”Forsvaret for moderlandet er kulturens forsvar. Store fædreland, al din uudtømmelige skønhed, alle dine åndelige skatte, hele din uendelighed på alle toppe
og vi vil forsvare storheden."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich blev født den 9. oktober 1874 i byen Sankt Petersborg. Hans efternavn er af skandinavisk oprindelse og betyder "rig på berømmelse". Konstantin Fedorovich Roerich, far til den kommende kunstner, tilhørte den svensk-danske familie, hvis repræsentanter flyttede til Rusland i begyndelsen af 1700-tallet. Han arbejdede som notar for byretten og var medlem af Free Economic Society. Skammet over de russiske bønderes livegenskab tog Konstantin Fedorovich aktiv del i udviklingen af reformen i 1861 til deres frigivelse. Mange berømte offentlige personer og forskere var blandt hans klienter og venner. Ofte i roerichernes stue kunne man se kemikeren Dmitry Mendeleev og historikeren Nikolai Kostomarov, advokaten Konstantin Kavelin og billedhuggeren Mikhail Mikeshin.
Siden barndommen havde Nicholas en rig fantasi, var interesseret i det antikke Rusland og dets nordlige naboer. Drengen elskede at lytte til gamle sagn, var glad for at læse historiebøger og drømte om lange rejser. Allerede i en alder af otte var det umuligt at rive ham væk fra maling og papir, samtidig begyndte han at komponere sine første historier. Familievennen Mikhail Mikeshin, der gjorde opmærksom på drengens forkærlighed for at tegne, gav ham indledende lektioner i dygtighed. Unge Kolya havde også en hobby mere - arkæologiske udgravninger. Fyren blev tiltrukket af dem af den berømte læge og arkæolog Lev Ivanovsky, der ofte opholdt sig i Izvara - Roerichs ejendom. I nærheden af Izvara var der mange høje, og tretten-årige Nikolai fandt personligt flere guld- og sølvmønter fra det 10.-11. Århundrede.
Roerich modtog sin første uddannelse i Karl May -skolen, unik i sin struktur, som havde en harmonisk balance mellem ånden i fri kreativitet og disciplin. Han studerede der fra 1883 til 1893, hans klassekammerater var så berømte russiske kunstnere som Konstantin Somov og Alexander Benois. I 1891 blev Nikolais første litterære værker udgivet i Russian Hunter, Nature and Hunting and Hunting Gazette. Konstantin Fyodorovich var overbevist om, at Nikolai, utvivlsomt den mest dygtige af sine tre sønner, skulle fortsætte familievirksomheden og arve notarkontoret. Men Roerich selv viste kun interesse for geografi og historie, mens han drømte om at blive en professionel kunstner.
På trods af de uenigheder, der opstod i familien, lykkedes det den unge mand at finde et kompromis - i 1893 kom han ind på Kunstakademiet og blev samtidig studerende ved det juridiske fakultet ved St. Petersborg Universitet. En kolossal belastning faldt på ham, men Roerich viste sig at være en rigtig arbejdshest - han var stærk, udholdende og utrættelig. Hver morgen startede han med arbejde i studiet af sin lærer, kunstneren Arkhip Kuindzhi, derefter løb han til universitetet for et foredrag, og om aftenen var Nikolai engageret i selvundervisning. Den utrættelige elev organiserede en cirkel blandt sine kammerater, hvor unge studerede gammel russisk og slavisk kunst, oldtidslitteratur og vestlig filosofi, poesi, religionsstudier og historie.
Det er værd at bemærke, at unge Roerich aldrig var en lærd "krakker", snarere var han udtryksfuld, rørende og ambitiøs. Dette afspejles godt af de følelsesmæssige poster, han skrev i sin dagbog, for eksempel:”I dag ødelagde jeg undersøgelsen fuldstændigt. Der kommer ikke noget ud af det. … Åh, jeg fornemmer, at de vil. Med hvilke øjne vil mine bekendte se på mig. Lad ikke, Herre, skam! ". Men som bekendt skete der ingen skam med ham. Tværtimod, som kunstner, gjorde Nikolai Konstantinovich en meteorisk stigning. Roerich blev ikke kun succesfuldt uddannet fra Kunstakademiet i 1897, men blev også bemærket af mestrene - Pavel Tretyakov erhvervede selv sit maleri "Budbringeren" direkte fra diplomudstillingen for sit museum.
