Hvordan ved vi, hvad der engang var? Når alt kommer til alt, vil ingen menneskelig hukommelse bevare dette? Historiske kilder kommer til undsætning: gamle manuskripter, artefakter - antikviteter fundet og bevaret på museer og i forskellige samlinger, basrelieffer og skulpturer på vægge og gravsten. Sidstnævnte er meget vigtige. Men miniaturerne i manuskripterne, så gode de er, præsenterer os for en flad fremstilling af mennesker og objekter. Du kan ikke se under dem! Basrelieffen er heller ikke særlig omfangsrig, men skulpturen er en helt anden sag. Derudover formidler hun normalt alt, hvad der omgav billedhuggeren på det tidspunkt, da han skabte det. Statuer af romerske kejsere og vesteuropæiske monarker, der rider på mægtige heste, er kommet ned til os, men den største interesse for studiet af våben og rustning i middelalderen er … effigii!
Hvad er effigy (fra latinske illustrationer)? Bare en skulptur, der ligger på en gravsten og er lavet af sten eller træ. Der er også et brystsvømning - et indgraveret billede af en figur på en flad metalplade. Det var normalt messing. I middelalderen skildrede disse skulpturer den afdøde liggende og knælende eller stående og blev placeret over riddernes grav, en åndelig person, andre repræsentanter for adelen eller for eksempel "kvinder med status". Der er også kendte parrede billeder eller brystsvømninger, der skildrer en mand og kone (og det skete, og en kone med to ægtemænd eller en mand med fire koner på én gang, selvfølgelig, som døde på forskellige tidspunkter!). Parrede billeder af mænd i rustning kendes også. Posen var karakteristisk, men var afhængig af tid og mode: højre hånd kunne hvile på sværdets kniv, og håndfladerne blev foldet. Benene blev afbildet som stående på en løvefigur eller på en hund, eller figuren knælede med foldede hænder i bøn og endda halvvendt til beskueren.
Værdien af effigia er meget høj, da de er godt bevaret, selvom nogle af dem er hårdt beskadiget fra tid til anden eller endda af urimelige menneskers indsats. Efter alt, ægte prøver af våben og især rustning fra XII-XIV århundreder. fundet meget få, bogstaveligt talt få. Der er kun en kædepost, der er flere rustne "store hjelme", der er kun tre felchen-type sværd, selvom der er fundet mange mere traditionelle sværd i de samme Themser. "Hvid rustning" har overlevet i meget større antal, men mange af dem er genindspilninger lavet meget senere end deres tid, så vi kender til den tidligste ridderrustning hovedsageligt fra miniaturer fra manuskriptbøger. Men disse billeder er for små, og du kan ikke se noget der. Og billeder, selv beskadigede, ser stadig ofte meget bedre ud end de samme statuer af riddere, der står på byens torve. Tross alt blev riddere normalt begravet under gulvet i kirker og katedraler, og det er klart, at deres billeder også var under taget. Taget beskyttede dem mod vejret, men folkene i kirken "vandaliserede" heller ikke særlig meget, selvom der i samme Frankrig i årene med den store franske revolution blev brudt mange billeder, selv i kirker og klostre. Men næsten hver engelsk kirke har bevaret mindst en eller to billeder, og de mest værdifulde har hegn, da de er monumenter for national kultur. Og bare ved at kigge på dem, studeres britiske historier om riddervåben, der sammenligner fundene med stenbilleder. Lad os "spørge" et par billeder og seler og lytte til deres afslappede historie … Men nogle gange vil denne historie være "ikke helt en historie", så billederne selv stiller os flere spørgsmål, end de svarer, og ikke desto mindre …
Det menes, at det tidligste kongelige billede tilhører kong Edward II (1327), ja, så begyndte briterne at installere dem i flok over gravene for alle deres døde. Men dette er slet ikke sandt! For eksempel mener en engelsk historiker som Christopher Gravett, at den ældste afbildning er figuren af William Longspy fra Salisbury Cathedral, som stammer fra omkring 1230 til 1240.
