Landet, som vil blive beskrevet i artiklen, blev kaldt Lacedaemon, og dets krigere kunne altid genkendes af det græske bogstav λ (lambda) på deres skjolde.
Men efter romerne kalder vi alle nu denne stat for Sparta.
Ifølge Homer går Spartas historie tilbage til oldtiden, og selv den trojanske krig begyndte på grund af bortførelsen af den spartanske dronning Helena af Tsarevich Paris. Men de begivenheder, der kunne blive grundlaget for Iliaden, Lille Iliaden, Cypern, Stesichors digte og nogle andre værker, daterer de fleste moderne historikere tilbage til XIII-XII århundreder. BC. Og den velkendte Sparta blev grundlagt ikke tidligere end det 9.-8. Århundrede. BC. Således er historien om bortførelsen af Helena den Smukke tilsyneladende et ekko af de dospartanske legender fra folkene i den kretensisk-mykeniske kultur.
På det tidspunkt da de doriske erobrere dukkede op på Hellas område, boede achaerne på disse lande. Spartanernes forfædre betragtes som mennesker fra tre dorianske stammer - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Det menes, at de var de mest krigeriske blandt dorianerne og derfor avancerede længst. Men måske var dette den sidste "bølge" af dorisk bosættelse, og alle andre områder var allerede blevet erobret af andre stammer. De besejrede akæere blev for det meste forvandlet til statstjenere - heloter (sandsynligvis fra rodhel - for at fange). Dem af dem, der formåede at trække sig tilbage i bjergene, efter et stykke tid blev også erobret, men fik en højere status af frynsegoder ("at leve"). I modsætning til heloterne var perikerne frie mennesker, men deres rettigheder var begrænsede, de kunne ikke deltage i populære forsamlinger og i at styre landet. Det menes, at antallet af egentlige spartanere aldrig oversteg 20-30 tusinde mennesker, heraf fra 3 til 5 tusinde mænd. Alle dygtige mænd var en del af hæren, militær uddannelse begyndte i en alder af 7 og varede indtil 20. Perieks var fra 40-60 tusind mennesker, heloter - omkring 200 tusinde. Der er intet overnaturligt for det antikke Grækenland i disse tal. I alle delstater i Hellas oversteg antallet af slaver antallet af frie borgere med en størrelsesorden. Athenaeus i "Vismenes fest" rapporterer, at der ifølge folketællingen for Demetrius fra Phaler var 20 tusinde borgere i det "demokratiske" Athen, 10 tusinde metecs (fordrevne indbyggere i Attika - immigranter eller frigivne slaver) og 400 tusind slaver - dette er ganske i overensstemmelse med beregningerne fra mange historikere … I Korint var der ifølge samme kilde 460.000 slaver.
Den spartanske stats område var en frugtbar dal ved Evrot -floden mellem bjergkæderne Parnon og Taygetus. Men Laconica havde også en betydelig ulempe - en ubelejlig kyst til navigation, måske er det derfor, at spartiaterne, i modsætning til indbyggerne i mange andre græske stater, ikke blev dygtige navigatører og ikke etablerede kolonier ved kysten af Middelhavet og Sortehavet.
Hellas kort
Arkæologiske fund tyder på, at befolkningen i den spartanske region i den arkaiske æra var mere forskelligartet end i andre stater i Hellas. Blandt indbyggerne i Laconian på det tidspunkt var der mennesker af tre typer: "flad ansigt" med brede kindben, med personer af den assyriske type og (i mindre grad) - med personer af den semitiske type. På de første billeder af krigere og helte kan du ofte se "assyrere" og "fladt ansigt". I den klassiske periode i den græske historie blev spartanerne allerede fremstillet som mennesker med en moderat flad ansigtstype og med en moderat fremspringende næse.
Navnet "Sparta" er oftest forbundet med det gamle græske ord, der betyder "menneskeheden", eller tæt på det - "jordens sønner." Dette er ikke overraskende: mange mennesker kalder deres egne stammefolk for "folk". For eksempel betyder tyskernes selvnavn (Alemanni) "alle mennesker". Estere plejede at kalde sig selv "jordens folk". Etnonymerne "Magyar" og "Mansi" stammer fra et ord, der betyder "mennesker". Og selvnavnet på Chukchi (luoravetlan) betyder "rigtige mennesker". I Norge er der et gammelt ordsprog, der bogstaveligt oversat til russisk lyder som følger: "Jeg elsker mennesker og udlændinge." Det vil sige, at udlændinge høfligt er blevet nægtet retten til at blive kaldt mennesker.
Det skal siges, at foruden spartanerne boede Spartas også i Hellas, og grækerne forvirrede dem aldrig. Sparta betyder "spredt": ordets oprindelse er forbundet med legenden om bortførelsen af datteren til den fønikiske kong Agenor - Europa af Zeus, hvorefter Cadmus (navnet betyder "gammel" eller "østlig") og hans brødre blev sendt af deres far på jagt, men "spredt" rundt om i verden og fandt hende aldrig. Ifølge legenden grundlagde Cadmus Theben, men derefter blev han og hans kone ifølge en version eksileret til Illyria, ifølge en anden blev guderne først forvandlet til slanger og derefter til Illyria -bjergene. Datteren til Cadmus Ino dræbte Hera, fordi hun plejede Dionysos, søn af Actaeon døde efter at have dræbt den hellige doe af Artemis. Den berømte chef for Thebans Epaminondas kom fra slægten Sparts.