I 1898 afsluttede Nikolai Konstantinovich med succes eksamen fra St. Petersburg Universitet, og i 1899 udgav han en vidunderlig artikel "På vej fra varangianerne til grækerne", skrevet under indtryk af en tur til Veliky Novgorod. Også fra 1896 til 1900 rapporterede Roerich gentagne gange om resultaterne af sine udgravninger i provinserne St. Petersborg, Novgorod og Pskov. I løbet af disse år holdt han foredrag på det arkæologiske institut, udgav i kendte St. Petersburg-publikationer og malede meget. Hans værker var virkelig heldige - de blev bemærket, de blev regelmæssigt udstillet. Roerich tilbragte slutningen af 1900 - begyndelsen af 1901 i Paris, hvor han forbedrede sin kunstneriske uddannelse under ledelse af den berømte franske maler Fernand Cormon.
I 1899 mødte Roerich sommerferie på ejendommen til prins Pavel Putyatin, der ligger i Bologo, sin niece - Elena Ivanovna Shaposhnikova, datter af en berømt arkitekt, og også en grandonkel til den legendariske militærleder Mikhail Kutuzov. Den høje unge skønhed med frodigt brunt hår og mørke mandelformede øjne gjorde et stort indtryk på Roerich. Elena Shaposhnikova så også noget væsentligt i ham, da hun senere skrev: "Gensidig kærlighed afgjorde alt." Imidlertid var hendes slægtninge imod ægteskab - Nicholas Roerich syntes dem ikke var velfødte nok. Imidlertid formåede Elena Ivanovna at insistere på sin egen. De unge blev gift den 28. oktober 1901 i Kunstakademiets kirke, og den 16. august året efter blev deres søn Yuri født.
"Oversøiske gæster". 1901
I 1902-1903 udførte Roerich store arkæologiske udgravninger i Novgorod-provinsen, deltog i udstillinger, holdt foredrag på det arkæologiske institut og samarbejdede tæt med forskellige publikationer. I 1903-1904 besøgte han og hans kone over fyrre gamle russiske byer. Under turen studerede Roerichs grundigt og grundigt arkitektur, skikke, sagn, håndværk og endda folkemusik fra gamle bosættelser. I løbet af denne tid skabte Nikolai Konstantinovich en række skitser, der talte omkring femoghalvfjerds værker skrevet i oliemaling. Og den 23. oktober 1904 fik Roerichs en anden søn, Svyatoslav.
I de efterfølgende år fortsatte Nikolai Konstantinovich med at arbejde hårdt. I 1904 besøgte han først USA og deltog på verdensudstillingen i St. Louis. I 1905 blev hans udstillinger afholdt med rungende succes i Berlin, Wien, Milano, Prag, Düsseldorf, Venedig. I 1906 blev han valgt til direktør for skolen i Society for the Encouragement of Arts i Rusland, i Reims - medlem af National Academy og i Paris - medlem af Salon d'Automne. Roerich foretog rejser på tværs af Italien, Schweiz, Finland, England, Holland, Belgien. I 1909 blev han forfremmet til et fuldgyldigt medlem af Kunstakademiet, siden modtog han retten til at underskrive sine breve som "Akademiker Roerich". I efteråret 1910 donerede kunstneren mere end tredive tusinde stenaldergenstande fra sin samling til Peter the Great Museum of Ethnography and Anthropology. I 1911 deltog Roerich på invitation af Maurice Denis i Paris -udstillingen for religiøs kunst, og i maj 1913 tildelte kejser Nicholas II ham St. Vladimir -ordenen af fjerde grad.
