Proklamationen af statens suverænitet i Burma (nu Myanmar) førte til vækst af alvorlige modsætninger inden for Anti-Fascist League of People's Freedom, der kom til magten. Forværringen af forholdet mellem repræsentanter for de socialistiske og kommunistiske fløje i ALNS var en borgerkrig mellem regeringstropper og de væbnede formationer i Burma's kommunistiske parti, eller rettere dets to fraktioner - det "røde flag", der opererede i staten Arakan, og det "hvide flag", der opererer i den nordlige og østlige del af landet. … Men hvis borgerkrigen initieret af kommunisterne begyndte at falde efter liberaliseringen af Kinas politiske kurs, så viste separatismen mellem nationale mindretal at være et langt mere alvorligt problem for landet.
Myanmar er en multinational stat. Omkring halvdelen af befolkningen er burmesere (Myanmans) - et buddhistisk folk, der stod ved oprindelsen til landets statsskab. Resten af befolkningen er repræsenteret af talrige folk, der tilhører den mongoloidiske race og taler det tibeto-burmesiske, thailandske, Mon-Khmer-sprog.
Under britisk kolonistyre lykkedes det briterne at spille på modsætningerne mellem burmeserne som landets vigtigste og statsdannende folk og de talrige nationale mindretal, som var imod burmeserne netop for at gøre dem til en støtte for det koloniale regime. Proklamationen af Burmas suverænitet blev naturligvis af nationale minoriteter opfattet som en chance for deres egen nationale uafhængighed. Desuden blev separatistiske følelser aktivt drevet af briterne, som lovede uafhængighed til flere burmesiske stater inden kolonialadministrationens afgang.
Et af centrene for modstand mod centralregeringen opstod i den sydøstlige del af Burma, i staten Karen. Hovedbefolkningen på dette område er Karen-folket, eller rettere sagt et konglomerat af nationaliteter og stammer, der tilhører Karen-grenen af den tibeto-burmesiske sprogfamilie. I det moderne Myanmar tæller Karen -befolkningen op til 7 millioner mennesker, og kun omkring en halv million Karen bor i nabolandet Thailand. I den berømte film "Rambo - 4", der finder sted på Burmas område, hjælper hovedpersonen Karen, som er repræsenteret af det nationale mindretal undertrykt af de centrale myndigheder.
Siden oldtiden har den sydlige Karen været påvirket af de kulturelle påvirkninger fra nabomunkene. Monaerne - nu en af de mest fredelige folk i Burma - boede på landets territorium længe før burmeserne ordnede det. Det var monaerne, Khmers slægtninge, der skabte de første stater i Nedre Burma. Naturligvis bidrog den efterfølgende ekspansion af burmeserne fra nord og nederlagene for Mon -kongedømmene, ledsaget af afskæringen af den mest lidenskabelige del af munkene, ikke kun til pacificeringen af Mon -landene, men også til flugten af en del af munkene til de nærliggende Karen -lande. Siden blev den feudale elite af Karen udsat for Mon -indflydelse og absorberede blandt andet had til den centrale burmesiske regering.
Den britiske kolonialadministration fulgte princippet om "opdeling og erobring" og så pålidelige hjælpere i det sydlige Karen påvirket af munkens indflydelse. Karen -lederne selv, der var ivrige efter at tage en historisk hævn fra burmeserne, var også glade for at samarbejde med kolonialisterne. I modsætning til de burmesiske - ihærdige tilhængere af Hinayana -buddhismen ("lille vogn") kristnede karerne villigt og accepterede britiske missionærers tro. I dag identificerer op til 25% af Karen, hovedsageligt i Ayeyarwaddy -deltaet sig selv som kristne - baptister, syvende dags adventister, katolikker. På samme tid kombinerer de fantasifuldt kristendommen med bevarelsen af traditionel stammetro.
Kristne - Karen blev positivt opfattet af de britiske kolonialister og havde fordele ved at gå ind i den militære og civile tjeneste. I årene med den japanske besættelse af Burma modstod Karen aktivt de nye myndigheder, der handlede under briternes ledelse. Det var på dette tidspunkt, begyndelsen på den væbnede konfrontation mellem den pro-japanske hær for Burmas uafhængighed, hvorfra hele den efterkrigsiske burmesiske elite og Karen-formationer senere voksede. Som hævn for Karen's deltagelse i krigen på briternes side, ødelagde japanerne og deres allierede (indtil 1944) burmeserne Karen -landsbyerne, dræbte civilbefolkningen, hvilket heller ikke kunne påvirke forholdet mellem de to folk.
