Nikon annoncerede et globalt projekt:
"Nyt Jerusalem skal være i Moskva!"
Nye Jerusalem vil blive verdens centrum for ortodoksi, ligesom Vatikanet. Nikon selv bliver en "ortodoks pave". Han kunne også lide den gamle tese af pave Gregor VII:
"Præstedømmet er højere end riget."
Angrebet på russisk told
De "fromhedens hengivne" så forskelligt på kirkereformen. Rtishchev og Nikon bød velkommen til græske og Kiev lærde og munke, fandt det nødvendigt at vedtage deres præstationer inden for teologi og uddannelse. Korrekte russiske guddommelige tjenester i henhold til deres modeller. En anden fløj af "ildsjæle" var på vagt over for grækerne og ukrainerne og rådede til at beskytte den russiske kirke mod deres indflydelse.
Men i nogle spørgsmål var zar Alexei Mikhailovichs følge forenet. Man troede, at
"Folk er fastklemt i synd"
og en radikal korrektion af moral er nødvendig.
Resultatet var et dekret, hvor alt blev dumpet i en bunke - spåkone, spåkone, spil, folkeunderholdning og spil, musik, bøfler og forskellige skikke, der har eksisteret i Rusland siden umindelige tider. Alt dette blev erklæret "dæmonisk" og forbudt.
Navnlig blev det beordret til ikke at kalde bøfler og troldmænd ind i hjem, ikke at svømme i torden i floder og søer, ikke at gamble (herunder skak), ikke at køre eller danse bjørne, ikke at synge "dæmoniske sange" ved ægteskaber, og ikke at synge skamfulde ord tale, ikke knytnævekampe, ikke svinge på en gynge, ikke bære masker osv. Domras, surnas, bip, gusli og hari at finde og brænde osv. For ulydighed at slå med batogs, for gentagen overtrædelse - link.
Således indledte Romanovs regering en offensiv mod russiske traditioner, der går tilbage til den gråhårede, hedenske tid. Myndighederne startede en krig med folket.
Round-ups fejede over Moskva og store byer og greb bøfler. Fundet musikinstrumenter og masker blev brændt.
Det er interessant, at disse handlinger i Rusland faldt sammen med de undertrykkelser, som fanatiske protestanter, calvinister og puritanere udførte mod populære traditioner i Vesteuropa. Myndighederne havde dog endnu ikke mulighed for at undertrykke de tusind år gamle traditioner.
Undertrykkelse fejede over toppen. Almindelige mennesker, især i udkanten, på landet, blev ikke påvirket af alt dette. Og lokale præster viste normalt fornuft og klatrede ikke ind i folkeskikke eller deltog. Præsten blev valgt af "verden" (samfundet), og han kunne ikke gå imod folket. Dem, der gik imod "freden" blev simpelthen smidt ud.
Grecophiles og Grecophobes
Rusland var på det tidspunkt verdensortodoksiens højborg. Hendes politiske liv var tæt forbundet med det åndelige. Det ukrainske (vestrussiske), bulgarske, serbiske, græske, syriske og georgiske præster blev tiltrukket af Moskva. De hjalp de ortodokse brødre økonomisk, med penge, og sendte kirkelitteratur. Til dette blev et andet trykkeri af det "græske sprog" åbnet i hovedstaden. Under hende blev det centrale storbybibliotek oprettet.
Der var mange uddannede mennesker, teologer og forskere blandt de fremmede præster og munke. De forsøgte at bruge deres talenter. Fra Kiev blev de lærde munke Epiphanius Slavinetsky og Arseny Satanovsky inviteret til retorisk undervisning.
En ven og favorit af zaren, Rtishchev, grundlagde et særligt St. Andrew -kloster på Kiev -vejen, hvor Epiphanius og andre specialister skulle kontrollere åndelige bøger, der blev forberedt til tryk, åbne en skole for at studere det græske sprog, grammatik, retorik og filosofi.
I løbet af denne periode blev nogle af de højtstående præster og embedsmænd revet med af græsk uddannelse. Undervejs betragtede de alt andet, der kom fra grækerne (fra Vesten) som et forbillede. De begyndte at bevise, at kirkereformer også var nødvendige for staten. Hvis Rusland ønsker at blive verdens centrum for ortodoksi, så er det nødvendigt at bringe sine ritualer tættere på ritualer i andre lande. De var en slags "Grekophiles", vestligere.