"Den sidste engel". 1912
På dette tidspunkt begyndte Roerichs entusiasme for øst at manifestere sig mere og mere. I øvrigt dukkede det ikke ud af ingenting; i denne henseende var den berømte kunstner slet ikke original og svarede fuldt ud til tidsånden. I 1890 besøgte tronarvingen Nicholas II sammen med orientalisten prins Esper Ukhtomsky mange byer i Indien og bragte derfra en enorm samling af genstande fra den lokale buddhistiske kult. Der blev endda arrangeret en særudstilling i vinterpaladsets haller. Senere, i begyndelsen af det 20. århundrede, blev bøgerne "The Proclamation of Ramakrishna" og "Bhagavatgita" oversat og udgivet i Rusland, hvilket gjorde det muligt for russere at stifte bekendtskab med indiske metafysiske doktriner og syn på historiske og kosmiske cyklusser. Blandt mange andre blev Nicholas Roerich dæmpet af disse værker; tibetanske mirakelarbejdere og hele Tibet blev særligt attraktive for ham.
Indien begyndte at optræde oftere og oftere i Roerichs malerier og artikler. I 1914, da opførelsen af det første buddhistiske tempel begyndte i Skt. Petersborg, blev Nikolai Konstantinovichs interesser i øst dannet så tydeligt, at han sluttede sig til bygningsstøtteudvalget og mødte Agvan Dorzhiev, en buddhistisk lærd og udsending for Dalai Lama. Det vides, at Roerich var ekstremt interesseret i problemet med at finde de fælles rødder i Asien og Rusland. Desuden fandt han fællesskab i alt - i overbevisninger, i kunst, selv i sjælens lager.
Ud over østlig filosofi er vores land, der følger Vesten, massivt ført med af det okkulte. Blandt kunstnere er seances blevet et meget populært tidsfordriv. Roerichs var ingen undtagelse i denne sag - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg samledes ofte i deres lejlighed på Galernaya for at deltage i den berømte "borddrejning". Engang fremførte Roerichs endda det berømte europæiske medium Janek, der blev indkaldt til den nordlige hovedstad af den russiske kejser. Mange fremragende videnskabsfolk på den tid vendte ikke tilbage for spiritualistiske seancer; psykiater Vladimir Bekhterev var en hyppig gæst hos Roerichs.
Og alligevel adskilte Nikolai Konstantinovich sig i denne hobby fra flertallet - i okkultisme så han ikke bare et moderigtigt og ekstravagant middel til at fjerne kedsomhed. Da en af hans kammerater - som regel kunstnerne Benoit eller Grabar - foragteligt talte om at "tilkalde ånderne", var den altid tilbageholdende Roerich dækket af pletter fra forargelse. Han rynkede panden og sagde: "Dette er et vigtigt åndeligt fænomen, og det er her, vi skal finde ud af det." Generelt var "at forstå" hans yndlingsord. Venner skjulte dog kun smil. Hvad angår Roerich, tvivlede han virkelig ikke på, at al hans forskning og kulturelle aktiviteter, alle hans handlinger er underordnet en bestemt højere service.
I 1914 afholdt Roerich en række velgørenhedsudstillinger og auktioner til støtte for vores sårede soldater. Og i efteråret 1915 organiserede han på Drawing School of the Society for the Encouragement of Arts Museum of Russian Art. I marts 1917 deltog Nikolai Konstantinovich i et møde med forskellige kunstnere, der samledes i Maxim Gorkys lejlighed. De udviklede en handlingsplan for at beskytte landets kunstneriske rigdom. Samme år afviste Roerich stillingen som minister for billedkunst foreslået af den foreløbige regering.
Februarrevolutionens udbrud overhalede Roerichs i Karelen, i Serdobol, hvor de boede i et lejet træhus, der stod midt i en fyrreskov. Nikolai Konstantinovich måtte flytte hertil med sine to sønner og en kone fra fugtig og fugtig Sankt Petersborg på grund af kunstnerens sygdom. Han fik diagnosen lungebetændelse, som truede med alvorlige komplikationer. Jeg måtte opgive direktørposten på Selskabet for Kunstens opmuntring. Tingene var så slemme, at Roerich udarbejdede et testamente. Ikke desto mindre, selv alvorligt syg, fortsatte han med at male sine malerier.