Ikke alle ved, at oprindeligt ikke Athen, men Sparta var det generelt anerkendte kulturelle centrum i Hellas - og denne periode varede i flere hundrede år. Men så i Sparta stoppede pludselig opførelsen af stenpaladser og templer, keramik blev forenklet, og handelen aftog. Og hovedparten af borgerne i Sparta er krigen. Historikere mener, at årsagen til denne metamorfose var konfrontationen mellem Sparta og Messenia, en stat, hvis område dengang var større end Lacedaemons, og som betydeligt overskred det i befolkning. Det menes, at de mest uforsonlige repræsentanter for den gamle Achaean adel, som ikke accepterede nederlag og drømte om hævn, fandt tilflugt i dette land. Efter to vanskelige krige med Messenia (743-724 f. Kr. og 685-668 f. Kr.) blev den "klassiske" Sparta dannet. Staten blev til en militærlejr, eliten opgav praktisk talt privilegier, og alle borgere, der var i stand til at bære våben, blev krigere. Den anden messeniske krig var især forfærdelig, Arcadia og Argos tog siden af Messenia, på et tidspunkt befandt Sparta sig på randen af en militær katastrofe. Borgernes moral blev undergravet, mænd begyndte at vige tilbage fra krig - de blev straks slaver. Det var dengang, at den spartanske skik med krypti dukkede op - natjagt på unge mænd efter heloter. Selvfølgelig havde de respektable heloter, på hvis arbejde Spartas velfærd var baseret, intet at frygte. Husk på, at heloter i Sparta tilhørte staten, men samtidig blev de tildelt de borgere, hvis tildeling de behandlede. Det er usandsynligt, at nogen fra Spartiaterne ville have været tilfredse med nyheden om, at hans livegne blev dræbt om natten af teenagere, der brød ind i deres hus, og han har nu problemer med bidrag til sissy (med alle de efterfølgende konsekvenser, men mere om det senere). Og hvad er værdien for sådanne natlige angreb på sovende mennesker? Sådan var det ikke. Afdelinger af spartanske unge på det tidspunkt gik på nattevagter og fangede de heloter, der havde til hensigt at flygte til Messinia eller ville slutte sig til oprørerne. Senere blev denne skik til et krigsspil. I fredstid var helots sjældne på natveje. Men hvis de alligevel stødte på - a priori blev anset for skyldige: spartanerne mente, at om natten skulle livegne ikke vandre langs vejene, men sove i deres senge. Og hvis heloten forlod huset om natten, betyder det, at han planlagde forræderi eller en form for kriminalitet.
I den anden messenske krig blev sejren for spartanerne bragt af en ny militær formation - den berømte falanks, der dominerede slagmarkerne i mange århundreder og bogstaveligt talt fejede modstandere på dens vej.
Snart gættede fjenderne på at sætte let bevæbnede peltaster foran deres formation, der skød mod den langsomt bevægelige falang med korte spyd: skjoldet med en tung dart gennemboret i det måtte kastes, og nogle af soldaterne viste sig at være sårbare. Spartanerne måtte tænke på at beskytte falangen: unge let bevæbnede krigere, ofte rekrutteret fra highlanders-perieks, begyndte at sprede peltasterne.
Phalanx med forposter
Efter den formelle afslutning på den anden messenske krig fortsatte den partisanske krig et stykke tid: oprørerne, der var forankret på Iraks bjerggrænse med Arcadia, lagde deres våben først 11 år senere - efter aftale med Lacedaemon, rejste de til Arcadia. Messenerne, der blev tilbage på deres jord, blev forvandlet til heloter: ifølge Pausanias, i henhold til betingelserne i fredstraktaten, måtte de give Lacedaemon halvdelen af høsten.
Så Sparta fik mulighed for at bruge ressourcerne fra det erobrede Messenia. Men der var en anden meget vigtig konsekvens af denne sejr: en heltekult og et ritual for at ære krigere dukkede op i Sparta. I fremtiden flyttede Sparta fra heltekulten til militærtjeneste -kulten, hvor den samvittighedsfulde pligtopfyldelse og ubestridelige lydighed over for kommandantens ordrer blev værdsat over personlige bedrifter. Den berømte spartanske digter Tirtaeus (deltager i den anden messenske krig) skrev, at en krigers pligt er at stå skulder ved skulder med sine kammerater og ikke forsøge at vise personlig heltemod til skade for kampdannelsen. Generelt skal du ikke være opmærksom på, hvad der sker med din venstre eller højre side, holde linjen, ikke trække dig tilbage og ikke gå videre uden en ordre.
Den berømte diarki i Sparta - to kongers regeringstid (Archagetes), har traditionelt været forbundet med kulten af Dioscuri -tvillingerne. Ifølge den mest berømte og populære version var de første konger tvillingerne Proclus og Eurysthenes - sønnerne til Aristodemus, en efterkommer af Hercules, der døde under en kampagne på Peloponnes. De blev angiveligt forfædre til klanerne Euripontids og Agids (Agiads). Imidlertid var medkongerne ikke slægtninge, i øvrigt stammede de fra fjendtlige klaner, hvilket resulterede i, at endda et unikt ritual af den månedlige gensidige ed for konger og eforer dukkede op. Euripontiderne var som regel sympatiske for Persien, mens Hagiaderne stod i spidsen for det anti-persiske "parti". De kongelige dynastier indgik ikke ægteskabsalliancer, de boede i forskellige regioner i Sparta, hver af dem havde deres egne helligdomme og deres egne gravsteder. Og en af kongerne stammede fra achæerne!
En del af magten til Achaeanerne og deres konger, Agiads, blev returneret til Lycurgus, som var i stand til at overbevise spartanerne om, at de to stammers guder ville blive forenet, hvis kongemagten blev delt. På hans insisteren havde dorianerne ret til at organisere ferier til ære for erobringen af Laconia højst en gang hvert otte år. Agiaernes oprindelse i Achaean er gentagne gange blevet bekræftet i forskellige kilder og er uden tvivl. Kong Cleomenes I i 510 f. Kr. sagde til præstinden i Athena, som ikke ville slippe ham ind i templet med den begrundelse, at det var forbudt at komme ind i de doriske mænd:
"Kvinde! Jeg er ikke en Dorian, men en Achaean!"
Den allerede nævnte digter Tirtaeus talte om de fuldgyldige spartanere som udlændinge, der tilbad Apollo, der kom til deres hjemby Heraklider:
“Zeus overgav byen til Heraclides, som nu er kær for os.
Med dem forlod Erineus i det fjerne, blæst af vinden, Vi kom til et vidt åbent rum i landet Pelope.
Så fra det storslåede tempel Apollo talte de yderst retfærdige til os, Vores guldhårede gud, kongen med en sølvbue."
Achaeanernes skytsengud var Hercules, dorianerne ærede mest af alt guderne Apollo (oversat til russisk betyder dette navn "Destroyer"), mykenernes efterkommere tilbad Artemis Ortia (mere præcist gudinden Ortia, senere identificeret med Artemis).