Senere led det, men blev restaureret i 1800 -tallet, og det blev ikke værre. Men der er billeder af Robert Berkeley fra Bristol -katedralen, 1170, Geoffrey de Mandeville, den første jarl i Essex, 1185 (selvom han selv døde i 1144!), William Marshal, den anden jarl af Pembroke (ibid. - 1231) og mange andre, herunder ikke navngivne, som betragtes tidligere. Især mange sådanne gravstenskulpturer dukkede op i XIII-XIV århundreder, og på dem ser vi riddere med sværd og skjolde. Nogle har hovedet hvilende på en særlig pude, mens andre bruger en hjelm i stedet. Der er kun en effigia med et hoved dækket af en hjelm, og hvorfor hun er sådan, hvorfor billedhuggeren ikke skildrede den afdødes ansigt er ukendt. Ben ligger normalt på en hund - et symbol på hengivenhed eller på en løves skikkelse - et symbol på afdødes mod.
Det er godt, at der er så mange billeder, fordi de blev brugt som en kilde til information af førnævnte Christopher Gravett i sin bog “Knights. A History of English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) og også David Nicole i sit store værk" Weapons and Armor of the Crusade Era 105-1350 "(det første bind, der er afsat til våbnene fra Vesteuropas riddere).
Det er bare vidunderligt, at billedhuggerne på det tidspunkt meget præcist formidlede alle detaljer om våben og endda ringer på kædepost. Så kan det let sammenlignes med fund af eventuelle arkæologer eller med tegninger i manuskripter.
F.eks. Billedet af Geoffrey (eller Geoffrey) de Mandeville, som K. Gravett skrev om, at det refererer til 1250. Det er ikke så vigtigt, om datoen er korrekt eller ej. Hvad der er mere interessant er, at han på hovedet bærer en meget karakteristisk "pandehjelm" med en mærkelig "hage", der ligner enten en metalplade eller et tykt læderbælte. Den samme hjelm er på en miniature, der viser mordet på Thomas Beckett, slutningen af 1100 -tallet eller begyndelsen af 1200 -tallet. Og her er gåden: hvis den er lavet af metal, så … ville det være umuligt at lægge denne hjelm på dit hoved! Desværre er dette billede alvorligt beskadiget og giver ikke et præcist svar på dette spørgsmål.
Effigia (cirka 1270-1280) fra Peshevor Abbey i Worcestershire er også navngivet, men kendt for, at en brystplade med fastgørelseselementer er tydeligt synlig i snittet på frakken. Det vil sige, at på det tidspunkt var de allerede slidt, selvom materialet, de blev fremstillet af, er ukendt, da det ikke kun kunne være metal, men også læder. En lignende cuirass er også mærkbar på billedet af Gilbert Marshall, den fjerde jarl af Pembroke (død 1241), hvilket giver os mulighed for at konkludere, at en sådan rustning blev spredt i England allerede i midten af 1200 -tallet. På figurens knæ er knæpuder tydeligt synlige, hvilket betyder, at de på det tidspunkt allerede var slidt. Men i Danmark at dømme efter skulpturen af Birger Person (død 1327, katedralen i Uppsala) på det tidspunkt var kædepostkåber meget gammeldags og uden yderligere plader. Det er meget vigtigt, at billederne giver os mulighed for at overveje nedskæringen af den daværende kædepost. På nogle gik for eksempel rækker af ringe på ærmerne hen over kroppen, men der blev også stødt på kædepost med lapvævning. Det er også interessant, at nogle gange håndværkerne formidlede de mindste detaljer om vævning og nogle gange kun skitserede rækkerne, hvilket endda er en grund for nogle historikere til at finde på alle mulige fantastiske kædeposter lavet af læderstrimler, med ringe slidt på dem og andre lige så fantastiske designs på dette grundlag. I dag er britiske historikere enstemmige om, at der kun var én kædepost, omend med forskellige former for vævning, men billedhuggerne havde enten travlt eller simpelthen snydt, og denne form for "kædepostfantasier" opstod.
