid er gået, kan man naturligvis næsten ikke tale om fuldstændig udryddelse af dette arkaiske fænomen i landets liv. Internationale organisationer taler om mindst 43.000 slaver i det moderne Niger. Deres fokus er på den ene side stammekonfederationer af nomader - Tuareg, hvor slaveri ligner maurerne, og på den anden side - husene i stammeadelen for Hausa -folket, hvor et betydeligt antal "huslige slaver" bevares også. En lignende situation finder sted i Mali, hvis sociale struktur på mange måder ligner mauretanske og nigerianske.
Det er overflødigt at sige, at slaveriet fortsætter i selve Haiti, hvorfra kampen for slavernes frigørelse begyndte. I det moderne haitiske samfund er et fænomen kaldet "restavek" udbredt. Dette er navnet på børn og unge solgt til slaveri i hjemmet til mere velstående medborgere. I betragtning af det haitiske samfunds totale fattigdom og den massive arbejdsløshed er det overvejende flertal af familier ude af stand til at skaffe mad til de fødte børn, hvilket resulterer i, at så snart barnet vokser til en mere eller mindre uafhængig alder, er det solgt til husholdningsslaveri. Internationale organisationer hævder, at landet har op til 300 tusinde "restavki".
- Antallet af børneslaver i Haiti steg endnu mere efter det katastrofale jordskælv i 2010, hvor hundredtusinder af allerede fattige familier mistede selv deres skæve hjem og magre ejendom. Overlevende børn blev den eneste vare, på grund af salget, som det var muligt at eksistere i nogen tid.
I betragtning af at befolkningen i republikken er omkring 10 millioner mennesker, er dette ikke et lille tal. Som regel udnyttes restavek som tjenestemænd, og de behandles grusomt, og når de når teenageårene, bliver de oftest smidt ud på gaden. Uden uddannelse og uden erhverv slutter gårsdagens "slavebørn" sig til gadeprostituerede, hjemløse, småkriminelle.
På trods af protester fra internationale organisationer er "restavek" i Haiti så udbredt, at det betragtes som helt normalt i det haitiske samfund. En huslig slave kan præsenteres som en bryllupsgave til nygifte; de kan endda sælges til en relativt fattig familie. Oftere end ikke afspejles ejerens sociale status og velstand også i den lille slave - i de fattige familier i "restavek" er livet endnu værre end hos de velhavende. Meget ofte, fra en fattig familie, der bor i et slumområde i Port-au-Prince eller en anden haitisk by, bliver et barn solgt til slaveri til en familie med omtrent samme materielle rigdom. Naturligvis vender politiet og myndighederne øjnene op for et så massivt fænomen i det haitiske samfund.
Det er betydningsfuldt, at mange migranter fra arkaiske samfund i Asien og Afrika overfører deres sociale forbindelser til "værtslandene" i Europa og Amerika. Således har politiet i europæiske stater gentagne gange afdækket tilfælde af "intern slaveri" i diasporaen for asiatiske og afrikanske migranter. Indvandrere fra Mauretanien, Somalia, Sudan eller Indien kan holde slaver i "migrantkvartererne" i London, Paris eller Berlin, helt uden at tænke over relevansen af dette fænomen i "civiliseret Europa". Sager om slaveri er hyppige og bredt dækket i det post-sovjetiske rum, herunder Den Russiske Føderation. Mulighederne for at opretholde en sådan situation dikteres naturligvis ikke kun af sociale forhold i tredjelandes lande, som fordømmer deres indfødte til rollen som gæstearbejdere og slaver i mere vellykkede landsmænds hjem og virksomheder, men også af politikken for multikulturalisme, som tillader eksistensen af enklaver af helt fremmede kulturer på europæisk område.
Således indikerer eksistensen af slaveri i den moderne verden, at emnet for kampen mod slavehandelen ikke kun er relevant i forhold til de gamle historiske begivenheder i den nye verden, for den transatlantiske forsyning af slaver fra Afrika til Amerika. Det er fattigdom og afmagt i tredjelandes lande, plyndring af deres nationale rigdom fra transnationale selskaber og korruption af lokale regeringer, der bliver en gunstig baggrund for bevarelsen af dette uhyrlige fænomen. Og i nogle tilfælde, som eksemplet på den haitiske historie, der er nævnt i denne artikel, viser, er jorden i moderne slaveri rigeligt befrugtet af efterkommere af gårsdagens slaver.