I 1918 blev Roerich -familien på grund af lukningen af grænsen mellem vores land og det udskillede Finland afskåret fra deres hjemland, og i marts 1919 flyttede de til England gennem Sverige og Norge. Roerichs ville ikke bo der, Nicholas Roerich var overbevist om, at hans vej lå mod øst. I Asien håbede han at finde svar på de mest intime, "evige" spørgsmål. Der ville kunstneren finde bekræftelse af sine hypoteser om de åndelige og kulturelle bånd mellem øst og Rusland. For at gennemføre deres planer behøvede Roerichs kun at erhverve visa til Indien, som som bekendt var en koloni af den britiske krone. Det viste sig imidlertid ikke at være så let at skaffe de nødvendige dokumenter. I flere måneder bankede Roerich på tærsklerne for bureaukratiske institutioner, insisterede på, skrev andragender, fik overtalt, hentede hjælp fra indflydelsesrige mennesker. I Englands hovedstad mødte han gamle venner - Stravinsky og Diaghilev og lavede også nye, blandt dem var den fremragende digter og offentlige figur Rabindranath Tagore.
På grund af en akut mangel på penge accepterede Nikolai Konstantinovich i juni 1920 et tilbud fra Dr. Robert Harshe fra Chicago Institute of Arts om at rejse på tværs af Amerika på en udstillingstur og tjene de midler, han havde brug for til at rejse til Indien. I tre år rejste Roerichs malerier til otteogtyve byer i USA, og et stort antal lyttere samledes ved hans foredrag om russisk kunst. På det tidspunkt havde Roerich dannet en ny besættelse. Efter at have overlevet først den første verdenskrig og derefter den russiske revolution, var han indigneret over, at intelligente væsener er i stand til at opføre sig som "vanvittige, der har mistet deres menneskelige udseende." Roerich udviklede sin egen formel for frelse, sagde han:”Menneskeheden vil forene kunst. … Kunst er uadskillelig og én. Den har mange grene, men en rod. " I efteråret 1921 blev der på initiativ af Nikolai Konstantinovich grundlagt følgende i Chicago: Association of Artists med det selvforklarende navn "Burning Heart", samt Institute of United Arts, som omfatter sektioner i arkitektur, koreografi, musik, filosofi og teater. I 1922, igen takket være hans indsats, blev "Verdens krone" oprettet - Det Internationale Kulturcenter, hvor kunstnere og forskere fra forskellige lande kunne arbejde og kommunikere.
I efteråret 1923 tog Roerich og hans familie, efter endelig at have indsamlet de nødvendige midler, til Indien og ankom den 2. december samme år til Bombay. Derfra tog han til Himalaya i fyrstedømmet Sikkim. På skråningerne i det østlige Himalaya nær byen Darjeeling fandt den mest betydningsfulde begivenhed i hans liv sted ifølge Nikolai Konstantinovich - "han mødtes ansigt til ansigt med østlærerne" fra østens lærer eller, som de blev kaldt i Indien, Mahatmas (oversat som "Great Soul"), var buddhistiske adeptter på højeste niveau. Dette møde var planlagt for længe siden - mens det stadig var i Amerika, lykkedes det Roerichs at etablere kontakt med de buddhistiske samfund og nåede med deres hjælp ud til højtstående lamas.
Samtidig fik kunstneren ideen om at organisere den første centralasiatiske forskningsekspedition. I oktober 1924 vendte Roerich tilbage til New York i to måneder for at færdiggøre de nødvendige dokumenter og forberede kampagnen. Ekspeditionens kerne var faktisk Roerich selv og hans kone, samt deres søn Yuri, der på det tidspunkt havde taget eksamen fra den indo-iranske afdeling ved University of London. Ud over dem inkluderede gruppen oberst og entusiast fra øst Nikolai Kordashevsky, doktor Konstantin Ryabinin, der i mange år forstod hemmelighederne ved tibetansk medicin samt flere andre ligesindede, der er i stand til og klar til at deltage i forskning på forskellige områder: jordvidenskab, arkæologi, geodesi … Da vi bevæger os dybt ind i Asiens lande, ændrede rejsendes sammensætning sig konstant, der kom nogen, nogen forlod, lokale indbyggere sluttede sig til: Burjater, mongoler, indianere. Kun fundamentet var uændret - familien Roerich.
