Som vi husker fra artiklen "Pupil of Torquemada", opererede inkvisitorerne på Aragons område siden 1232 i Valencia kontrolleret af Aragon - siden 1420, men deres indflydelse på dette riges anliggender var ubetydelig. Nu har beføjelserne for den nye domstol for inkvisitionens hellige kontor også strakt sig til Castilla og Leon.
Inkvisition i De Forenede Kongerige før udnævnelsen af Torquemada
Den 17. september 1480 blev de første inkvisitorer udpeget. De var dominikanerne Miguel de Morillo, der tidligere var inkvisitor i Roussillon, Aragonese og Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abbed i kirken i Medina del Rio Seco, blev udnævnt som deres rådgiver, og Juan Lopez del Barco, kapellan for dronning Isabella, blev anklager for domstolen.
De første inkvisitorer begyndte deres aktiviteter i Sevilla, hvor der var et stort samfund af conversos - jøder, der konverterede til kristendommen. "Nye kristne" var godt klar over inkvisitorernes handlinger i andre lande. Derfor forsøgte nogle af dem at ændre deres efternavne, andre emigrerede eller flyttede fra kroneområderne til de lande, der tilhørte "private ejere" (besiddelser af hertugen de Medina Sidonia, Marquis de Cadiz, grev d'Arcos og nogle andre). Alle blev straks erklæret kættere - "i kraft af deres ønske om at flygte på flugt fra inkvisitionens tilsyn og magt" (Juan Antonio Llorente). De førnævnte storheder blev under trussel om ekskommunikation og konfiskation af ejendom beordret inden for to uger til at levere de conversos, der var flygtet til deres land, til det dominikanske kloster St. Paul, som blev inkvisitionsdomstolens første hovedkvarter. Men antallet af de anholdte var så stort, at inkvisitorerne snart flyttede til slottet Trian.
De første sætninger ventede ikke længe. Allerede den 6. januar 1481 blev de første seks mennesker brændt. I slutningen af januar, tre mere. Den 26. marts blev 17 mennesker brændt. I alt blev det i det første år henrettet 298 kættere.
Sådanne henrettelser blev kaldt "auto da fé": bogstaveligt oversat fra portugisisk - "en handling af tro." Den oprindelige betydning af denne sætning er den højtidelige ceremoni med offentliggørelsen af inkvisitionens domstole. Senere begyndte de at kalde handlingen for fuldbyrdelse af dommen fra inkvisitionsretten.
Ifølge Jean Sevilla var auto-da-fe "en stor religiøs og national helligdag, som omfattede bøn, messe, prædiken, demonstration af tilhørernes tro, meddelelsen af sætningerne, og udtryk for angeren over de dømte."
Byernes befolkning blev på forhånd underrettet om den forestående afbrænding af kættere. Her er teksten til en af disse plakater:
”Indbyggerne i byen Madrid får hermed besked om, at den hellige domstol ved inkvisitionen af byen og kongeriget Toledo højtideligt vil foretage en fælles auto-da-fe søndag den 30. juni i år, og at alle dem, der i på en eller anden måde deltage i forestillingen eller vil være til stede ved den angivne auto-da-fe vil drage fordel af alle åndelige de tjenester, som den romerske ypperstepræst har til rådighed."
Og mange mennesker deltog med glæde i disse henrettelser og gik til dem med hele familien som en festlig forestilling.
Lyon Feuchtwanger skrev:
Spaniere
Tab inkvisitionen
Det ville de ikke, fordi
Hun gav dem Gud.
Sandt nok var den gud universel, Men især spansk.
Og de med envis tro, Dumt, alvorligt, lydigt
De holdt fast på hende på samme måde
Hvad angår din monark.