De havde seriøse modstandere - "pochvenniki". De troede, at kristendommens sande renhed kun blev bevaret i det russiske rige. Derfor steg Moskva ("Tredje Rom"), "Det hellige Rusland". Og det første Rom og det andet, Konstantinopel, faldt på grund af skade, forvridning af troen. Og nu bærer grækerne og Kievanerne denne ødelagte tro til Rusland. Det er muligt, at de skal døbes igen. Traditionisterne var stærke i ånden, beslutsomme og selvsikre. Blandt dem er den berømte Avvakum.
Spørgsmålet om "enstemmighed"
Den første alvorlige konflikt brød ud omkring "enstemmighed". Russere gik på det tidspunkt konstant til kirker, til alle tjenester. Og de var lange. For at spare tid introducerede vi "polyfoni". Præster og diakoner gennemførte flere gudstjenester på én gang og læste hurtigt.
Grækerne og andre udlændinge kritiserede denne forbedring. De siger, at tjenesten er blevet en formalitet. Den kongelige bekender Vonifatiev var enig med dem. Der blev fastlagt enstemmighed i de kirker, der var underordnet ham. Og en prædiken blev tilføjet til liturgien, den blev læst i den græske kirke, men den var endnu ikke i Rusland. "Gudelskere" (de er også "fromhedens ildsjæle") begyndte at kræve, at der blev indført enstemmighed i alle kirker.
Denne nyskabelse forårsagede en voldsom protest blandt traditionalister. De meddelte, at Vonifatiev var fraveget den russiske tradition. Patriark Joseph samlede et kirkeråd. På den (11. februar 1649) blev det besluttet at genoprette den gamle tilbedelsesorden.
Vonifatiev accepterede ikke, appellerede til patriarken i Konstantinopel. Han talte for enstemmighed. Zar Alexei Mikhailovich støttede denne beslutning. Rådet, der mødtes i Moskva den 9. februar 1651, godkendte enstemmig sang i kirkerne i stedet for polyfonisk sang.
Sådan begyndte det store skisma.
Samtidig blev det besluttet at bringe kirkelitteratur til en enkelt model. Partiet i Neronov, Avvakum og Daniel Kostroma insisterede på, at bøgerne ikke skulle rettes i henhold til græsk, men i henhold til gamle slaviske manuskripter. Sandt set rent teknisk set var dette umuligt. Denne form for arbejde havde været udført i hundredvis af år, og manuskripterne var forskellige fra hinanden, nye uenigheder blev afsløret.
Rtishchev, Vonifatiev og Nikon stod for de muligheder, som Kiev -munkene arbejdede med. Kongen tog deres side. Det vil sige, at vi igen fulgte stien, da den vestlige (græsk eller Kiev) blev betragtet som standarden. Og russisk forstand, da folket selv tog alt det bedste, der passede dem, blev afvist.
De græske elskere mente, at den sande "antik" ikke er i Rusland, men i Grækenland. De siger, at en direkte tradition kommer fra det byzantinske rige. De tog dog fejl. Den samme liturgiske litteratur blev importeret til grækerne i det 16. århundrede fra Moskva, da Ivan den frygtelige etablerede det første trykkeri.
Nikons ambition
I det hele taget ville alt have været muligt, og alt ville have fungeret gennem rimelig sabotage på jorden, fraværet af yderligere pres ovenfra. Patriark Joseph opførte sig med tilbageholdenhed, forsigtighed, støttede hverken konservative eller radikale reformatorer. Tillod processerne at fortsætte gradvist uden pludselige bevægelser.
Men i 1652 døde Joseph. I hans sted forudsagde de Vonifatiev, men han nægtede med henvisning til hans høje alder. Kaldet Nikons bedste efterfølger - i sin bedste alder, viljestærk og energisk. I kredsen af "fromhedens hengivne" støttede alle ham - både græske elskere og traditionalister. Man troede, at Nikon ville overtage som patriark og promovere sine gamle kammerater. Zaren var også glad for, at hans "ven" ville være patriarken.
Alle tog fejl.
Nikon var en yderst ambitiøs mand. Han så sig selv i spidsen for staten, som tidligere Filaret (far til zar Mikhail Romanov).
Umiddelbart efter valget forsøgte Nikon åbent at indtage den position, han havde brug for. Da den indviede katedral allerede havde kaldt ham patriark, nægtede han uventet at tage imod personalet og andre regalier. De forsøgte at overtale ham, tiggede ham. Til sidst begyndte kongen at tigge og knælede foran ham. Derefter forlangte Nikon, at Alexei Mikhailovich adlød ham
"Som høvdingen og hyrden og den rødeste far."
Suverænen var enig.
Desuden tilbød han Nikon at acceptere titlen "Great Sovereign", som på et tidspunkt blev båret af Filaret. Kongen selv bar den.