Verdens Moder. Serie 1924
Indtil august 1925 boede ekspeditionens medlemmer i Kashmir, og derefter flyttede de gennem Ladak i september samme år til kinesisk Turkestan. De bevægede sig langs en gammel rute gennem indiske lande mod grænsen til Sovjetunionen. Undervejs undersøgte de rejsende gamle klostre, studerede de vigtigste kunstmonumenter, lyttede til lokale traditioner og sagn, lavede planer, lavede skitser af området, samlede botaniske og mineralogiske samlinger. I Khotan, under sit tvungede ophold, malede Roerich en række malerier kaldet "Maitreya".
Den 29. maj 1926 krydsede tre Roerichs sammen med to tibetanere den sovjetiske grænse nær søen Zaisan. Og i juni samme år dukkede Nikolai Konstantinovich uventet op i Moskva. I hovedstaden besøgte Roerich indflydelsesrige sovjetiske embedsmænd - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. På alle spørgsmålene fra gamle bekendte, der blev tilbage i Sovjet -Rusland, svarede kunstneren roligt, at han var nødt til at få tilladelse fra myndighederne til at fortsætte ekspeditionen på landene i det sovjetiske bjergrige Altai.
Roerich dukkede dog op i Moskva ikke kun for tilladelse til at besøge Altai. Han havde to breve med fra Østens lærere, rettet til de sovjetiske myndigheder, og en lille æske med det hellige land fra de steder, hvor Buddha Shakyamuni, den legendariske grundlægger af buddhismen, blev født. Han donerede også sin serie malerier "Maitreya" til Sovjet -Rusland. En af meddelelserne sagde:”Accepter venligst vores hilsener. Vi sender jord til graven for vores bror Mahatma Lenin. " Disse breve har været i arkiverne i mere end fyrre år, men i sidste ende blev de offentliggjort. Det første brev opregnede de ideologiske aspekter af kommunismen, tæt til en vis grad på buddhismens åndelige retningslinjer. Baseret på denne forbindelse blev kommunismen præsenteret som et skridt mod et mere avanceret stadie af evolution og højere bevidsthed. Den anden besked til Mahatmaerne indeholdt oplysninger om mere presserende og praktiske ting. De rapporterede, at de ønskede at forhandle med Sovjetunionen om frigørelsen af det britisk besatte Indien samt Tibets områder, hvor briterne opførte sig som herrer, effektivt knuste den lokale regering og tvang lokale åndelige ledere til at forlade landet.
Georgy Chicherin, den tidligere folkekommissær for udenrigsanliggender, rapporterede straks om Nikolai Konstantinovich og de meddelelser, han havde leveret til sekretæren for centralkomiteen for bolsjevikernes All-Union Kommunistparti, Vyacheslav Molotov. Sovjetstatens mulighed for at finde allierede i Tibet var meget fristende. Derudover bidrog dette indirekte til løsningen af det komplekse politiske problem med Mongoliets annektering til Sovjetunionen. Mongoliet var et buddhistisk land, og i overensstemmelse med traditionen nød tibetanske hierarker stort set ubegrænset støtte der. Chicherin overbeviste også partilederne om ikke at hindre Roerichs ekspedition. Styret af denne kendsgerning konkluderer nogle biografer af den store kunstner, at på denne måde blev Nikolai Konstantinovich rekrutteret til sovjetisk efterretning. Der er imidlertid ingen alvorlige grunde til sådanne påstande indtil videre. Roerich formidlede budskaberne, og efter at have udført sin formidlende mission vendte han tilbage til resten af ekspeditionen.