I slutningen af det XIII århundrede. kæder, der var fastgjort til håndtagene på sværd og dolk, kom ind på ridderlig vis, tilsyneladende så ridderen ikke kunne miste dem. Normalt var den modsatte ende af en sådan kæde fastgjort til ridderens bryst. Men spørgsmålet er - hvorfor? Og på brystsvømmet til Sir Roger de Trumpington (Trumpington Church i Cambridgeshire, d. C. 1326) ser vi, at fra hans hjelm går en kæde til … et rebbælte - og dette er det tidligste eksempel på denne måde. Der blev lavet et korsformet hul på hjelmen, en tøndeformet "knap" blev fastgjort til enden af kæden - det var på den, han holdt fast bag ridderen!
Der er ingen sådanne kæder på billedet af John de Abernon II (død 1327). Men på den anden side ser vi, at han har en meget omfangsrig kædeposthætte, hvilket tyder på, at der var … mange ting på. Ikke underligt, mange riddere i kamp (som miniaturerne viser os!) Bærede ikke hjelme. Under denne hætte kunne du nemt skjule en lille hjelm af servilier-type!
John de Northwood (ca. 1330, Minster Abbey på Sheppey Island, Kent) havde en kæde til hjelmen fastgjort til en krog på brystet, der stak ud af en metalroset. I senere illustrationer er sådanne rosetter allerede parret, eller kæderne passerer gennem åbningerne på deres frakke og allerede der, blev de fastgjort af ridderen på kuirassen. Hvorfor på en cuirass, og ikke på kædepost? Men fordi der ikke er synlige folder ved fastgørelsespunkterne i disse kæder! Det er sjovt, at siden begyndelsen af det XIII århundrede. og indtil slutningen af det XIV århundrede findes disse kæder på næsten hver statue, og at dømme efter skulpturerne kunne de især lide ridderne i Tyskland. Der var deres popularitet så stor, at der ikke var tre af dem, men fire, selvom det er svært at forstå, hvorfor den fjerde var nødvendig. Det er også svært at forestille sig, hvordan en mand kunne kæmpe, mens han holdt et sværd med en fire fod lang kæde (og ofte guld!), Der strakte sig fra sværdets hylster til fatningen på brystet. Hun kunne jo vikle sig om hans arm, hun kunne fange hovedet på hans hest eller våbenet fra hendes modstander. Desuden kunne kæden let blive viklet ind i hans stigbøjler? Men ridderne ignorerede enten alt dette eller vidste, hvordan de skulle kæmpe for ikke at forvirre alle disse kæder. Måske ville de have haft lige så mange problemer med lynlåsen på deres jeans!
På William Fitzralfs brystsvømning (død 1323) er der heller ingen kæder, tilsyneladende modtog de stadig ikke en sådan fordeling i England, men kædepostens overflade på hans arme og ben er dækket af metalplader, hvorfra den var ikke langt væk og til "hvid" rustning!
Det malede billede af Sir Robert du Beuys (d. 1340, bykirke i Fersfield, Norfolk) er kendt for at være dækket af heraldisk hermelinepels. Og så opstår spørgsmålet: hvad, og hans hjelm og handsker var dækket med broderet stof, eller blev de bare malet sådan? Og mange fashionistas gik rundt og dækkede deres rustning næsten fuldstændigt og flappede lyse og dyre stoffer!
Det er billederne, der gør det muligt at forstå, at ridderne ikke bar en hjelm på hovedet, men ofte to, den ene oven på den anden. Den "store hjelm" med slidser til øjnene og huller til vejrtrækning dækkede hele hovedet, men den anden, en servillera og derefter en bascinet, dækkede toppen af hovedet, så det var meget svært at ramme ridderen med et slag til hjelmen! Senere modtog kummen en bagside, og dens top strakte sig opad, og den fik en uafhængig betydning. Desuden kan det være, at kurven konstant var slidt, og for at deltage i rytterangrebet hjalp squirerne ridderen med at tage den af og tage en "stor hjelm" på med en bizar heraldisk figur på hovedet. Det er interessant, at ridderen kunne have ét billede på våbenskjoldet, men den hjelmmonterede figur kunne skildre noget helt andet!
