Og det blev givet hende at være iført fint linned, rent og lyst …
Johannes den guddommelige åbenbaringer 19: 8
Tøjkultur. En af læserne af "VO" mindede om, at der ikke var artikler om tøj i lang tid … Vi fortsætter vores "cover" -cyklus. Men bemærk, at normalt i bøger om kostumehistorie, umiddelbart efter tøjet i det antikke Grækenland, er der tøj i Rom. Men på denne måde er kostumer fra mange gamle folk udelukket fra "modehistorien", hvis outfits måske ikke havde en sådan indvirkning på verdens civilisation, men også var noget betydningsfulde, interessante på deres egen måde og havde en bestemt betydning. Lad os f.eks. Åbne Bibelen. Der er flere referencer til fint linnedstøj, og efter konteksten at dømme var de af meget høj kvalitet, fine, dyre og prestigefyldte. Men hvor spredte denne beklædningsgenstand sig i den antikke verden? Og vi kan finde en masse lignende spørgsmål i kostumeets historie. Derfor vil vi ikke negligere mode for ikke kun det store Rom, men også tale om, hvordan folkene omkring det klædte sig på. Sidste gang handlede historien om keltere og tyskere. I dag vil vi tale om, hvilken slags tøj de gamle jøder havde på.
Lad os først se på kilderne til vores information. Hvordan ved vi hvad og hvordan de klædte sig? Vi har en informationskilde, og den er ganske pålidelig. Disse er egyptiske kalkmalerier, hvor semitterne er afbildet i lange smukke klæder, ofte af stribet stof, der ligner den egyptiske Kalasiris. Mænd har enkle sandaler på fødderne. Kvinder har noget som lukkede sko. Mænd bærer mellemlangt skæg og hår, kvinder langhårede med bånd.
Billederne af gamle jøder på kalkmalerier fra egyptiske grave hjælper os med at finde ud af dette. Så semitterne vises på dem i smukke lange klæder, der ligner den egyptiske Kalasiris, men syet af stribet stof med røde og blå mønstre på en hvid baggrund.
Mænd i kalkmalerierne er klædt i sandaler, mens kvinder vises i lukkede sko, som ligner støvler. Mænd har mellemlangt hår og skæg, mens kvinder har langt hår sammenflettet med bånd af let stof. Bøgerne i Den Hellige Skrift giver os også en detaljeret beskrivelse af den hebraiske beklædning fra en senere æra.
I første omgang lignede jødisk tøj det gamle egyptiske, men derefter dukkede assyriske lån op i det. Den første beklædningsgenstand, der skulle syes, en kort ketonet tunika, blev brugt som undertøj. Huskyens lange kappe tjente som yderbeklædning. Kvinders tunikaer var traditionelt længere og bredere end mænds. Bukser til mænd blev syet efter persisk måde, og jøder har brugt dem i lang tid, helt uden at være påvirket af både datidens græsk og romersk mode.
Forskellige stoffer kom til det gamle Judæa overalt: det var det fineste egyptiske fine linned og broderede babylonske tekstiler og fønikere, farvet i brogede, hovedsageligt lilla, ikke godkendt af den religiøse jødiske tradition.
Almindelige folk i underklassen bar groft tøj lavet af fåruld. Kendt yder- og undertøj, vinter, sommer og festligt, blev også kendetegnet ved navne. For eksempel blev festtøjet kaldt kalifoten.
Tøj i antikken og, lad os sige, indtil begyndelsen af det tyvende århundrede, var meget dyrt og blev endda arvet. Bibelen indeholder ofte beskrivelser af tøj præsenteret som rige gaver eller taget som trofæer efter kampe. Selv i henhold til den strenge jødiske lov, der forpligtede til at ære sabbatten og ikke udføre arbejde lørdag, var det som undtagelse i tilfælde af brand tilladt at gemme det tøj, der er angivet i en særlig liste, fra et brændende hus.
Jødiske kvinder var engageret i vævning, der gjorde dem af linned og uld. Desuden var der et underligt forbud (shaatnez) mod at blande linned og uldtråde. I oldtiden måtte jøder ikke have sådant tøj på.
For at gøre ulden særlig hvid blev der endda holdt får i husene. Varme tekstiler var lavet af kameluld, selvom de var grovere, og der blev også syet yderfrakker af det. Den billigste gedeuld blev brugt til de fattiges tøj. Jøderne stiftede bekendtskab med bomuldsstoffer, der kom fra Indien først senere, i III-IV århundreder. annonce.
Ifølge religiøse begreber skulle tøjet se beskedent ud. Det skulle afstå fra luksus, og de spraglede orientalske tekstiler blev enstemmigt fordømt af rabbinerne. Tøjtraditioner har overlevet, selv under religiøse forfølgelser. Det var forbudt at skifte kostume for at skjule din tilhørsforhold til det jødiske folk. Dette forbud havde undtagelser, men de var klart reguleret ved lov.
Faktisk, i klæderne til de gamle jøder, hvis ikke alle, så var meget meget strengt reguleret og ikke på en eller anden måde, men ved henvisninger til en guddommelig institution: “Og Herren sagde til Moses og sagde: forkynd for Israels børn og bed dem om at lave børster på kanterne af deres beklædningsgenstande i deres generationer, og i kvastene, der var i kanterne, indsatte de tråde af blå uld. Og de vil være i dine kvaster, så du ser på dem og husker Herrens bud og opfylder dem”(4 Mosebog 15: 37-39). Så selv kvaster på deres tøj, og det var ikke bare sådan, men fra Gud!