På trods af at den britiske kolonialadministration lovede at løse spørgsmålet om Karen statehood efter krigen, blev der i virkeligheden ikke taget skridt til dette. Desuden voksede spændingerne i forholdet mellem de burmesiske socialisters ledelse og Karen -lederne. På tidspunktet for uafhængighedserklæringen tjente mange Karen -soldater - tidligere britiske soldater - i Burmas væbnede styrker. Af indlysende årsager forsøgte myndighederne at slippe af med Karen -komponenten i hæren. Således blev general Dan Smith, en Karen efter nationalitet, der tjente som stabschef for den burmesiske hær, fjernet og anholdt.
For at beskytte deres interesser blev Karen National Union oprettet af Karen. Det blev ledet af general Bo Mya (1927-2006), en baptist i tro, som begyndte sin politiske karriere med at deltage i den anti-japanske modstand på briternes side. På trods af sine unge år formåede han hurtigt at indtage ledende stillinger i Karen -nationale bevægelse. Efter at Karen National Union proklamerede Karen -statens uafhængighed fra Burma i 1949, blev Karen National Liberation Army (KNLA) oprettet under direkte ledelse af Bo Me, som i et halvt århundrede forblev den mest alvorlige aktør i den burmesiske borgerkrig. Formålet med disse strukturer var oprettelsen af en uafhængig stat Kotholei ("erobret land") på Karen -statens område og andre områder med kompakt bopæl for Karen -etniske grupper.
I første omgang formåede Karen -oprørerne at angribe de burmesiske positioner så alvorligt, at verdenssamfundet tvivlede på selve udsigten til Burmas eksistens som en enkelt enhedsstat. Især belejrede Karen i 1949 den burmesiske hovedstad Yangon (Rangoon), for ikke at nævne fuld kontrol over Karen -statens område.
Alvoret i Karen National Unions intentioner med hensyn til oprettelsen af deres egen nationalstat blev også bekræftet af, at Karen kæmpede mod narkotikahandel og dyrkning af stofkulturer. For Burma og Indokina generelt var dette på nippet til nonsens - faktum er, at næsten alle væbnede grupper, der deltog i borgerkrige i regionen i den berømte "gyldne trekant" (krydset mellem grænserne mellem Burma, Thailand og Laos)) trak en betydelig del af deres budgetter netop fra narkotikahandel. Selv de kommunistiske grupper foragtede ikke at kontrollere opiumsvalmue plantager.
Karen National Union kæmpede ikke kun mod den burmesiske regering med hænderne på dens væbnede fløj - den nationale befrielseshær, men bestræbte sig også på at udvikle infrastruktur i de kontrollerede områder. Efter bedste evne blev nye skoler og medicinske institutioner oprettet, handelen mellem bosættelser blev strømlinet. Den burmesiske hærs bestræbelser på at neutralisere Karenformationerne blev kompliceret af, at sidstnævnte trak sig tilbage i bjergene, som centralregeringen ikke havde kontrol over. Som et resultat tog burmeserne deres hævn over den fredelige befolkning i Karen -landsbyerne, som støttede deres oprørere og var den sidste ressource og menneskelige base. I løbet af årene med konfrontation er mere end en million mennesker flygtet fra deres landsbyer og er blevet flygtninge i nabolandet Thailand.
Karens ønske om at løsrive sig fra Burma voksede jo stærkere jo hårdere regeringstropperne handlede mod civilbefolkningen i staten Karen. Ødelæggelsen af civile, undertrykkelse af tilhængere af den kristne religion, brugen af forbudte miner - alt dette var til stede i overflod i krigen mellem den burmesiske regering og Karen National Union.
Som det er tilfældet i sådanne konflikter, støttede andre stater også på Karen, primært USA og Storbritannien, som nedlagde Karen -bevægelsen som en naturlig måde at svække den centrale burmesiske magt på. Nabolandet Thailand leverede også betydelig bistand til Karen national modstand. Der var en mangeårig militærpolitisk rivalisering mellem Thailand og Burma, der går århundreder tilbage, da burmeserne endda nåede at besejre det thailandske kongerige i nogen tid og indtage hovedstaden. Karenserne i denne situation blev naturligvis betragtet af den thailandske ledelse som et glimrende redskab til at svække deres ældgamle rival, desto mere flirtede hun med socialistisk ideologi.