Hvad angår "hjelme med horn", gjorde billederne det muligt at finde ud af, at de slet ikke var fastgjort til selve hjelmen, men til noget som et dæk, der var oven på den. Det er klart, at de var lavet af noget meget let, såsom papir-maché eller tyndt læder, men de skulle også have en stærk ramme for ikke at falde af det, når de hopper!
Interessant nok modtog bascinet hjelme visirer, selv før solid-smedet rustning kom på mode, og ridderne modtog metalhagekraver, der beskyttede nakken mod at blive ramt af et spyd i midten af 1300-tallet. Fra brystsvømmet til Sir Hugh Hastings (St. Mary's Church i Elsing, Norfolk) kan det bedømmes, at hagen - en konstruktionshjelm og en bascinet hjelm med et visir fastgjort på to sløjfer, han havde på allerede i 1367, og det betyder, at sådan rustning var da ganske passende for ham, og alligevel var han kongens fortrolige, en mand ikke fattig og kunne vælge. Sandt nok var bouvieren fastgjort over sin kædepostkrave! Det vil sige det nye og derefter sameksisterede med det gamle!
I 1392 trådte messing eller "messing" - det vil sige flade indgraverede ark af messing, fastgjort til en sådan plade med billedet af en ridder under den, i praksis med at dekorere gravsten.
Når man studerer billederne og brystslagene, kan man bemærke, at prøverne af våben vist på dem normalt repræsenterede en enkelt kopi, det vil sige, at der ikke var nogen "masseproduktion" af rustninger, selvom kædepost med hætter naturligvis kunne være meget lig hinanden. Samtidig er der blandt rustningerne tegn på, at menneskelig fantasi aldrig kendte grænser. Så i ridder Bernardino Baranzoni (c. 1345 - 1350) fra Lombardiet kan vi ikke kun skelne en kædepost nasal -bretash, men også en kort chainmail aventail hængende fra en hjelm. Hvorfor havde han brug for hende? Tross alt er hans hals allerede dækket af en kædeposthætte?! Hans kædepost havde ærmer, der var brede, som en kappe, til albuerne, men under dem kan man se endnu en ærme, smal, med svulmende albueunderlag, det vil sige, at han er iklædt rustning i flere lag!
For eksempel havde John Betteshorn (død 1398, Mere, Wildshire) "hvid rustning" på ben og arme, en bascinet hjelm med en kædepostaventail, men selve torsoen var dækket med enten klud eller læder, men hvad er der under den, desværre ikke at se.
Det er igen, billederne viser tydeligt, at der var en periode, hvor ridderne bar "nøgen" kædepostrustning, så begyndte de at bære surcoat over dem, så under det var der en cuirass, som det var sædvanligt at lukke for nogle fornuft og "riddernes æra i flerlags rustning", som til sidst blev erstattet af en æra med solid smedet "hvid rustning". Men også her var alt ikke så enkelt. Mange riddere fortsatte med at bære kontanttøj, selv over deres smukke milanesiske rustning!
En af de mest usædvanlige billeder kan ses igen i England i kirken i Kangsington, selvom der tilsyneladende ikke er noget særligt ved det. Men denne figur af en ukendt ridder er klædt i en munkekugle over hans rustning. Og så opstår spørgsmålet: havde han det på hele tiden, eller blev han munk før hans død, og med dette outfit ville han understrege dette? Ak, vi får aldrig svar på dette spørgsmål.
I 1410 ser vi billeder, der viser os riddere, der ikke længere har et stykke klud på deres rustning. Men hvis den "hvide rustning" allerede eksisterede på det tidspunkt, så viser det alligevel John Wydevals bryst (d. 1415) os den gamle rustningstype på armene og igen aventail -kædelpostmantlen … under kappen af metalplader! Han bærer en typisk bascinet på hovedet, men under hans hoved er der en kæmpe "stor hjelm", der godt kunne bæres lige oven på bascinet!