Patriarken blev midlertidigt en værdifuld assistent for Alexei Mikhailovich. Men alt det andet havde det umiddelbart svært. Nikon hadede konkurrence. Han markerede skarpt afstanden mellem ham selv og gårsdagens kammerater, de måtte ikke ud over patriarkens gang. Og han tog reformen beslutsomt og på egen hånd.
I februar 1653 blev "Memory" sendt til Moskva kirker, hvor han forlangte at udføre ritualer i overensstemmelse med de græske, korrekte bøger, blive døbt med tre fingre, tjene liturgien på fem prosphora, skrive navnet Jesus ikke efter den ene, men efter to "og" og NS.
De tidligere "Guds elskere" forsøgte at gøre oprør. Nero indsendte en rapport til zaren, hvor han anklagede Nikon for kætteri og mange synder. Men Alexei Mikhailovich var allerede træt af "fromhedens hengivne" med deres endeløse skænderier og angreb på hinanden. Og han troede fuldt ud på sin "vens ven".
Neronovs andragende blev overdraget til patriarken til overvejelse. Nikon viste straks, at han var en hård hersker og ikke ville tillade sig selv at argumentere med sig selv. Nero blev forvist til Novospassky-klosteret, derefter til Simonov og Spaso-Kamenny (Vologda bispedømme), beordret til at blive tonsureret som en munk.
Avvakum og Daniil Kostromskoy kom ud i sit forsvar. Habakkuk blev anholdt og opfordret til at acceptere de "nye bøger". Ærkepræsten forrådte ikke sin overbevisning, patriarken beordrede at fratage ham hans værdighed (at blive afskåret) og forvist til Sibirien. Daniel blev også fjernet og forvist til Astrakhan, hvor han blev dræbt i et jordfængsel.
Dette var begyndelsen på Split.
Sandt nok var det først endnu ikke blevet en national katastrofe. Oprøret fra Neronov, Habakkuk og Daniel blev ikke støttet, og få kendte til dem. "Memory" blev taget roligt. Ligesom tsaren og patriarken ved bedre. De fleste af templerne tjente stadig. Hvem vil kontrollere det? Hvorfor omskole og ændre noget? Og der var ingen "korrigerede" bøger i den nødvendige mængde.
Og generelt var russerne ikke klar til det. Der var masser af andre vigtige begivenheder i Rusland. En stor krig var overhængende med Commonwealth. Imidlertid førte Nikons afgørende politik i sidste ende til katastrofe.
Den "store suveræns" politik
Efter Tsarevich Dmitrys død havde suverænen døtre, men der var ingen arving. Alexei Mikhailovich og hans kone bad inderligt, bidrog rige til klostre og valfartede til hellige steder. Nikon ledsagede normalt kongen, bad sammen med ham og instruerede.
Hovedsynden var utilstrækkelig respekt for patriarken, gerninger begået i strid med hans mening. Den "ædruelige ven" tog suverænen fast under sin indflydelse.
I 1654 blev en arving endelig født. Alexey Mikhailovich var oprigtigt taknemmelig over for "vennen". Nikon var velbevandret i politiske og økonomiske spørgsmål. Da han gik i krig med Polen, overgav zaren ham alle civile anliggender. Han modtog næsten zaristiske magter og mere og mere faldt i magtens smag.
Udlændinge bemærkede, at Nikon
"Lever godt og villigt vittigheder."
Men han spøgte ikke med alle. Arrogant og yderst selvsikker, huggede han skulderen af og ødelagde modstandere. Mens krigen var i gang, startede patriarken en kampagne for at "rette moral". Hver sognebørn skulle bruge mindst fire timer i kirken; fuldskab, spil, utugt og bande var forbudt. Patriarkens stab blev øget betydeligt. Patriarkens tjenere rejste gennem byerne, gaderne og basarer. De rapporterede om uorden, anholdte krænkere. Især præsterne fik det. Uønskede abbeder for klostre, præster og munke blev affældet, forvist, kastet i fængsler.
Nikon begyndte at skubbe kirkens "reform" frem ved hjælp af magt. Hans spioner rapporterede, at "Hukommelse" ikke blev opfyldt, præsterne saboterede hans beslutninger og tjente på den gamle måde. Han indkaldte den indviede katedral i 1654. Jeg vidste, at mange hierarker var i opposition til reformen. Derfor var han snedig, han stillede ikke spørgsmål direkte. Jeg nævnte ikke skiltet og andre uoverensstemmelser i de russiske og græske kirker. Jeg formulerede mig generelt - om det er nødvendigt at rette bøger og ritualer efter de gamle slaviske og græske modeller. Rådet besvarede dette spørgsmål bekræftende: det er nødvendigt. Biskop Paul af Kolomna begyndte at skændes om at bøje sig til jorden. Patriarken stoppede ham straks, og fra katedralen gik hierarket i fangenskab. Nikon lærte alle - han er den øverste magt, du kan ikke modsige ham.