Mindetavle fra templet Artemis Ortia i Sparta
Lovene i Sparta (Sacred traktat - Retra) blev indviet i navnet Apollo i Delphi, og gamle skikke (retma) blev skrevet på den akkæiske dialekt.
For de allerede nævnte Cleomenes var Apollo en fremmed gud, derfor tillod han sig en dag at forfalske det delfiske orakel (for at miskreditere sin rival, Demarat, en konge fra Euripontid -klanen). For dorianerne var dette en frygtelig forbrydelse, som følge heraf blev Cleomenes tvunget til at flygte til Arcadia, hvor han fandt støtte, og begyndte også at forberede et oprør af heloterne i Messinia. Bange eforer overtalte ham til at vende tilbage til Sparta, hvor han fandt sin død - ifølge den officielle version begik han selvmord. Men Cleomenes behandlede den achaiske kultus af Hera med stor respekt: da Argos -præsterne begyndte at forhindre ham i at ofre i gudindens tempel (og den spartanske konge udførte også præstefunktioner), beordrede han sine underordnede at drive dem væk fra alteret og pisk dem.
Den berømte konge Leonidas, der stod ved Thermopylae på vej mod perserne, var Agiad, det vil sige en akæer. Han havde kun 300 Spartiater med sig (sandsynligvis var dette hans personlige løsrivelse af hippey -livvagter, som hver konge skulle have - modsat navnet kæmpede disse krigere til fods) og flere hundrede perier (Leonidas havde også grækernes tropper) allierede til rådighed, men mere om dette vil blive beskrevet i anden del). Og Dorianerne i Sparta gik ikke i kampagne: på dette tidspunkt fejrede de den hellige fest for Apollo i Carney og kunne ikke afbryde den.
Monument over tsar Leonid i moderne Sparta, foto
Gerousia (Ældreråd, bestående af 30 mennesker - 2 konger og 28 Geroner - Spartiater, der nåede en alder af 60 år, valgt for livet) blev kontrolleret af dorianerne. Folkemødet i Sparta (Apella, spartanere 30 år og ældre havde ret til at deltage i det) spillede ikke en stor rolle i statens liv: det godkendte eller afviste kun de forslag, som Gerousia havde udarbejdet, og flertallet var bestemt "med øjet" - hvem råbte højere, det og sandheden. Den sande magt i Sparta i den klassiske periode tilhørte fem årligt valgte Ephors, der havde ret til straks at straffe enhver borger, der overtrådte Spartas skikke, men selv var uden for enhver jurisdiktion. Eforerne havde ret til at prøve kongerne, kontrollerede fordelingen af militærbytte, opkrævning af skatter og gennemførelse af militær rekruttering. De kunne også udvise udlændinge, der virkede mistænkelige for dem fra Sparta og overvåget helots og perieks. Eforerne fortrød ikke engang helten i slaget ved Plataea, Pausanias, som blev mistænkt af dem for at forsøge at blive en tyran. Regenten af sønnen til den berømte Leonidas, der forsøgte at skjule sig for dem ved alteret i Athena Mednodomnaya, blev indmuret i templet og døde af sult. Eforerne mistænkte konstant (og undertiden ikke urimeligt) de achaiske konger for at flirte med heloter og perier og frygtede et statskup. Kongen fra Agids -klanen blev ledsaget af to efor under kampagnen. Men for Euripontid -kongerne blev der undertiden gjort undtagelser, de kunne kun ledsages af en efor. Kontrollen med ephors og gerusia over alle anliggender i Sparta blev efterhånden virkelig total: Kongerne stod kun tilbage med funktioner som præster og militære ledere, men samtidig blev de frataget retten til uafhængigt at erklære krig og indgå fred, og selv ruten for den kommende kampagne blev forsikret af Ældrerådet. Kongerne, der syntes at blive æret af mennesker tættere på guderne end andre, blev hele tiden mistænkt for forræderi og endda bestikkelse, angiveligt modtaget fra fjenderne i Sparta, og retssagen mod kongen var almindelig. Til sidst blev kongerne praktisk talt frataget deres præstelige funktioner: for at opnå større objektivitet begyndte præster at blive inviteret fra andre stater i Hellas. Beslutninger om vitale spørgsmål blev stadig kun truffet efter modtagelse af Delphic Oracle.
Pythia
Delphi, nutidig fotografering
Langt de fleste af vores samtidige er sikre på, at Sparta var en totalitær stat, hvis sociale struktur undertiden kaldes "krigskommunisme". Spartiater betragtes af mange som uovervindelige "jern" -krigere, der ikke havde nogen lige, men på samme tid - dumme og begrænsede mennesker, der talte i monosyllabiske sætninger og brugte al deres tid på militære øvelser. Generelt, hvis du kasserer den romantiske glorie, får du noget som Lyubertsy gopniks i slutningen af 80'erne - begyndelsen af 90'erne i det tyvende århundrede. Men skal vi, russere, gå på gaden med en bjørn i omfavnelse, en flaske vodka i lommen og en balalaika klar, for at blive overrasket over den sorte PR og stole på grækerne i den politik, der er fjendtlig mod Sparta? Vi er trods alt ikke den skandaløst berømte brite Boris Johnson (tidligere borgmester i London og tidligere udenrigsminister), der for nylig pludselig havde læst Thucydides på sin alderdom (egentlig "ikke til hestefoder") sammenlignede gamle Sparta med det moderne Rusland og Storbritannien og USA naturligvis med Athen. Det er ærgerligt, at jeg ikke har læst Herodot endnu. Han ville især have ønsket historien om, hvordan de progressive athenere smed Darius 'ambassadører ud af klinten - og, som det sigter til de sande lys af frihed og demokrati, stolt nægtede at undskylde for denne forbrydelse. Ikke at de dumme totalitære spartanere, der efter at have druknet de persiske ambassadører i en brønd ("jord og vand" tilbød at søge i den), fandt det rimeligt at sende to ædle frivillige til Darius - så kongen havde mulighed for at gøre det samme med dem. Og ikke at den persiske barbar Darius, som du ser ikke ønskede at drukne Spartiaterne, der kom til ham, hverken hænge eller kvarte - en vild og uvidende asiatiker, du kan ikke kalde det på anden måde.