Med store vanskeligheder passerede de rejsende gennem Altai og Barnaul, Irkutsk og Novosibirsk, Ulan Bator og Ulan-Ude. Kampagnens deltagere bevægede sig i biler, nogle gange lige på jomfrujorden. Hvad de ikke behøvede at overvinde - frygtelige byger og tordenvejr, mudderstrømme, sandstorme, oversvømmelser. Lever i den konstante trussel om angreb fra krigeriske bakkestammer. I august 1927 gik Roerichs campingvogn over det tibetanske plateau til landsbyen Nagchu. De måtte forlade bilerne, mændene steg på hestene, og Helena Roerich blev båret i en let sedan stol. Sumpede sletter, "døde" bjerge og små søer spredtes rundt. Nedenfor var ekko og dybe kløfter, hvor en isnende vind hylede. Hestene snublede ofte og gled blandt bumpene. Højden steg konstant og oversteg fire tusinde meter. Det blev svært at trække vejret, konstant faldt en af de rejsende ud af sadlen.
I oktober 1927 blev en tvangslejr organiseret på det høje tibetanske plateau Chantang. På trods af at Nikolai Konstantinovich havde dokumenter, der gav ham ret til at flytte direkte til Lhasa, tilbageholdt tibetanerne ved grænsekontrollen deltagerne i kampagnen. I mellemtiden satte en hård vinter ind, som lokalbefolkningen næsten ikke kunne holde ud. Denne tvangsparkering i 4650 meters højde i en dal, der blæste fra alle sider af kolde, voldsomme vinde, ved temperaturer, der nåede -50 grader Celsius, blev en test for udholdenhed, vilje og ro. Uden at have tilladelse til at sælge dyr, blev campingvognens deltagere tvunget til at overveje at kameler og heste langsomt døde af kulde og sult. Ud af hundrede dyr døde tooghalvfems. Konstantin Ryabinin skrev i sin dagbog: "I dag er den tibetanske henrettelse den tibetanske henrettelse, da dens varighed for længst er blevet til en henrettelse."
Confucius er fair. 1925
I slutningen af vinteren løb medicin og penge op. Fem medlemmer af ekspeditionen døde. Alle sendte nyheder om katastrofen gik tabt i ukendte myndigheder, og ingen af de rejsende vidste, at der allerede var rapporter i verdenssamfundet om Roerich -ekspeditionens forsvinden uden spor. Men folk modstod, idet de var ved grænsen af mentale og fysiske evner. Ekspeditionen til Lhasa var aldrig tilladt, men campingvognen, der havde været holdt ved umenneskelige forhold i flere måneder (fra oktober 1927 til marts 1928), fik de tibetanske myndigheder endelig lov til at flytte til Sikkim. Den centralasiatiske ekspedition sluttede i maj 1928 i Gangtok, hovedstaden i Sikkim. Her blev Roerichs gæt bekræftet, at regeringen i Lhasa blokerede den videre vej for hans ekspedition efter direkte anmodning fra de britiske specialtjenester, der så deltagerne i kampagnen som sovjetiske efterretningsagenter og provokatører.
Under turen blev det mest unikke videnskabelige materiale indsamlet og klassificeret, omfattende kartografi blev samlet, og en række samlinger blev organiseret. Ethvert museum i verden kan misunde de arkæologiske fund. Der var talrige knogle- og metalspænder og stiliserede figurer på bronze og jern. Menhirs og gamle begravelser blev også skitseret og målt, og dybden af uddybning og omfanget af filologiske noter den dag i dag skaber beundring og overraskelse blandt tibetologer.
I juni 1929 vendte Nikolai Konstantinovich tilbage til New York med sin ældste søn. Vi mødte ham der med stor ære. Den 19. juni blev en stor reception arrangeret til ære for Roerichs. Hallen, dekoreret med alle nationers flag, kunne ikke passe alle - politikere, forretningsmænd, lærere og studerende ved Roerich School of Arts. Taler blev holdt til kunstneren, og epiteterne "progressiv kunstner", "Asiens største opdagelsesrejsende", "den største videnskabsmand" blev hældt fra alle sider. Et par dage senere blev Nicholas Roerich modtaget af USA's præsident, Herbert Hoover. Den 17. oktober 1929 blev Roerich Museum åbnet i New York. Det var placeret i den tyve-etagers skyskraber Master-Building, eller på anden måde "Master's House". Selve museet var placeret i stueetagen og omfattede mere end tusind malerier af Nikolai Konstantinovich. Ovenfor var Roerich -organisationerne for at forene hele planetens kunst, og endnu højere var medarbejdernes lejligheder.