Den laveste beklædningsgenstand tjente normalt som lænde eller nederdel, hvorefter en simpel snit tunika med et hul til hovedet blev slidt. Senere begyndte en tunika og bukser at blive brugt som undertøj. Tunikaen blev trukket sammen med et stofbælte foldet flere gange, og i dets folder blev der på denne måde opnået noget som en pung, hvor små mønter blev opbevaret. Den lange nederste tunika blev båret af kvinder såvel som velhavende og lærde jøder.
Gade ud på gaderne tog ædle jøder en halluk på - en knælang kappe, normalt med et stribet eller ternet mønster og trimmet i sømmene. Halluk lavan lavet af hvidt klæde var præsterne. Giftede kvinder var forbudt at optræde i samfundet med hovedet afdækket, og generelt skulle de have pakket sig ind i en kappe fra top til tå over deres tøj.
A. Kuprin beskrev i sin "Sulamith" (1908) meget præcist påklædningen fra en ædel jøde, der forberedte sig på at møde for kongen:
”Slaverne tog på hende en kort hvid tunika af det fineste egyptiske linned og en tunika af kostbart Sargon fint linned, sådan en strålende gylden farve, at tøjet syntes at være vævet fra solens stråler. De skød hendes fødder i røde sandaler lavet af huden på en ung ged, de tørrede hendes mørke-ildende krøller og vred dem med tråde af store sorte perler og prydede hendes hænder med klirrende håndled … efterlod bare arme til skuldrene og ben til halvdelen af kalvene. Gennem det gennemsigtige stof glød hendes hud lyserød, og alle de rene linjer og forhøjninger af hendes slanke krop var synlige, som indtil nu trods dronningens tredive år ikke havde mistet sin fleksibilitet, skønhed og friskhed. Hendes hår, farvet blåt, flød ned ad hendes skuldre og ryg, og enderne blev bundet med utallige duftende bolde. Ansigtet var stærkt rødt og hvidkalket, og de tyndt skitserede øjne virkede enorme og glødede i mørket som et stærkt dyr af en katteagtig race. Den gyldne hellige ureus faldt ned fra hendes hals og ned og delte hendes halvnøgne bryster."
Dejligt, ikke sandt? Selvom det er klart, at al denne luksus var utilgængelig for almindelige jødiske kvinder.
Hvad angår beskrivelsen af de jødiske ypperstepræstes tøj, var det meget godt givet i encyklopædi om Brockhaus og Efron tilbage i 1891:
”I modsætning til andre præster fik han en særlig kappe, hvis hoveddele var: 1) den øverste kappe, strikket af lilla-blå uld, trimmet nedefra med flerfarvede æbler og gyldne klokker; 2) efod - en kort yderbeklædning med guldfester på skuldrene, hvoraf hver havde en onyxsten med navnene på 12 israelske stammer udskåret; 3) hagesmæk; fastgjort med blå snørebånd og guldringe med tolv ædelsten, hvorpå navnene på 12 kopen også blev hugget (de såkaldte Urim og Shimim); 4) kidar (tsanif) - en hovedbeklædning, på forsiden af hvilken der var en guldtavle med indskriften: "Herrens hellige sted." Som lovens højeste repræsentant måtte ypperstepræsten tjene som forbillede for legalistisk retfærdighed, kunne kun gifte sig med en pige og omhyggeligt undgået al besmittelse. Ordinering til ypperstepræst blev opnået ved at hælde myrra på hovedet. I det jødiske folks historie spillede ypperstepræsterne en stor rolle, og i vanskeligheder var nationens og troens vigtigste frelsere."
Af hovedbeklædningerne kendes en kheve -snor, der er bundet om hovedet, tørklæder, der vendte rundt som en turban, brudgommens bryllupshovedbeklædning i form af en diadem - peer og den traditionelle lille kipahue, som ikke kun har overlevet århundreder, men årtusinder, samt hatte i forskellige former, i forskellige tider, lånt … fra nabofolk. Et overdækket hoved blev betragtet som et tegn på respekt, hvis manifestationer var særlig vigtige at observere i templet og under sorg.
Kvinder flettede og krøllede langt hår, bar elfenbenskamme og dækkede deres frisurer med net af guldtråde, hvilket især var karakteristisk for Romerrigets æra. Som allerede bemærket, når de gik ud på mennesker, var deres hoveder dækket af kapper, hætter eller slørede sengetæpper, der blev fastgjort med bandager, flettede snore eller endda metalbøjler.
Tøjets farve var vigtig, da "farvetale" var i oldtiden (og nu også også) var typisk for alle mennesker i verden. Blandt jøderne i oldtiden var farver som lilla, blå, orange og hvid især æret. Lilla blev betragtet som vitalitetens farve. Blå blev betragtet som himmelens farve og åndelige renhed. Orange var ildens farve, og hvid er farven på de jødiske ypperstepræstes tøj.
R. S. I øvrigt kan mange interessante oplysninger om de gamle jøders tøj hentes fra den samme bibel, "Det Gamle Testamente", "2. Mosebog", 1:43, som giver en masse interessante detaljer!