Athenerne, Thebans, Corinthians og andre gamle grækere adskiller sig bestemt fra Boris Johnsons, da de ifølge de samme spartanere stadig vidste, hvordan de skulle være retfærdige - hvert fjerde år, men de vidste hvordan. I vores tid er denne engangs ærlighed en stor overraskelse, fordi nu, selv ved de olympiske lege, er det ikke særlig godt at være ærlig og ikke med alle.
Bedre end Boris Johnson var de første amerikanske politikere - i hvert fald mere uddannede og mere intellektuelle. Thomas Jefferson læste f.eks. Også Thucydides (og ikke kun) og sagde senere, at han lærte mere af sin historie end af lokale aviser. Men konklusionerne fra hans værker var det modsatte af Johnsons. I Athen så han vilkårligheden hos de almægtige oligarker og mængden korrumperet af deres uddelinger, glædeligt trampede på sande helte og patrioter i Sparta - verdens første forfatningsstat og borgernes sande ligestilling.
Thomas Jefferson, en af forfatterne til USA's uafhængighedserklæring, USA's tredje præsident
De "grundlæggere" i den amerikanske stat talte generelt om athensk demokrati som et frygteligt eksempel på, hvad der bør undgås i det nye land, de fører. Men ironisk nok, i modsætning til deres intentioner, er det netop sådan en stat, der i sidste ende kom ud af USA.
Men da politikere, der foregiver at blive kaldt seriøse, nu sammenligner os med det gamle Sparta, lad os prøve at forstå dets statsstruktur, traditioner og skikke. Og lad os prøve at forstå, om denne sammenligning skal betragtes som stødende.
Handel, kunsthåndværk, landbrug og andet groft fysisk arbejde blev faktisk betragtet i Sparta som erhverv, der var uværdige for en fri mand. En borger i Sparta måtte bruge sin tid på mere sublime ting: gymnastik, poesi, musik og sang (Sparta blev endda kaldt "byen med smukke kor"). Resultat: Iliaden og Odysseen, kult for hele Hellas, blev skabt … Nej, ikke Homer, men Lycurgus: det var ham, der havde gjort sig bekendt med de spredte sange, der blev tilskrevet Homer i Ionia, foreslog, at de var dele af to digte, og arrangerede dem i "nødvendigt", som er blevet kanonisk, orden. Dette vidnesbyrd om Plutarch kan naturligvis ikke betragtes som den ultimative sandhed. Men uden tvivl tog han denne historie fra nogle kilder, der ikke er kommet ned til vores tid, som han havde fuld tillid til. Og for ingen af hans samtidige virkede denne version "vild", absolut umulig, uacceptabel og uacceptabel. Ingen tvivlede på Lykurgos kunstneriske smag og hans evne til at fungere som den litterære redaktør af Hellas største digter. Lad os fortsætte vores historie om Lycurgus. Hans navn betyder "Ulvemod", og dette er en virkelig kening: en ulv er et helligt dyr fra Apollo, desuden kunne Apollo blive til en ulv (samt en delfin, en høg, en mus, en firben og en løve). Det vil sige, at navnet Lycurgus kan betyde "Courage of Apollo". Lycurgus var fra den doriske familie af Euripontides og kunne blive konge efter sin ældre brors død, men han opgav magten til fordel for sit ufødte barn. Det forhindrede ikke hans fjender i at beskylde ham for at prøve at indtage magten. Og Lykurgos, ligesom mange andre hellenere, der lider af overdreven lidenskab, tog på en rejse og besøgte Kreta, nogle bystater i Grækenland og endda Egypten. Under denne rejse havde han tanker om de nødvendige reformer for sit hjemland. Disse reformer var så radikale, at Lycurgus fandt det nødvendigt først at konsultere en af de Delphiske Pythier.
Eugene Delacroix, Lycurgus Konsulterer med Pythia
Spåmanden forsikrede ham om, at det, han havde planlagt, ville gavne Sparta - og nu var Lycurgus ustoppelig: han vendte hjem og informerede alle om hans ønske om at gøre Sparta stor. Efter at have hørt om behovet for reformer og transformationer antog kongen, selve Lycurgus 'nevø, helt logisk, at han nu ville blive dræbt lidt - så han ikke stod i vejen for fremskridt og ikke ville overskygge den lyse fremtid for folket. Og så løb han straks for at gemme sig i et tempel i nærheden. Med store vanskeligheder blev han trukket ud af dette tempel og tvunget til at lytte til den nyligt præget Messias. Da han fik at vide at hans onkel gik med til at forlade ham på tronen som en dukke, sukkede kongen lettet og lyttede ikke til yderligere taler. Lycurgus oprettede Rådet for Ældste og College of Ephors, delte landet ligeligt mellem alle Spartiaterne (det viste sig, at 9.000 kolonihaveområder, der skulle behandles af heloterne, der blev tildelt dem), forbød fri omsætning af guld og sølv i Lacedaemon, samt luksusvarer, og derved praktisk talt eliminere lange års bestikkelse og korruption. Nu måtte spartiaterne udelukkende spise til fælles måltider (syssitia) - i offentlige kantiner, der var tildelt hver af borgerne til 15 personer, som de skulle have været meget sultne til: for en dårlig appetit kunne eforen også fratage dem statsborgerskab. Statsborgerskab blev også frataget en af Spartiaterne, der ikke kunne yde et bidrag til sissitia til tiden. Maden ved disse fælles måltider var rigelig, sund, solid og ru: hvede, byg, olivenolie, kød, fisk, vin fortyndet 2/3. Og selvfølgelig den berømte "sorte suppe". Den bestod af vand, eddike, olivenolie (ikke altid), flæskelår, svinekødsblod, linser, salt - ifølge talrige vidnesbyrd fra samtidige kunne udlændinge ikke engang spise en ske. Plutarch hævder, at en af de persiske konger efter at have smagt denne gryderet sagde: "Nu forstår jeg, hvorfor spartanerne går så modigt til deres død - de elsker døden end sådan mad."
Og den spartanske kommandør Pausanias, efter at have smagt mad tilberedt af persiske kokke efter sejren på Plataea, sagde:
"Se hvordan disse mennesker lever! Og undre dig over deres dumhed: Med alle verdens velsignelser kom de fra Asien for at tage fra os sådan en ynkelig krummer …".