I Sevilla var der endda et helt område til afbrænding af kættere - El Quemadero (Kemadero, "ildplads"), dekoreret med stenstatuer af profeterne, som blev lavet med midler afsat af en bestemt Mesa. Disse statuer blev på en eller anden måde brugt til at udføre henrettelser: nogle mener, at de dømte blev placeret i disse statuer, andre at de simpelthen var knyttet til dem. Midt på pladsen blev der lavet en almindelig brand (og dermed sparet brænde), og de uheldige blev bogstaveligt talt stegt over en åben ild. Det blev hurtigt afsløret, at den fromme katolske Mesa faktisk var conversos og skjulte sin oprindelse. Denne kendsgerning viste sig at være nok til hans anholdelse og brænding på "ildpladsen".
Et centralråd for inkvisitionen og fire lokale domstole blev hurtigt oprettet. Derefter blev antallet af provinsdomstole øget til ti.
De spanske inkvisitorers handlinger chokerede ikke kun emnerne fra katolske konger, men endda pave Sixtus IV (en tidligere general i franciskanernes orden), der i begyndelsen af 1482 skrev til Isabella og Ferdinand om talrige overgreb og forsømmelse af etablerede procedurer, som resulterede i, at mange uskyldige mennesker blev fordømt.
Den 11. februar samme år udnævnte Sixtus 7 dominikanske inkvisitorer til Castilla, blandt dem var Tommaso Torquemada. Men de katolske konger, der tidligere havde fået retten til selv at udpege inkvisitorer, svarede paven: "Tro os til at tage os af denne sag."
Grand Inquisitor Torquemada
Først den 2. august 1483 blev en ny tyr oprettet af Supreme Tribunal of the Holy Inquisition i Castilla (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), til administrationen af hvilken posten som general (grand, Supreme) inkvisitor for kongeriget Kastilien blev indført. Formelt blev den store inkvisitor udpeget af paven, men hans kandidatur blev nomineret af Isabella og Ferdinad, og han var kun ansvarlig over for de katolske konger. Den første store inkvisitor i Castilla var Tommaso Torquemada. Men allerede den 14. oktober samme år var Aragons område også under hans jurisdiktion, og derefter (i 1486) - Catalonien og Valencia.
Det var en fantastisk tid i europæisk historie. Dantes "Komedie" er allerede udgivet, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) og Martin Luther (1483) blev født, Aristoteles Fiorovanti ankom til Moskva, Bartolomeu Dias i 1488 når Afrikas sydspids … Zahireddin Muhammad Babur blev født - en efterkommer af Timur, som ville blive grundlæggeren af Mughal -staten. Snart kommer Ignatius Loyola, Thomas Münzer og Hernan Cortes til denne verden. Og Torquemada blev 63 i 1483, men han er stadig rask og stærk.
Det er tilstrækkeligt at sige, at han, efter at have lært om hans udnævnelse, kom til retten fra Segovia til fods og som sædvanlig foretog hele rejsen uden sko. Han vil herske over de forenede kongeriger i næsten 15 år - og til tider vil det se ud til, at han med hensyn til graden af indflydelse er på niveau med de kronede hoveder. Det er ham, der vil blive bestemt til at blive hovedsymbolet for inkvisitionens almagt, terror og vilkårlighed. Her er en typisk mening om vores helt:
Blandt dem var Torquemada, som en stor mand, Men med en snydende kone.
Han var jaloux på ethvert sekund
Til en uopnåelig Gud - og straks din tang
Han tog den op af lommen, brændte den på en duftende ild, Han nærmede sig sit offer og lukkede dem på en dirrende krop, Forsøger at få sandheden ud af den skæve menneskelige natur, At vide, at sandheden ligger i en person som et søm i en støvle.
(Sergey Tashevsky.)