Melankoli besøgte sjældent denne ekstraordinære energiske og aktive person. Det er imidlertid mærkeligt, at jo mere offentligheden lovpriste ham for sine "jordiske fortjenester", jo mere troede Roerich, at han aldrig havde opfyldt de mål, han havde forberedt for ham i livet. Han havde aldrig til hensigt at bo i Amerika og bade i sin egen herligheds stråler; Nikolai Roerich vendte kun tilbage til USA for at finde midler, dokumenter og tilladelser til en ny rejse til Asien. Elena Ivanovna tog ikke til USA, hun blev tilbage for at vente på sin mand i Indien, hvor Roerichs erhvervede en ejendom til sig selv.
I mere end et år kunne Nikolai Konstantinovich trods alle hans forbindelser ikke få visum til Indien. Intrigerne var alle de samme britiske efterretninger, som før, og frygtede kunstnerens indflydelse på deres koloni, hvor optøjer allerede var begyndt. Proceduren med Roerichs visum nåede på størrelse med en international skandale; dronningen af England og paven greb selv ind i sagen. Først i 1931, to år efter hjemkomsten til Amerika, fik Roerich mulighed for at mødes med sin kone.
Deres nye hjem lå i Kulu -dalen - et af de smukkeste steder på planeten, vuggen til gamle kulturminder. Den stod på en spids af en bjergryg, var bygget af sten og havde to etager. Fra balkonen åbnede der en fabelagtig udsigt over kilden til Bias -floden og snedækkede bjergtoppe. Og i sommeren 1928 blev der i en nabobygning, der ligger lidt højere, åbnet Himalaya Institut for Videnskabelig Forskning, der længe var udtænkt af kunstneren, der fik navnet "Urusvati", hvilket betyder "Morgenstjernens lys". Formelt ledes denne institution af Yuri Roerich. Svyatoslav, Roerichs yngste søn, valgte sin fars vej og blev en berømt kunstner. Han boede også sammen med sine forældre i Kullu -dalen. Kernen i instituttets medarbejdere bestod af en håndfuld ligesindede, men senere var snesevis af videnskabelige samfund fra Asien, Europa og Amerika involveret i samarbejde. Instituttet var engageret i behandling af resultaterne af den første centralasiatiske ekspedition samt indsamling af nye data. I øvrigt var det herfra, at den berømte sovjetiske genetiker Nikolai Vavilov modtog frø til sin sjældne botaniske samling.
Nikolai Konstantinovich, der ikke mistede håbet om at finde sin Shambhala, var ivrig efter en ny kampagne i Asien. Den anden, Manchurian Expedition, blev til sidst finansieret af Henry Wallace, der dengang var USA's landbrugsminister. Formelt var formålet med turen at indsamle tørkebestandige græsser, der vokser i overflod i Centralasien og forhindrer jorderosion. Roerich startede sin rejse i 1935. Hans rute passerede gennem Japan, derefter Kina, Manchuriet, Indre Mongoliet. Den 15. april hejste fredens banner over ekspeditionslejren midt i Gobi -sandet. Alle medlemmer af Pan American Union og præsident Roosevelt underskrev den dag Roerich -pagten, opfundet af ham allerede før revolutionen i Rusland. Pagtens hovedidé var, at de deltagende lande påtog sig forpligtelser til at beskytte kulturelle værdier under militære konflikter.
På trods af Nikolai Konstantinovichs ikke alt for optimistiske stemning under sin anden rejse til Asien, håbede kunstneren oprigtigt, at han ville være i stand til at afslutte sine studier af de beskyttede områder i Indien. Der opstod imidlertid en fejltænding igen - amerikanerne slukkede for den manchuriske ekspedition og beordrede dens deltagere at vende tilbage. Det vides, at Roerich, da han havde lært dette, flyttede væk fra parkeringspladsen og afladte sin revolver i luften med irritation. Han blev kvalt af skuffelse, han var langt fra ung (på det tidspunkt var han 61 år gammel) og følte klart, at dette var hans sidste rejse.