Ifølge J. Swift kunne Gulliver ikke lide den sorte gryderet. Den tredje del af bogen (“Rejsen til Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib og Japan) taler blandt andet om at påberåbe kendte menneskers ånder. Gulliver siger:
"En helot Agesilaus kogte os en spartansk gryderet, men da jeg havde smagt den, kunne jeg ikke sluge den anden ske."
Spartanerne blev udlignet selv efter døden: de fleste af dem, selv kongerne, blev begravet i umærkede grave. Kun soldater, der døde i kamp, og kvinder, der døde under fødslen, blev hædret med en personlig gravsten.
Lad os nu tale om situationen for de uheldige, mange gange sørget af forskellige forfattere, helots og perieks. Og ved nærmere eftersyn viser det sig, at Lacedaemons periyecs levede meget godt. Ja, de kunne ikke deltage i populære forsamlinger, blive valgt til Gerousia og college for ephors og kunne ikke være hoplitter - kun soldater fra hjælpeenheder. Det er usandsynligt, at disse begrænsninger i høj grad påvirkede dem. Hvad angår resten, levede de ikke dårligere og ofte endda bedre end fuldgyldige borgere i Sparta: ingen tvang dem til at spise sort gryderet i offentlige "kantiner", børn fra familier blev ikke taget til "kostskoler", de var ikke forpligtet til at være helte. Handel og forskelligt håndværk gav en stabil og meget anstændig indkomst, så de i den senere periode i Spartas historie viste sig at være rigere end mange spartanere. Perieks havde i øvrigt deres egne slaver - ikke stat (heloter), som spartiaterne, men personlige, indkøbte. Dette taler også om den relativt høje velstand i Periek. Landmænd-heloter levede heller ikke særlig i fattigdom, da der i modsætning til det samme "demokratiske" Athen ikke var nogen mening i at rive tre skind af slaver i Sparta. Guld og sølv var forbudt (dødsstraf var straffen for at beholde dem), det gik aldrig nogen i tankerne om at spare stykker ødelagt jern (hver vejer 625 g), og det var ikke engang muligt at spise normalt derhjemme - dårlig appetit ved fælles måltider, som vi husker, blev straffet. Derfor krævede spartiaterne ikke meget af heloterne, der blev tildelt dem. Som et resultat, da kong Cleomenes III tilbød heloterne at opnå personlig frihed ved at betale fem minutter (mere end 2 kg sølv), kunne seks tusind mennesker betale løsesummen. I det "demokratiske" Athen var byrden på de skattebetalende godser mange gange større end i Sparta. De athenske slavernes "kærlighed" til deres "demokratiske" herrer var så stor, at da spartanerne besatte Dekeleia (et område nord for Athen) under den Peloponnesiske krig, gik omkring 20.000 af disse "heloter" over på siden af Sparta. Men selv den grusomme udnyttelse af lokale "helots" og "perieks" gav ikke anmodninger fra de aristokrater, der var vant til luksus og den fordærvede okhlos; Athen indsamlede midler fra de allierede stater til en "fælles sag", som næsten altid viste sig fordelagtig for Attika og kun Attika. I 454 f. Kr. den generelle statskasse blev overført fra Delos til Athen og blev brugt på at dekorere denne by med nye bygninger og templer. På bekostning af Unionens statskasse blev de lange mure også bygget, der forbinder Athen med havnen i Piræus. I 454 f. Kr. summen af bidrag fra allieret politik var 460 talenter, og i 425 - allerede 1460. For at tvinge de allierede til loyalitet skabte athenerne kolonier på deres landområder - som i barbarernes land. Athenske garnisoner var placeret i især upålidelige byer. Forsøg på at forlade Delian League endte med "farverevolutioner" eller direkte militær indgriben fra athenerne (f.eks. I Naxos i 469, i Thasos i 465, i Evia i 446, i Samos i 440-439 f. Kr.) Desuden har de udvidede også den athenske domstols jurisdiktion (den "skønneste" naturligvis i Hellas) til alle deres "allieredes" område (som snarere stadig skulle kaldes bifloder). Den mest "demokratiske" stat i den moderne "civiliserede verden" - USA - behandler sine allierede på omtrent samme måde. Og det samme er prisen for venskab med Washington, der står vagt over "frihed og demokrati." Kun den "totalitære" Spartas sejr i den peloponnesiske krig reddede 208 store og små græske byer fra deres ydmygende afhængighed af Athen.
Børn i Sparta blev erklæret i offentligheden. En masse dumme historier er blevet fortalt om opvæksten af Sparta -drenge, som desværre stadig er trykt, selv i skolebøger. Ved nærmere undersøgelse står disse cykler ikke imod kritik og smuldrer bogstaveligt talt for vores øjne. Faktisk var studiet i spartanske skoler så prestigefyldt, at mange børn af ædle udlændinge blev opdraget i dem, men ikke alle - kun dem, der havde nogle fortjenester til Sparta.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Systemet med at opdrage drenge blev kaldt "agoge" (bogstaveligt oversat fra græsk - "tilbagetrækning"). Da de nåede en alder af 7, blev drengene taget fra deres familier og givet videre til mentorer - erfarne og autoritative spartanere. De levede og blev opdraget på en slags kostskole (agelah) indtil 20 år. Dette burde ikke være overraskende, for i mange stater blev elitens børn opdraget på omtrent samme måde - i lukkede skoler og i henhold til særlige programmer. Det mest markante eksempel er Storbritannien. Forholdene i private skoler for børn af bankfolk og herrer der er stadig mere end hårde, de hørte ikke engang om opvarmning om vinteren, men indtil 1917 blev der årligt indsamlet penge fra forældre til stænger. Et direkte forbud mod brug af kropsstraf i offentlige skoler i Storbritannien blev først indført i 1986, privat - i 2003.