Dette var naturligvis ikke helt tilfældet. Torquemada var en idémand og brugte næsten alle sine personlige midler på opførelse eller renovering af klostre og på "barmhjertighedsværker". Han forlangte af dommerne "ikke at falde i vrede", "at huske om barmhjertighed", og han betragtede målet med hans aktivitet som kampen mod synd og ikke med syndere. Torquemadas underordnede viste sig imidlertid at være helt forskellige mennesker og "arbejde med kættere" havde en helt anden vision. Det skal også huskes, at inkvisitorerne var økonomisk interesserede personer, da en væsentlig del af de dommes ejendom gik til deres rådighed. Katolske konger var også interesserede i inkvisitionsdomstolens "effektive" arbejde, eftersom en tredjedel af de midler, der blev modtaget ved salg af ejendommen til "kættere", gik til statskassen. Og derfor forsøgte Isabella og Ferdinand ikke alene ikke at stoppe de inkvisitoriske domstoles vilkårlighed, men krævede stiltiende aktiveringen af inkvisitorernes aktiviteter. Og derfor, snart i Castilla og Aragon spredte praksis med posthum fordømmelse af rige mennesker, som ikke længere kunne tilbagevise anklagerne eller forsvare deres ære. Den afdøde rigmand blev erklæret kætter, liget blev trukket ud af graven og brændt, hans ejendom blev konfiskeret. Arvingerne blev betragtet som held og lykke, hvis de selv formåede at undgå at blive beskyldt for medvirken og medvirken.
De katolske konger havde også en anden, ikke mindre væsentlig fordel: retten til at kontrollere inkvisitionens domstole gjorde disse domstole til et kraftfuldt redskab til at undertrykke og skræmme modstandere af centralregeringen. Et værktøj så effektivt, at de spanske konger først blev tvunget til at opgive det i midten af 1800 -tallet. Og derfor blev den modstand, der oprindeligt blev vist Cortes -inkvisitorerne på jorden, hurtigt og brutalt undertrykt.
I henhold til den "kodeks", der blev udarbejdet af Torquemada i 1484, ved inkvisitorernes ankomst til byen, blev der tildelt en "afdragsfri periode" på en måned, i hvilken "kættere" skulle møde for domstolen. Opsigelser blev tilskyndet (bonusser blev betalt fra den konfiskerede ejendom for den identificerede "kætter"). Dem, der meldte sig frivilligt til at møde for domstolen, var forpligtet til at rapportere navnene på andre "frafaldne", men alt endte som regel med tortur, anklager om utilstrækkelig anger, forsøg på at bedrage efterforskningen, skjule "medskyldige" og overbevisning.
De mennesker, som efterforskningen begyndte mod, havde ringe chance for frifindelse. Franciskanermunken Bernard fortalte kongen af Castilla Philip the Fair, at hvis Sankt Peter og Paul blev anklaget for kætteri, ville de ikke være i stand til at forsvare sig selv, fordi inkvisitorerne ifølge artikel 16 i Torquemada -koden ikke fremførte specifikke anklager og inviterede den anklagede til at tilstå sig selv deres synder. Derudover tillader de ikke adgang til vidnesbyrd fra vidner og skjuler deres navne. Artikel 14 fastslog, at den anklagede, der vedblev at nægte sin skyld efter bekendtgørelsen af vidnesbyrdet, var genstand for domfældelse som angrende. En tilståelse opnået under tortur i overensstemmelse med artikel 15 var grundlaget for den tiltaltes dom "dømt". Afvisningen af en sådan tilståelse var grundlaget for gentagen anvendelse af den samme tortur eller for pålæggelse af "ekstrem straf".
Dette er, hvad der vises for os i filmen "Inkvisitoren" ("Brønden og pendlen") en kvinde dømt af inkvisitionsretten:
Men vi må ikke desto mindre indrømme, at hverken de spanske inkvisitorer eller de tyske "heksejægere" kom på ideen om at torturere kvinder med string.
Enhver, der sympatiserede med den anklagede, blev selv anklaget for at sympatisere med kætteri. Samtidig begrænsede ingen tid for fædre-inkvisitorerne, og undersøgelsen i en sag kunne fortsætte i årevis. Hele denne tid sad tiltalte i fængsel.