Således modtog Nikon rådets afgørelse. Imidlertid begyndte han at reformere kirken ikke efter de "gamle slaviske og græske" modeller, men kun efter de græske.
Hierarkerne turde ikke åbent modsætte sig Nikon. Vi forsøgte at omgå det. De udarbejdede en besked til patriark Paisius af Konstantinopel og inviterede ham til at blive voldgiftsmand. Han svarede, at kirken kun kræver enstemmighed på hovedpunktet, at forskellen i ritualer ikke er en forbrydelse mod dogmer og et tegn på kætteri og skisma. Derfor kan forskellige lokale kirker meget vel variere i rækkefølge, for eksempel på liturgiens tid eller med hvilke fingre, der skal døbes.
Dette passede ikke Nikon. Han fandt en ny voldgiftsmand. I 1655 kom patriark Macarius af Antiochia til "almisse" til Moskva. Han indså, at hvis du støtter Nikon, vil "velgørenheden" være mere. Han støttede ubetinget Moskva -patriarkens retfærdighed i alt. Han gik med til at deltage i en storslået ceremoni opfundet af Nikon.
Han organiserede sin sekundære dom af patriarken. Macarius lagde sådan set en gerning fra den økumeniske kirke og ikke kun den russiske. Han foreslog også, at armenierne krydser sig selv med to fingre. De kom med en etiket - "armensk -lignende kætteri". Og hvis "kætteri", hvad taler de så om? Med kættere er samtalen kort.
Et andet råd blev indkaldt, og to patriarker (Moskva og Antiokia) smadrede "kættere" til grunde. Rådet godkendte en ny servicebog baseret på den græske servicebog.
Nikon beordrede at smadre og brænde ikonerne, der viser tofingerede fingre, når de tegner korset.
Det nye Jerusalem
Nikon begyndte at ødelægge alt, hvad han mente var forkert. Han fordømte ikonerne i Novgorod -stil, beordrede at vælge og ødelægge dem. Patriarken smadrede dem med sin egen hånd og forbandede forfatterne og ejerne. Russiske templer i den gamle stil med tagtag svarede ikke til de græske modeller, Nikon forbød deres konstruktion. Jeg bemærkede, at der i Grækenland og i øst slet ikke er trækirker (naturligvis på grund af mangel på træ). Begrundelse for, at de er brandfarlige og kortvarige, beordret til at nedbryde alle trækirkerne i hovedstaden, erstatte dem med stenkirker.
Desuden blev denne åndelige sabotage mod "Det Hellige Rusland" udført på et tidspunkt, hvor den tunge krig med Commonwealth fortsatte. Krig om det vestlige Rusland - hvide og små. Krigen krævede fuld mobilisering og koncentration af kræfter og ressourcer. Landet har netop gennemgået en række optøjer, en epidemi, har mistet mange mennesker, lidt store tab. Men det var Nikon ligeglad med. Alt, der ikke passede ind i hans projekter, afviste han.
Han beordrede ikke kun at udskifte trækirker i Moskva med sten, men blev også revet med af det storslåede projekt "Det nye Jerusalem". Han disponerede statskassen alene og ukontrollabelt. I Moskva blev der på kort tid opført patriarkalske kamre, som ikke var ringere end zaren. I det rigeste og smukkeste kammer, Krestovaya, begyndte Nikon skikken med at spise, sad på en bakke som en suveræn, omgivet af boyarer og kirkehierarker. Byggeriet af flere patriarkalske klostre begyndte. Nyt Jerusalem i forstæderne blev det vigtigste. Del r. Istra blev omdøbt til Jordan, en af bakkerne fik navnet Golgotha. Og klostrets hovedkatedral gengav Kirken for Kristi opstandelse i Jerusalem.
Det var ikke bare en efterligning. Nikon annoncerede et globalt projekt:
"Nyt Jerusalem skal være i Moskva!"
Han mente, at polakkerne næsten var blevet besejret, at Malaya og Belaya Rus ville slutte sig til den russiske stat. Kongelige hære vil nå grænserne til det tyrkiske imperium. Endvidere vil de kristne og slaviske folk på Balkan, Kaukasus og Syrien komme under russisk indflydelse. Nye Jerusalem vil blive verdens centrum for ortodoksi, ligesom Vatikanet. Nikon selv bliver en "ortodoks pave". Han kunne også lide den gamle tese af pave Gregor VII:
"Præstedømmet er højere end riget."