Straf med stænger i en engelsk skole, gravering
Derudover betragtes det i britiske privatskoler som normalt "det, der kaldes" mobning "i den russiske hær: den ubetingede underordnelse af grundskoleelever til ældre klassekammerater - i Storbritannien mener de, at dette lærer karakteren af en herre og mester, lærer lydighed og kommando. Den nuværende tronarving, prins Charles, indrømmede engang, at han i den skotske skole i Gordonstown blev slået oftere end andre - de stod bare i kø: for alle forstod, hvor behageligt det ville være at fortælle senere ved middagsbordet om hvordan han fik den nuværende konge i ansigtet. (Studieafgifter på Gordonstown School: for børn 8-13 år - fra 7.143 pund pr. Termin; for unge 14-16 år - fra 10.550 til 11.720 pund pr. Termin).
Gordonstown skole
Den mest berømte og prestigefyldte privatskole i Storbritannien er Eton College. Hertugen af Wellington sagde endda engang, at "slaget ved Waterloo blev vundet på Etons sportspladser."
Eaton College
Ulempen ved det britiske uddannelsessystem i private skoler er den temmelig udbredte pederasti i dem. Omtrent den samme Eaton siger briterne selv, at han "står på tre B'er: tæsk, bulling, buggery" - kropsstraf, uklarhed og sodomi. I det nuværende vestlige værdisystem er denne "mulighed" imidlertid mere en fordel end en ulempe.
Lidt baggrund: Eton er den mest prestigefyldte privatskole i England, hvor børn accepteres fra en alder af 13 år. Registreringsgebyret er £ 390, studieafgiften for et semester er £ 13.556, derudover betales lægeforsikring - £ 150, og der opkræves et depositum for at betale for driftsomkostninger. Samtidig er det meget ønskeligt, at barnets far er uddannet fra Eton. Eton -alumner omfatter 19 britiske premierministre samt prinserne William og Harry.
Forresten, den berømte Hoggwarts -skole fra Harry Potter -romanerne er et idealiseret, "kæmmet" og politisk korrekt eksempel på en privat engelsk skole.
I de hinduistiske stater i Indien blev sønerne til rajas og adelige opdraget langt hjemmefra - i ashrammer. Ceremonien med indvielse i disciple blev betragtet som en anden fødsel, underkastelse til brahmanamentoren var absolut og uden tvivl (en sådan ashram blev pålideligt vist i tv -serien "Mahabharata" på "Culture" -kanalen).
På kontinentaleuropa blev piger af aristokratiske familier sendt til et kloster for opdragelse i flere år, drenge blev givet som squires, de arbejdede undertiden på lige fod med tjenere, og ingen stod på ceremoni med dem. Indtil for nylig har hjemmeundervisning altid været betragtet som "rabblernes" lod.
Således, som vi ser nu, og vi vil blive overbevist om i fremtiden, gjorde de ikke noget særligt forfærdeligt og uden for rammerne i Sparta: streng mandlig opdragelse, ikke mere.
Overvej nu den nu lærebog, bedragerisk historie om, at svage eller grimme børn blev smidt ud af en klippe. I mellemtiden var der i Lacedaemon en særlig klasse - "hypomeyons", som oprindeligt omfattede fysisk handicappede børn af borgere i Sparta. De havde ikke ret til at deltage i statens anliggender, men ejede frit den ejendom, de havde lov til, og var engageret i økonomiske anliggender. Den spartanske konge Agesilaus haltede fra barndommen, dette forhindrede ham ikke kun i at overleve, men også i at blive en af antikkens mest fremragende befalingsmænd.
Forresten har arkæologer fundet en kløft, som spartanerne angiveligt kastede handicappede børn i. Og i den blev der faktisk fundet rester af mennesker, der går tilbage til det 6.-5. århundrede. BC NS. - men ikke børn, men 46 voksne mænd i alderen 18 til 35 år. Sandsynligvis blev dette ritual kun udført i Sparta mod statskriminelle eller forrædere. Og dette var en ekstraordinær straf. Ved mindre alvorlige lovovertrædelser blev udlændinge normalt udvist af landet, spartiater blev frataget deres medborgerskabsrettigheder. For ubetydelig og ikke repræsenterede en stor offentlig fare blev lovovertrædelser pålagt "straf af skam": den skyldige gik rundt om alteret og sang en specielt sammensat sang, der vanærede ham.
Et andet eksempel på "sort PR" er historien om den "forebyggende" ugentlige piskning, som alle drenge angiveligt blev udsat for. Faktisk blev der i Sparta afholdt en konkurrence blandt drenge en gang om året nær templet Artemis Ortia, som blev kaldt "diamastigosis". Vinderen var den, der lydløst modstod det større antal slag fra pisken.
En anden historisk myte: fortællinger om, at spartanske drenge blev tvunget til at tjene deres mad ved at stjæle - angiveligt for at tilegne sig militære færdigheder. Det er meget interessant: hvilken slags militære færdigheder, der er nyttige for Spartiaterne, kunne erhverves på denne måde? Den spartanske hærs hovedstyrke har altid været stærkt bevæbnede krigere - hoplitter (fra ordene hoplon - et stort skjold).
Spartanske hoplitter
Børnene til borgerne i Sparta var ikke forberedt på hemmelige angreb i fjendelejren i stil med japansk ninja, men til en åben kamp som en del af en falanks. I Sparta lærte mentorerne ikke engang drengene at kæmpe - "for at de ikke skulle være stolte af kunst, men af tapperhed." Da han blev spurgt, om han havde set gode mennesker nogen steder, svarede Diogenes: "Gode mennesker - ingen steder, gode børn - i Sparta." I Sparta var det ifølge udlændinge kun gavnligt at blive gammel. I Sparta blev den, der først gav ham og gjorde ham til en loafer, anset for skyldig i skammen af en tigger, der tiggede om almisse. I Sparta havde kvinder rettigheder og frihed, uhørt og uhørt i den antikke verden. I Sparta blev prostitution fordømt, og Aphrodite blev foragteligt kaldt Peribaso ("gå") og Trimalitis ("gennemboret"). Plutarch fortæller en lignelse om Sparta:
"De husker ofte for eksempel svaret fra den spartanske Gerad, der levede i meget gammel tid, til en fremmed. Han spurgte, hvilken straf de har for ægteskabsbrydere." Fremmede, vi har ingen ægteskabsbrydere, "indvendte Gerad." Og hvis dukker de op? "- samtalepartneren indrømmede ikke." Den skyldige vil i erstatning give en tyr af en sådan størrelse, at han strækker sin hals ud på grund af Taygetus og bliver fuld i Evrota. "Den fremmede blev overrasket og sagde: "Hvor skulle sådan en tyr komme fra?" En ægteskabsbryder? "- Gerad svarede og lo."