Den tyve tusinde stærke Karen-hær, der kontrollerede de sydøstlige områder i Burma, modtog omfattende bistand fra Thailand, herunder våben. På Thailands område var der militærlejre for Karen -oprørerne. Gennem en langvarig borgerkrig har Thailand for alvor neutraliseret Burma som en rival i regionen, men intet kan vare evigt. Efter den kolde krig faldt, reducerede Thailand også betydeligt støtten til Karen -separatisterne. Burma, omdøbt til Myanmar, normaliserede forholdet til sin nærmeste nabo og den kongelige regering havde ikke andet valg end gradvist at fjerne Karen -formationer fra sit område.
I 1990'erne. opdelingen af Karen -nationalbevægelsen på religiøse grunde gælder også - buddhister anklagede de dominerende kristne for diskrimination og indgreb i deres interesser og dannede deres egen demokratiske Karen -buddhistiske hær, som hurtigt viste sig at være på siden af deres trosfæller - den centrale Burmesisk regering. Samtidig dukkede mere radikale og eksotiske splinter fra Karen National Union - Karen National Liberation Army op.
En af dem var Guds hær, der blev berømt over hele verden for barndom og ungdom, ikke kun for de fleste af sine militanter (en almindelig ting for Indokina - både blandt Khmer Rouge og blandt andre oprørsgrupper, børn og unge har altid mødt hinanden i overflod), men også ledere … Brødrene John og Luther Htu, der overtog oberstens rækker, begyndte at kommandere over Guds hær i en alder af tolv, hvilket var for ungt selv efter lokale standarder. Hæren af unge brødre kom til verdenssamfundets centrum i januar 2000, da ti af dets militante beslaglagde et hospital i den thailandske by Ratchaburi. "Guds soldater" tog 700 som gidsel og derefter (efter delvis frigivelse) 200 ansatte og patienter på hospitalet. Uddannelsen af thailandske specialstyrker viste sig imidlertid at være en mere alvorlig sag end troen på karismatiske brødre - terroristerne blev ødelagt som følge af en særlig operation. Et år senere, allerede i Myanmar, blev Khtu -brødrene selv fanget.
Det er bemærkelsesværdigt, at den mere moderate og talrige fløj af Karen -modstanden, konsolideret omkring Karen National Liberation Army, vurderede Khtu -brødrenes uforsonlighed negativt - selv veteranerne fra Karen -bevægelsen, der kæmpede i årtier i junglen, efterlod ikke håb for et fredeligt resultat af kampen for uafhængighed.
Imidlertid fortsætter Karen -oprørernes væbnede modstand med en vis intensitet på nuværende tidspunkt. I 2012 blev der indgået en våbenhvile mellem den centrale ledelse i Myanmar - Burma og Karen National Union, men ikke alle bevæbnede grupper i Karen, som det sker under borgerkrigen, var enige i den "opportunistiske" linje i deres lederskab. Derfor betragtes territoriet i staten Karen og grænseregionerne i Thailand stadig som et af de urolige områder i regionen.
Konklusionen fra ovenstående gennemgang af Karen -væbnede modstand kan drages som følger. Mens Karen -nationale bevægelses aktivitet svarede til interesserne i nabolandet Thailand, briterne og amerikanerne, der truede bag ryggen af Bangkok -regeringen, blev den betragtet som en national frigørelsesbevægelse, der ikke kun var værdig til sympati og forsikring om moralsk støtte, men også ganske håndgribeligt materiale og militær bistand.
Ændringer i den politiske situation i verden og regionen viste, at Karenserne kun var bønder i spillet for de større aktører i verden og regionalpolitik, men da tiden for deres anvendelse som et værktøj var slut, blev de overladt til deres egne enheder. Og nu afhænger udsigterne for den uafhængige eller autonome eksistens af de områder, som Karen beboer, udelukkende af dem. Amerikanerne og briterne handlede meget mere modbydelige med de nationale bevægelser i Burma, der var involveret i produktion og handel med narkotika. Om "Opiumkrigene" i "Den gyldne trekant" - i den næste artikel.