Brystet af Richard Beauchamp, jarl af Warwick, der dateres tilbage til 1450, viser os den fulde "hvide rustning" af den milanesiske model. Hans nakkestøtte er en turneringshjelm "paddehoved", dekoreret med en krone og et svanehoved. Rustning af William Wadham (død 1451) flamsk arbejde. Den venstre skulderpude er meget større end den højre og går over cuirass, og dette beviser, at ridderne ikke længere brugte skjolde på det tidspunkt! Richard Quatermain (d. 1478) havde et stort venstre albue stykke på sin rustning, hvilket også bekræfter dette.
Riddersværd på billeder og brystsvøb vises normalt hængende på et sværdbælte, der går skråt, og en dolk på "hvid rustning" er afbildet, som om den simpelthen var nittet til en plade "nederdel", så den ikke ville gå tabt under alle omstændigheder. Først da det var sædvanligt at riddere bar et bælte på hofterne, hang der en dolk på den. Vi ser dette i billedet af John de Lyons i 1350, og han har en dolk hængende fra sit bælte på en snor, som er meget synlig. Senere blev den imidlertid opgivet og erstattet med en sele, og dolken blev fastgjort direkte til pladen "nederdel".
Den mest berømte billede i England er uden tvivl en skulptur af Edward, prins af Wales, den ældste søn af kong Edward III, der fik tilnavnet "Black Prince", der døde i 1376 og blev begravet i Canterbury Cathedral. Interessant nok er sorte skjolde med tre hvide strudsfjer synlige på hans sarkofag. Dette er det såkaldte "fredskjold", især til turneringer, og det var ham og slet ikke den sorte farve på hans rustning, at han skyldte oprindelsen til dette kaldenavn. Desuden var de praktisk talt ikke synlige, da han bar en heraldisk jupon broderet med britiske leoparder og franske liljer!
Overraskende nok blev kædepost fortsat brugt som et beskyttelsesmiddel senere. Så på brystet af John Leventhorpe i 1510 (St. Helena Church, Bishopgate, London) er en kjedeposteskørt tydeligt synligt, synligt under kassetterne - plader fastgjort til cuirasset for at beskytte lårene. Og i alle andre henseender er hans rustning ret moderne og pludselig er du iført kædepost igen af en eller anden grund!
En lignende kædepostskørt vises på brystet i 1659 af Alexander Newton fra Broughworth Church i Suffolk! Og igen, hvis et typisk "vallonsværd hænger på låret på to stropper, så … er" nyredolken "(med to bump i stedet for vagten) højst sandsynligt bare klæbet til hans kædeposteskørt! Og vær opmærksom på året! Selv på tidligere brystsvømninger, for eksempel Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), dækker rustningen som regel kun lårene, og nedenfor ser vi bukser og høje kavaleristøvler!
Nogle af brystslagene viser os krigere i fuld cuirassier-udstyr i "trekvart", det vil sige rustning til knæene, og nedenunder på fødderne har de igen støvler med manchetter. Desuden er benbeskyttere normalt meget massive til at dække “fyldige, bomuldsfyldte bukser!
Billederne viser igen, at mange riddere bar pengekåber over deres rustning. Først surcoat, derefter en kortere jupont og ofte dækket med heraldiske billeder.
For eksempel blev Richard Fitzlewis (d. 1528), afbildet på brystet i Church of Ingrave, Essex, med fire koner på én gang kendetegnet ved dette! Han bar igen "hvid rustning", men med en kæde nederdel, kassetter og en kaftan ikke værre end den sorte prins, alle broderet med sine familiens våbenskjolde. Der var seler i andre lande, for eksempel brystet af Lucas Gorky (d. 1475) i Poznan-katedralen i Polen og Ambroise de Villiers (d. 1503) i klosteret Notre-Dame du Val i Frankrig, og han også vist i heraldisk påklædning!
Generelt er studiet af ridderudstyr i Vesteuropa uden en grundig undersøgelse af billeder og brystslag som kilder i dag simpelthen umulig.