Naturligvis var ægteskabelige anliggender også i Sparta. Men denne historie vidner om eksistensen af et socialt imperativ, der ikke godkendte og fordømte sådanne forbindelser.
Og opvokste denne Sparta sine børn som tyve? Eller er de historier om en anden, mytisk by, opfundet af fjenderne til den rigtige Sparta? Og generelt er det muligt at vokse op fra børn, der er skruet sammen til en masse og skræmt af alle mulige forbud, selvsikre borgere, der elsker deres hjemland? Kan de, der er tvunget til at stjæle et stykke brød, evigt sulten afskum, blive frygtindgydende sunde og stærke hoplitter?
Spartansk hoplite
Hvis denne historie har en slags historisk grundlag, kan den kun vedrøre Perieks -børnene, for hvem sådanne færdigheder virkelig kunne komme til nytte, mens de tjente i hjælpeenheder, der udførte intelligensfunktioner. Og selv blandt perierne skulle dette ikke være et system, men et ritual, en slags indledning, hvorefter børnene flyttede til et højere uddannelsesniveau.
Nu vil vi tale lidt om homoseksualitet og pederastisk pædofili i Sparta og Hellas.
Spartanernes gamle skik (tilskrevet Plutarch) siger:
"Blandt spartanerne var det tilladt at forelske sig i ærlige drenge, men det blev betragtet som en skam at indgå i et forhold til dem, for sådan en lidenskab ville være kropsligt, ikke åndeligt. En person anklaget for et skammeligt forhold med en dreng blev frataget sine borgerrettigheder for livet."
Andre gamle forfattere (især Elian) vidner også om, at der i de spartanske Agels, i modsætning til de britiske privatskoler, ikke var noget reelt pederasti. Cicero, baseret på græske kilder, skrev senere, at kram og kys var tilladt mellem "inspiratoren" og "lytteren" i Sparta, de fik endda lov til at sove i samme seng, men i dette tilfælde skulle der være en kappe mellem dem.
Ifølge oplysningerne i bogen "Seksuelt liv i det antikke Grækenland" af Licht Hans er det mest, en anstændig mand havde råd til i forhold til en dreng eller en ung mand, at placere en penis mellem lårene og intet andet.
Her skriver Plutarch for eksempel om den kommende konge Agesilaus, at "Lysander var hans elskede." Hvilke kvaliteter tiltrak Lysander til den lamme Agesilae?
"Hvem først og fremmest betaget af sin naturlige tilbageholdenhed og beskedenhed, for lysten blandt unge mænd med glødende iver, ønsket om at være den første i alt … Agesilaus kendetegnede sådan lydighed og ydmyghed, at han udførte alle ordrer ikke af frygt, men af samvittighed."
Den berømte kommandør fandt umiskendeligt og udpegede blandt andre teenagere den kommende store konge og berømte kommandør. Og vi taler om mentorskab, og ikke om banalt samleje.
I andre græske politikker blev sådanne meget kontroversielle forhold mellem mænd og drenge set anderledes på. I Ionia mente man, at pederasti vanærede drengen og fratog ham sin maskulinitet. I Boeotia derimod blev en ung mands "forhold" til en voksen mand betragtet som næsten normalt. I Elis indgik teenagere et sådant forhold for gaver og penge. På øen Kreta var der en skik med at "kidnappe" en teenager af en voksen mand. I Athen, hvor sløvhed måske var den højeste i Hellas, var pederasti tilladt, men kun mellem voksne mænd. På samme tid blev homoseksuelle forhold betragtet næsten overalt for at vanære den passive partner. Således hævder Aristoteles, at "mod Periander, tyrannen i Ambrakia, blev der sammensat en konspiration, fordi han under en fest med sin elsker spurgte ham, om han allerede var blevet gravid med ham."
Romerne gik i øvrigt endnu længere i denne henseende: en passiv homoseksuel (kined, paticus, konkubbin) blev i status ligestillet med gladiatorer, skuespillere og prostituerede, havde ingen stemmeret ved valg og kunne ikke forsvare sig i retten. Homoseksuel voldtægt i alle stater i Grækenland og i Rom blev betragtet som en alvorlig forbrydelse.
Men tilbage til Sparta i tiden med Lycurgus. Da de første børn, der blev opdraget i henhold til hans forskrifter, blev voksne, tog den gamle lovgiver igen til Delphi. Da han forlod, aflagde han en ed fra sine medborgere om, at hans love ikke ville blive ændret indtil hans hjemkomst. I Delphi nægtede han at spise og døde af sult. Af frygt for, at hans levninger ville blive overført til Sparta, og borgerne ville betragte sig selv som fri for eden, beordrede han før sin død at brænde sit lig og smide asken i havet.
Historikeren Xenophon (IV århundrede f. Kr.) skrev om arven fra Lycurgus og Spartas statsstruktur:
"Det mest overraskende er, at selvom alle roser sådanne institutioner, er der ingen stat, der ønsker at efterligne dem."
Sokrates og Platon mente, at det var Sparta, der viste verden "idealet om den græske civilisation af dyd". Platon så i Sparta den ønskede balance mellem aristokrati og demokrati: den fulde gennemførelse af hvert af disse principper for statens organisering fører ifølge filosofen uundgåeligt til degeneration og død. Hans discipel Aristoteles betragtede eporatas altomfattende magt som et tegn på en tyrannisk stat, men valget af ephorerne var et tegn på en demokratisk stat. Som et resultat kom han til den konklusion, at Sparta skulle anerkendes som en aristokratisk stat og ikke et tyranni.
Den romerske Polybius sammenlignede de spartanske konger med konsuler, Gerousia med senatet og eforerne med tribunerne.
Langt senere skrev Rousseau, at Sparta ikke var en republik af mennesker, men af halvguder.
Mange historikere mener, at moderne begreber om militær ære kom til de europæiske hære fra Sparta.