Tiltalte, anklaget for kætteri, men tilstod ikke som regel, blev ekskommuniseret fra kirken og overdraget til de sekulære myndigheder for at træffe afgørelse om henrettelsen (hvilket var en enkel formalitet). Den, der tilstod, måtte fuldt ud indrømme sandheden i anklagerne (uanset hvor absurde de måtte være), forråde "medskyldige" (som regel medlemmer af hans familie, venner, forretningspartnere) og offentligt give afkald på den kætteri, der tilskrives Hej M.
Selv de mest "milde" straffe, der blev afsagt af Torquemadas underordnede, viste sig faktisk at være utroligt tunge. Den samme bod bestod ofte ikke i at læse bønner inden sengetid eller bøje sig for jorden foran ikoner, men offentlig piskning om søndagen i flere måneder og endda år. Pilgrimsfærden var også blottet for en romantisk aura: en synder, der var dømt til en "lille pilgrimsfærd", var forpligtet til at besøge op til 19 lokale hellige steder, hvor hver af dem blev pisket med stænger. Den "store pilgrimsvandring" involverede en tur til Jerusalem, Rom eller Santiago de Compostello og varede fra et til flere år. Denne rejse krævede betydelige midler, i løbet af denne tid faldt kætternes anliggender i forfald, hans familie blev ofte ødelagt.
Standardforbuddet mod brug af guld, sølv, perler, silke og fint linned betød også den uundgåelige ødelæggelse for alle, der var involveret i handel eller bankvirksomhed.
Ikke overraskende kalder Manuel de Maliani Torquemadas kodeks "blodig", Beau-Laporte kalder "frygtelig", José Amador de los Rios kalder "terrorkoden".
På samme tid mener en række forfattere, at denne hårde og grusomme "kodeks" stadig noget begrænsede inkvisitorernes vilkårlighed. For eksempel kunne folk, der”samarbejdede med efterforskningen” få lov til at forlade fængslet om lørdagen for at udføre omvendelsesproceduren og om søndagen - for at gå i kirke. Inkvisitorer var forbudt at tage imod gaver. En del af kætterens ejendom blev nu overladt til hans mindreårige børn. Man kan forestille sig, hvad der skete i Castilla, før Tommaso Torquemada overtog som storinkvisitor. Provinciale inkvisitorers vilkårlighed kan illustreres ved historien om Pedro Arbuez.
Blodig skakspiller Pedro Arbues
Den fremtidige inkvisitor var en adelsmand uddannet i Bologna. Efter hjemkomsten fra Italien blev han munk af den augustinske orden og blev valgt til kanon i Zaragoza, hovedstaden i kongeriget Aragon. I 1484 udnævnte Torquemada Arbues til inkvisitor i Aragon (hans partner var dominikaneren Gaspar Hooglar). Hovedslaget blev naturligvis givet til det store og indflydelsesrige samfund af efterkommere af døbt jøde, der modtog mange opsigelser fra dårligt stillede. I spørgsmål vedrørende forespørgsel og efterforskning handlede de nyligt prægede inkvisitorer efter standardordningen, men proceduren for at straffe kættere overraskede rigtig mange. Faktum er, at Arbues viste sig at være en lidenskabelig skakelsker, og ifølge legenden passede passende klædte fanger før henrettelse udførte rollen som levende skakbrikker. Den "ædte" kætter blev dræbt af bødlen - og dem kunne betragte sig selv som heldige, fordi de overlevende fra dette frygtelige spil blev sendt til "rensning ved ild".
Den anden inkvisitor i Saragossa, Gaspar Hooglar, døde snart, og selvfølgelig blev conversos anklaget for hans død, som angiveligt forgiftede den uforgængelige dommer. Ganske tilfreds med aktiviteterne i Arbuez (og de midler, der nu løb ind i den kongelige statskasse), rådede de katolske konger ham omhyggeligt til at øge beskyttelsen. Arbues gjorde netop det - de sagde, at selv til det "rigtige sted" gik han nu med livvagter. Og for pålidelighed tog han også kædepost på under sin cockock og en stålhjelm under hætten. Men han stoppede ikke grusomheder - enten fordi han var en meget ansvarlig person, eller simpelthen elskede sit arbejde meget. Vagterne hjalp ikke - den 15. september 1485 blev Arbues angrebet i kirken. Inkvisitoren modtog to sår: i skulderen og i hovedet (det var slag mod hovedet, der viste sig at være dødeligt), og to dage senere døde han.
