Nogayerne er en tyrkisk-talende etnos, der blev dannet i forholdet mellem tatarer, pechenegere, mongoler og nogle andre nomadestammer. De fik deres navn takket være Golden Horde beklyarbek Nogai. I perioden med fremkomsten af Nogai var det bulgarske kongerige afhængig af ham, han kæmpede med Byzantium og tog kampagner sammen med de russiske prinser til Litauen og Polen, hærgede Shirvan og Derbent.
Efter en lang vandring fra Centralasien og Sibirien til Sortehavskysten i Nordkaukasus bosatte mange Nogais sig på disse lande. Så det største Nogai -samfund i Rusland bosatte sig i Kaukasus - i Dagestan, Stavropol Territory og Karachay -Cherkessia. Naturligvis dikterede selve livsstilen ikke kun en særlig holdning til heste i løbet af nomaden, men også til rytterens hovedværktøj - pisken. For Nogai blev pisken ikke bare et redskab, men et virkelig spiritualiseret våben.
Kamcha som den er
Kamchu begyndte at væve umiddelbart efter at en søn blev født i familien, og under selve fødslen blev den faderlige kamcha hængt over kvinden. Nogle gange, under veer, blev kvinder endda pisket med kamcha, så fosteret ville komme hurtigere ud. Kamcha selv var en temmelig kort pisk med et håndtag på højst fyrre centimeter i længden, hvortil der var fastgjort en læderpisk. På samme tid, under piskens vævning, blev der konstant talt konspirationer, så kamchaen ville bringe held og lykke til ejeren.
Selve piskens længde var omtrent den samme som håndtaget, men der var undtagelser. Vævningen var den mest forskelligartede - den kunne være serpentin, eller den var en vævning på fire, ti eller endda fyrre separate vipper. Det anvendte materiale var læder, for eksempel gedeskind. Huden blev opbevaret i op til tre uger, renset for uld, skåret i strimler, tørret og først derefter skåret i tynde strimler. Vippen blev fastgjort til håndtaget ved hjælp af en stang flettet med bånd, også lavet af læder, ofte kohud. En tamga blev nødvendigvis påført håndtaget - et generisk familietegn, noget som en sæl. Derfor var det let at forstå fra kamchaen, der stod foran dig. Og selvfølgelig blev der fastgjort en snor til håndtaget, så kamchaen ikke blev slået ud af hænderne under slaget. Det tog fra flere dage til et par uger eller mere at lave kamchaen.
Selvfølgelig blev Kamcha dekoreret og moderniseret på alle mulige måder. I slutningen af vippen blev der anbragt fluffy læderkvaster, eller tværtimod blev et vægtmiddel af metal flettet - så lignede Kamcha en ulv. Sandt nok ændrede behandlingen af hende, de forsøgte ikke at surre hestene med sådan en quamcha.
Kun mænd, der modtog det, da de nåede 12 år, havde ret til at bære kamcha blandt Nogai. Siden da blev tab af kamcha betragtet som næsten en forbrydelse før familien. Hun tjente også som en ægte biografisk bog om dens ejer. Hver større begivenhed, hver præstation i ejerens liv var nødvendigvis afbildet på håndtaget. Og ve den rytter, hvis kamcha hele sit liv kun havde en forældreløs tamga på. Nogle gange blev Kamcha overført fra far til søn, men dette var mere relateret til adelige familier, da Kamcha allerede var ved at blive et symbol på magt, men mere om det hver for sig.
Der var et særligt sted for Kamcha i huset. Og da hun meget ofte blev brugt som våben, var det et besøg med hende i hænderne ensbetydende med en udfordring for en duel eller en alvorlig fornærmelse.
Våben, symbol på magt og magi
Udover dets naturlige funktioner spillede Kamcha også rollen som et våben. Uddannede Nogai -krigere kunne let slå fjendens rytter ud af sadlen ved hjælp af kamcha og nogle gange endda dræbe ham. Til dette formål blev et metalvægtemiddel vævet ind i enden af kamchaen. Efter lang træning kunne en erfaren Nogai -rytter ramme fjenden fra det første slag. Og hvis fjenden havde hjelm på, så kunne et velrettet slag (naturligvis ikke uden besvær) bryde hans næse eller slå øjet ud. Kamcha med et vægtmiddel blev også brugt under jagt. Et slag mod dyrets hoved, og der var kun tilbage at flå slagtekroppen. Selve håndtaget blev med jævne mellemrum gjort tungere.
De brugte også kamcha under løsningen af forskellige tvister, da situationen blev desperat. Disputanterne satte sig ned, tog hinanden i venstre hånd og hvilede fødderne på fjenden. I deres højre hånd havde de kun kamcha. Med den begyndte de at piske modstanderen nådesløst, indtil nogen mistede bevidstheden eller mistede styrken.
Mange ord er forbundet med kamcha, som åbner dette våben fra nye sider. For eksempel var der et ordsprog om, at "den, der har en stærk Kamcha, har en samvittighedsfuld kone". På den ene side figurerede kamcha her stiltiende som et symbol på det maskuline princip, og på den anden side blev uagtsomme hustruer på det tidspunkt formanet ikke med et venligt ord, men med en hård handling. Der var også romantiske ordsprog, der sagde, at en mands ære og retfærdighed er indeholdt i kamcha. Men tør prosa og virkelighed var langt fra følelser.
Kamcha var et symbol på magt blandt Murzas, Beys og Nuradins (aristokratiske titler og militær-administrative rækker). Og selvfølgelig havde Kamcha i den ædle Nogai lidt til fælles med et enkelt skaft med en lædervippe. Kamcha af en højtstående Nogay var lavet af helt andre materialer. Håndtaget var lavet af elfenben, sølv og endda guld. Hun var prydet med ædelsten. Læderet til pisken var taget fra det mest eksotiske og havde forskellige farver, så kvasten for enden af quamcha virkede som en slags dødelig blomst.
En af slagordene, der tilskrives en bestemt Dildebai fra Zhetysu (en region i Centralasien nær Balkhash- og Issyk-Kul-søerne) lød: "Selvom folket ikke respekterer mig, vil de respektere min pisk." Hvad kan jeg sige? Kan ikke argumentere.
En sådan holdning til kamcha kunne ikke andet end føre til belønning af dette våben med magiske egenskaber. Og da Nogaerne i Nordkaukasus tæt kommunikerede med cirkasserne og vedtog deres skikke, var deres verden af forskellige overtroer usædvanligt rig og bred. Troen på shaitans, jinn, troldmænd og ånder var udbredt. Nogayerne troede endda på eksistensen af en vandslange, der rejste sig fra vandet og rørte skyerne med hovedet. For at beskytte dem mod al denne hær af onde ånder syede Nogai ikke kun et stykke besværlige bønner fra Koranen i deres tøj på ryggen, men delte heller ikke med kamcha. Kamcha hang undertiden over sengen for at beskytte familien mod onde overnaturlige væsner. Og hvis en ond ånd, for eksempel en geni, "bosatte sig" i en person, blev piskningen givet ham.
