Ødelæggelsen af byen Damur er blot et af ledene i folkedrabet på kristne i Libanon, udført af lokale muslimer og drusere, som senere fik selskab af de palæstinensiske arabere, der ankom, og derefter de pro-iranske shiitter.
Borgerne i Sovjetunionen kunne ikke finde ud af dette fra den sovjetiske presse, deres land støttede Arafat. Vesterlændinge har hørt lidt om dette, fordi den liberale presse har ringe interesse for ikke-muslimers lidelse.
Alle lærte dog om de kristnes hævn i Sabra og Shatila. Den sovjetiske og vestlige presse forvandlede øjeblikkeligt denne begivenhed til et kampbanner mod Israel og det svindende kristne samfund i Libanon.
Damur ligger 20 km derfra. syd for Beirut, ved foden af Libanon nær motorvejen Sidon-Beirut. På den anden side af skyggen er havet. Byen var hjemsted for 25.000 kristne, der var fem kirker, tre kapeller, syv skoler og et hospital, som også betjente muslimer fra nabobyer.
Den 9. januar 1976, tre dage efter Epiphany, velsignede bypræsten, fader Labeki, en ny kirke i udkanten af byen. Et skud lød, en kugle ramte kirkens væg. Derefter - en maskingevær sprængte. Byen var omgivet af styrker på 16.000 palæstinensiske og syriske arabere og femten formationer af lejesoldater fra Iran, Afghanistan, Pakistan og Libyen.
Labekis far ringede til den muslimske sheik i området og bad ham som religiøs leder hjælpe byen. "Jeg kan ikke gøre noget," svarede han: "Det er de palæstinensiske arabere. Jeg kan ikke stoppe dem."
Skydning og beskydning fortsatte hele dagen. Labekis far kaldte politiske ledere for at få hjælp. Alle udtrykte sympati, men sagde, at de ikke kunne hjælpe. Han ringede til Kemal Jamblat, en stedfortræder. "Far," sagde han: "Jeg kan ikke gøre noget, alt afhænger af Arafat." Han gav Arafats nummer til præsten. I en samtale med Arafat sagde far Labeki:”Palæstinenserne beskyder byen. Som religiøs leder forsikrer jeg dig om, at vi ikke ønsker krig.” Arafat svarede: “Far, bare rolig. Vi vil ikke skade dig. Hvis vi ødelægger byen, vil det kun være af strategiske årsager."
Ved midnatstid blev telefoner afbrudt, vand og elektricitet. Invasionen begyndte klokken en om morgenen. Byen blev forsvaret af en løsrivelse af kristne i en kirke i udkanten. Muslimerne angreb kirken og dræbte halvtreds mennesker. De overlevende trak sig tilbage til den næste kirke. Fader Labeki hørte skrigene og gik ud på gaden. Han så kvinder i natkjoler løbende skrige: "De dræber os!"
Labekis far fortsætter:”Om morgenen kom jeg på trods af beskydningen til det næste hus. Det, jeg så, forfærdede mig. Hele Kenan -familien blev dræbt, fire børn - en mor, en far og en bedstefar. Moderen krammede stadig et af børnene. Hun var gravid. Børnenes øjne blev revet ud, lemmerne blev hugget af. Nogle kroppe uden arme og ben. Det var et uudholdeligt syn. Jeg bar ligene ind i lastbilen. Den eneste overlevende bror, Samir Kenan, hjalp mig. Han bar resterne af sin bror, far, svigerdatter og børn med mig. Vi begravede dem på kirkegården under PLO -skallerne. Mens vi begravede dem, bragte folk lig indsamlet fra gaderne.
Byen forsøgte at forsvare sig selv. Jeg så en afdeling af unge mænd bevæbnet med jagtgeværer, de fleste af dem ikke mere end seksten. Beboerne samlede sandsække og stablede dem foran dørene og vinduerne i stueetagerne. Kontinuerlig beskydning forårsagede alvorlig skade. Palæstinenserne blokerede byen, afbrød madforsyninger, lukkede for vand og forhindrede Røde Kors i at tage de sårede ud."
Det sidste angreb begyndte den 23. januar. Fader Labeki fortsætter:”Det var ligesom apokalypsen. De gik frem i tusinder og råbte Allah Akbar! Og de dræbte alle på deres vej, mænd, kvinder, børn …"
Kristne familier blev helt dræbt i deres hjem. Mange kvinder blev voldtaget, inden de døde. Voldtægtsmændene tog fotografier, som de senere tilbød aviser for penge. Den overlevende 16-årige Samavia så hendes far og bror blive dræbt, hendes hjem blev stjålet og brændt, og angriberne opsamlede byttet i lastbiler.
Labekis far fandt sin fars og brors forkullede lig i deres hjem, en udenforstående kunne ikke afgøre, om disse lig tilhørte mænd eller kvinder.
I røveriens vanvid, som oversteg grænserne for det tænkelige, rev muslimerne gravene op og spredte de dødes knogler. Folk forsøgte at flygte. Nogle tog deres vej til havet. Men når frelsen kommer fra havet, vides ikke, og fjenden kan overhale dem når som helst.
Dem, der ikke nåede at flygte og slap for at blive skudt (hovedsageligt kvinder og børn) blev kastet i lastbiler af palæstinenserne for at blive sendt til Sabra -lejren. I denne lejr oprettede palæstinenserne et fængsel for et folk, der havde accepteret palæstinensere som flygtninge seks år tidligere efter deres mislykkede putsch i Jordan. Nyankomne blev skubbet ind i et overfyldt fængsel, sovende på jorden og led af vinterkulden.
Efter beslaglæggelsen af byen henrettede arafatitterne tyve erobrede militsfolk, civilbefolkningen, der havde undladt at flygte, blev stillet op langs muren og skudt fra et maskingevær. Et ukendt antal kvinder blev voldtaget, babyer blev skudt på afstand, deres kroppe blev lemlæstet og skåret i stykker.
I løbet af 15 års krig styrtede Arafat og PLO Libanon i vold, brutalitet, plyndring og mord. Af de 1,2 millioner kristne (ifølge folketællingen i 1970) blev mere end 40.000 dræbt, 100.000 sårede og 5.000 forkrøblede. Mange kristne blev tvunget til at forlade deres hjemland og flygtede til USA og Europa. Libanons kristne befolkning falder hurtigt. Hvis kristne i begyndelsen af 70'erne udgjorde flertallet - 60%, så blev de i 90'erne allerede et mindretal - 40%, og i 2000 var der 30%af dem.
Kronologi og geografi for det kristne folkedrab i Libanon i anden halvdel af det 20. århundrede
1975: Bælte Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (nordlige Libanon)
1976: Damur (Libanonbjerget), Chekka (nordlige Libanon), Qaa, Terbol (Bekaa -dalen)
1977: Aishye (sydlige Libanon), Maaser el-Shuf (Shuf-bjerget)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (Bekaa -dalen)
1983: Store massakrer i Aley og Shuf -bjergene.
1984: Iqlim el-Kharrub (sørger over Libanon)
1985: East Sidon (Syd -Libanon)
1990: Matn distrikt