Aragonierne blev rasende over aflysningen af det næste skakspil og fandt trøst i en storstilet jødisk pogrom, hvor de herligt fik fat i de onde konversers ejendom. Ærkebiskop af Zaragoza Alfonso af Aragon (uægte søn af kong Ferdinand) reddede dem fra fuldstændig udryddelse. De katolske kongers hævn var forfærdelig: ikke kun tusinder af almindelige konversationer blev udsat for offentlig bod og fængsel på livstid, men også talrige repræsentanter for adelige familier fra Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca og Tarazón. For overbevisning blev det anset for tilstrækkeligt til at bevise venskabets kendsgerning eller simpelthen tæt bekendtskab med deltagerne i sammensværgelsen. Blandt de undertrykte var hovedkasserer for kong Ferdinand Gabriel Sanchez, den kongelige sekretær Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, herren for byen Cadreity, vicekansler i Aragon don Alfonso de la Cavalieria, chefsekretær for landsretten i Aragon don Felipe de Clemente. Og selv den indfødte nevø af Ferdinand af Aragon, Don Jaime fra Navarra (arving til Navarra -tronen!), Undslap ikke arrestationen. Det menes, at kongen af Aragon Ferdinand ganske enkelt udnyttede påskud til repressalier mod de aristokrater, han ikke kunne lide.
Mange af dem, der ikke blev henrettet, døde af virkningerne af tortur næsten umiddelbart efter domsafsigelsen. Henrettelsen af de dødsdømte blev udført med særlig grusomhed: de blev bundet til heste, de blev slæbt gennem Zaragozas gader, derefter blev deres hænder afskåret, hvorefter de blev hængt (de blev ikke brændt, da de blev betragtet ikke kættere, men forrædere). Derefter blev deres kroppe skåret i stykker, som på spidser på stave blev vist langs alle veje, der fører til Zaragoza.
En af sønnerne til Gaspard de Santa Cruz, der flygtede til Frankrig og døde i Toulouse, blev tvunget til offentlig omvendelse, hvorefter han blev sendt til Toulouse -dominikanerne med en kopi af dommen til sin far. På grundlag af dette brev gravede klosterbrødrene liget op, brændte det og gav deres aragoniske kolleger en detaljeret redegørelse for denne skammelige henrettelse.
Og liget af Pedro Arbuez blev begravet i Zaragoza i en uge, hans begravelse forbløffede alle med sin pragt. Indskriften på graven meddelte, at Arbues var "en sten, der fjerner alle jøder ved sin magt." Efter genbegravelsen af hans legeme i kapellet i katedralen i La Seo blev en anden sten installeret ved den nye grav, påskriften erklærede Arbuez "for hans jalousi, hadet af jøderne og dræbt af dem."
I 1661 blev han anerkendt som martyr af pave Alexander VII, og i 1867 kan pave Pius IX endda kanonisere ham. Denne kanonisering forårsagede forargelse selv blandt nogle kristne, det var dengang, at Wilhelm von Kaulbach med kul skrev en tegning "Pedro de Arbues dømmer familien til en kætter":
Efter Arbues død begyndte Torquemado efter ordre fra dronning Isabella at blive bevogtet af 250 soldater: 200 infanterister og 50 ryttere. Der er oplysninger om, at han selv var belastet af denne beskyttelse. På den anden side rapporteres det, at Torquemada var bange for forgiftning, og hver ret blev prøvet i hans nærvær inden servering, og på bordet foran ham var der altid noget, der gik bort som et enhjørningshorn, som ifølge derefter læger, kunne neutralisere virkningen af enhver gift.