Sparta beholdt sin unikke statsstruktur i meget lang tid, men dette kunne ikke vare evigt. Sparta blev på den ene side ødelagt af ønsket om ikke at ændre noget i staten i en verden i konstant forandring, på den anden side af tvungne halvhjertede reformer, der kun forværrede situationen.
Som vi husker, delte Lycurgus landet Lacedaemon i 9000 dele. I fremtiden begyndte disse områder hurtigt at gå i opløsning, da de efter deres fars død blev delt mellem hans sønner. Og på et tidspunkt viste det sig pludselig, at nogle af spartiaterne ikke engang havde indkomst nok fra det arvede land til at betale for det obligatoriske bidrag til systemet. Og en fuldgyldig lovlydig borger gik automatisk ind i kategorien hypomeyoner ("junior" eller endda i en anden oversættelse "nedstammet"): han havde ikke længere ret til at deltage i populære forsamlinger og besidde et offentligt embede.
Den peloponnesiske krig (431-404 f. Kr.), hvor den peloponnesiske union ledet af Sparta besejrede Athen og Den Deliske Union, berigede Lacedaemon ubeskriveligt. Men denne sejr forværrede paradoksalt nok kun situationen i sejrenes land. Sparta havde så meget guld, at eforerne ophævede forbuddet mod besiddelse af sølv og guldmønter, men borgere kunne kun bruge dem uden for Lacedaemon. Spartanerne begyndte at beholde deres besparelser i allierede byer eller i templer. Og mange velhavende unge spartanere foretrak nu at "nyde livet" uden for Lacedaemon.
Omkring 400 f. Kr. NS. i Lacedaemon var salg af arvelig jord tilladt, som øjeblikkeligt faldt i hænderne på de rigeste og mest indflydelsesrige spartanere. Som følge heraf faldt antallet af fuldgyldige borgere i Sparta (hvoraf der var 9000 mennesker under Lycurgus) ifølge Plutarch til 700 (hovedformuen var koncentreret i hænderne på 100 af dem), resten af rettighederne af medborgerskab gik tabt. Og mange ødelagte spartiater forlod deres hjemland for at tjene som lejesoldater i andre græske bystater og i Persien.
I begge tilfælde var resultatet det samme: Sparta mistede raske stærke mænd - både rige og fattige og blev svagere.
I 398 f. Kr. forsøgte spartanerne, der havde mistet deres land, ledet af Kidon, at gøre oprør mod den nye orden, men blev besejret.
Det naturlige resultat af den altomfattende krise, der greb om Spartas tabende vitalitet, var den midlertidige underordning af Makedonien. De spartanske tropper deltog ikke i det berømte slag ved Chaeronea (338 f. Kr.), hvor Philip II besejrede den kombinerede hær i Athen og Theben. Men i 331 f. Kr.den fremtidige diadochus Antipater besejrede Sparta i slaget ved Megaloprol - omkring en fjerdedel af de fuldgyldige spartanere og kong Agis III blev dræbt. Dette nederlag undergravede for altid Spartas magt og satte en stopper for dets hegemoni i Hellas og reducerede dermed pengestrømmen og midlerne væsentligt fra de allierede stater. Den tidligere skitserede ejendomsstratificering af borgerne voksede hurtigt, staten splittede endelig og fortsatte med at miste mennesker og styrke. I IV århundrede. Kr. Krigen mod Boeotian Union, hvis befalingsmænd Epaminondas og Pelapides til sidst fjernede myten om spartiaternes uovervindelighed, blev til en katastrofe.
I III århundrede. BC. Hagiadkongerne Agis IV og Cleomenes III forsøgte at rette op på situationen. Agis IV, der besteg tronen i 245 f. Kr., besluttede at give statsborgerskab til en del af Perieks og til værdige udlændinge, beordrede at brænde alle gældsbreve og omfordele jordtildelinger ved at sætte et eksempel ved at overføre alle hans jorde og al ejendom til stat. Men allerede i 241 blev han anklaget for at stræbe efter tyranni og dømt til døden. Spartiaterne, der havde mistet deres passion, forblev ligeglade med henrettelsen af reformatoren. Cleomenes III (blev konge i 235 f. Kr.) gik endnu længere: han dræbte 4 eforer, der blandede sig i ham, opløste ældrerådet, ophævede gæld, frigjorde 6.000 helots til løsepenge og gav statsborgerskabsret til 4 tusind perieks. Han omfordelte jorden igen og bortviste 80 af de rigeste grundejere fra Sparta og skabte 4.000 nye kolonihaveområder. Det lykkedes ham at underkaste den østlige del af Peloponnes til Sparta, men i 222 f. Kr. hans hær blev besejret af den forenede hær i den nye koalition af byerne i Achaean Union og deres makedonske allierede. Laconia blev besat, reformer blev aflyst. Cleomenes blev tvunget til at gå i eksil i Alexandria, hvor han døde. Det sidste forsøg på at genoplive Sparta blev foretaget af Nabis (regeret 207-192 f. Kr.). Han erklærede sig som en efterkommer af kong Demarat fra Euripontid -klanen, men mange samtidige og senere historikere betragtede ham som en tyran - det vil sige en person, der ikke havde ret til den kongelige trone. Nabis ødelagde slægtninge til de spartanske konger i begge dynastier, udviste de rige og rekvirerede deres ejendom. Men han frigjorde også mange slaver uden betingelser og gav ly til alle, der flygtede til ham fra andre græske politikker. Som et resultat mistede Sparta sin elite, staten blev styret af Nabis og hans håndlangere. Det lykkedes ham at fange Argos, men i 195 f. Kr. den allierede græsk -romerske hær besejrede hæren i Sparta, som nu ikke kun mistede Argos, men også dens vigtigste havneby - Gytos. I 192 f. Kr. Nabis døde, hvorefter kongemagten i Sparta endelig blev afskaffet, og Lacedaemon blev tvunget til at slutte sig til Den Achaean Union. I 147 f. Kr., efter anmodning fra Rom, blev Sparta, Korinth, Argos, Heraclea og Orchomenes trukket tilbage fra unionen. Og det næste år blev den romerske provins Achaia grundlagt i hele Grækenland.
Den spartanske hær og Spartas militære historie vil blive diskuteret mere detaljeret i den næste artikel.