Samtidig udspillede meget nysgerrige begivenheder sig i USA. Mens Roerich var i Manchurien, begyndte hans tidligere protektor, forretningsmanden Louis Horsch, den på forhånd planlagte ødelæggelse af det russiske kunstners museum i New York. Han indledte inspektioner af skatteservicen, hvilket resulterede i, at Roerichs manglende betaling af indkomstskat på 48 tusind dollars blev afsløret. Horschs adfærd i denne situation så mere end uærlig ud, da det var ham, der havde ansvaret for alle de økonomiske anliggender for familien Roerich i USA. Derudover tog svindleren på en nat alle kunstnerens malerier fra museet, skiftede låse og beordrede leje af en enorm bygning. Roerichs, der ikke forventede en sådan vending, forsøgte i flere år at forsvare deres uskyld ved de amerikanske domstole. Desværre lykkedes det dem ikke kun at bevise ejendomsretten til bygningen, men endda til deres egne kunstsamlinger. Beskyldninger om talrige bedrag begået af Horsch, såsom forfalskning af Roerichs breve og gældsbreve, forfalskning af advokatrådets papirer, blev heller ikke bekræftet i retten, derudover vandt forretningsmanden private krav mod Roerichs i mængden af over 200 tusind dollars. I 1938 blev alle retssager afsluttet til fordel for Horsch og i 1941 til fordel for den amerikanske regering.
Nikolai Konstantinovich vendte aldrig tilbage til Amerika. Fra 1936 til sin død levede han uden en pause i sin ejendom i Indien og førte en beskeden livsstil. Som før arbejdede Roerich hårdt. Han vågnede som sædvanlig klokken fem om morgenen og gik til sit kontor for at male og lærreder, om aftenen foretrak han at skrive. Det finansielle grundlag for hans projekter var opbrugt, og Nikolai Konstantinovich blev tvunget til at indskrænke aktiviteterne i "Urusvati" - Institute of Himalaya Studies blev mothballed. Og snart begyndte Anden Verdenskrig. Landet blev rystet af politiske lidenskaber - indianerne forsøgte at smide det britiske styre fra sig, slagord hang overalt: "Briterne kommer ud!" Briterne modsatte sig voldsomt og hævnede sig med arrestationer og repressalier mod de ulydige. På samme tid organiserede Roerichs udstillinger og salg af deres malerier til fordel for den sovjetiske hær; på initiativ af Nikolai Konstantinovich blev den amerikansk-russiske kulturforening stiftet. Jawaharlal Nehru og hans datter Indira Gandhi kom til at besøge kunstneren for at få råd.
Som et resultat overtog den indiske revolution. Og straks begyndte det uafhængige land at tære borgerlige stridigheder blandt muslimer og hinduer, hvilket truede med at resultere i en borgerkrig i fuld skala. I Roerichs 'bolig, der ligger ikke langt fra Kashmir, hørtes tydeligt skud. I byen Hyderabad i Shah Manzil -museet blev en pogrom iscenesat af muslimer, hvilket resulterede i en brand. En samling malerier af Nicholas og Svyatoslav Roerichs brændte ned i den. I 1947 havde Nikolai Konstantinovich endelig konsolideret sin beslutning om at vende tilbage til sit hjemland - til Rusland. Måske indså han, at hans hjem stadig var der, og resten af verden forblev et fremmed land. I breve til venner skrev han:”Altså til nye felter. Fuld af kærlighed til det store russiske folk. Imidlertid undlod kunstneren at gennemføre planerne - Roerich døde den 13. december 1947. I overensstemmelse med gamle slaviske og indiske skikke blev hans krop sat i brand.
Elena Ivanovnas ansøgning til det sovjetiske konsulat om at tillade hende og hendes børn at vende tilbage til deres hjemland blev også afvist. Hun døde i Indien i oktober 1955. I 1957 vendte kun Yuri Roerich tilbage til Sovjetunionen, som senere blev en fremragende orientalist.
