Dronning og mor Luna, Giv os dit vand i gave
Og giv os kærligheden til dine regnskyl.
Hør hvordan vi ringer til dig …
(Miloslav Stingle. Inkaernes tilstand. Ære og død af solsønnerne)
Ligesom her i Rusland er der i moderne Sydamerika mange mennesker, der syr gammeldags jakkesæt til sig selv, tager kopier af gamle smykker på og i denne form går og danser blandt ruinerne. Nogen underholder turister på denne måde, nogen tror, at de på denne måde bevarer deres forfædres kultur. Under alle omstændigheder er det meget interessant at se på dem. Efter alt, udadtil, med deres ansigtstræk, er de alle de samme som i Francisco Pizarros dage!
Inkaernes love vedrørende malmvirksomhed og minearbejderes arbejde var enkle og klart beskrevet, ligesom alle Inca -imperiets love var. Arbejde i miner var kun tilladt fire måneder om året, og det var de varmeste måneder. Arbejderne skiftede konstant; og ingen mand kunne sendes på arbejde i minerne uden … hans kvinde. På de stejle skråninger i Cordillera de Carabaia (nord for Titicacasøen), hvor der var et fugtigt klima, men der var store aflejringer af guld, blev der bygget særlige terrasser til dyrkning af korn til minearbejdernes behov. Her og i dag kan du finde ruinerne af gamle landsbyer, hvis indbyggere var i gang med at vaske guldbærende sand. En anden metode blev også brugt, da dæmninger successivt blev bygget på tværs af flodkanalen, og efter regnen, der var gået, blev der samlet sten indeholdende guldkorn i dem. Interessant nok, hvis kriminelle i de fleste andre lande arbejdede i guldminer, havde inkaerne en midlertidig forpligtelse, ikke en straf. Smeltning af guld blev udført i ovne stablet på toppen af bjergene, og traditionelt kul blev fyldt i dem som brændstof. Hullet til at skabe tryk var normalt orienteret mod øst i den retning, hvorfra vinden oftest blæste, hvilket skabte tilstrækkelig kraft til at opnå den høje temperatur, der kræves til smeltning. Men hvis der ikke var vind, kunne inkaerne bruge lama bælge.
Meget få guldsmykker fra inkaerne har overlevet den dag i dag, men det er de. For eksempel kan dette smykke ses på Museum of America i Madrid.
Og disse guldperler er også derfra. (Museum of America, Madrid).
Inkaerne beherskede alle de teknikker, som andre folk kendte og bevarede i vore dage. Disse er støbning, smedning, lodning, nitning og stempling. Tvungen højovne var kendt for guldsmedene i Cuzco, og det samme gjorde håndværkerne, der var afbildet i en kalkmaleri i en egyptisk grav ved Saqqara (ca. 2400 f. Kr.); hvor guldsmeder udfører smeltning på lignende måde for at opnå den ønskede temperatur. Teknologien var temmelig primitiv, men sådan smeltede inka-håndværkerne så meget guld, at de støbte statuer af inka-herskerne i fuld længde og nøjagtige lignelser af guldplanter til Golden Garden i Cuzco. Og det er ikke overraskende, for alt imperiets guld tilhørte bare den højeste inka! Da inkaerne førte en nøjagtig registrering af al indkomst ved hjælp af et brev til kipuen, var det muligt at fastslå, at 217 tons og 724,5 kg guld blev leveret til Cuzco årligt, og de brugte ikke maskiner og mekanismer. Godt, og de havde brug for guld, herunder til guddommelighed af deres herskere, for efter hver stor inka, efter hans død, lavede de en gylden statue, og hans palads blev forvandlet til en grav, igen dekoreret med guld.
Men dette stykke er allerede fra Metropolitan Museum of Art i New York.
Sølv var imidlertid også ejendommen for den guddommelige Inca. Men hvis inkaerne forbandt guld med Solens glans, betragtede de sølv som månens tårer. Og selvom sølv hurtigt dimmede på grund af Andes fugtige klima, satte inkaerne pris på det og lavede mange ting af sølv. Kviksølv var også kendt for inkaerne, og de brugte det til forgyldning og forsølvning af bronzeartikler. Også peruvianske håndværkere brugte forskellige legeringer med tin, men valgte deres opskrifter således, at produkter fremstillet af dem ved første øjekast ligner guld. Krigslangehoveder blev støbt, tunge bronzehåndtag, der blev brugt til konstruktion, knive og en række kirurgiske instrumenter, stifter til fastgørelseselementer, ornamenter til næse og ører og pincet til at plukke hår. Imidlertid blev alt dette, som allerede bemærket, kun brugt af almindelige, og adelen i store mængder brugte produkter fremstillet af guld og sølv.
Guldfigur af en mand 1400 -1533 Inka -kultur. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Guldfigur af en kvinde 1400 -1533 Inka -kultur. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Da den store inka Atahualpa, som Francisco Pizarro opbevarede som fange, beordrede levering af guld og sølv til Cajamarca for at løskøbe sin person, fyldte han et værelse 7,5 meter langt og 4,5 meter bredt. Pasform, dog ikke op til selve loftet, men "i højden af den hvide streg, som en høj mand ikke kunne nå med hånden." Som et resultat udgjorde dette 1.326.539 pesos af rent guld og derudover 51.610 mærker sølv. Med moderne penge til denne mængde ædle metaller kunne man få mere end $ 500 millioner. Det er frygteligt, at alt dette guld og sølv i form af artikler blev smeltet til barrer, da der var en kongelig ordre om, at alt guld og sølv fra Peru skulle smeltes i de kongelige møntværker i Sevilla, Toledo og Segovia. " Nå, og hvor mange af de smukkeste kunstværker gik tabt, kan vi kun gætte. Men spanierne selv mindede senere om, at de i Cuzco så mange statuer og idoler udelukkende lavet af guld og sølv samt menneskelige figurer af kvinder, hule indeni og af fremragende arbejde. En anden conquistador skrev, at han tilfældigvis så "mange guldkar, hummer, der findes i havet og andre gyldne fartøjer blev udskåret med billeder af fugle og slanger, endda edderkopper, firben og nogle biller …". Hvad angår den kongelige sekretær, som førte optegnelser over de gyldne trofæer, som erobret af erobrerne, så han i hvilken høj bunke de alle var stablet, skrev han: „Det var virkelig værd at se … fartøjer, vaser og fade i forskellige former, hvorpå der blev serveret mad til inkaernes herskere … Der var fire lamaer af rent guld og meget store ti eller tolv kvindestatuer i naturlig størrelse, alle af rent guld og af så skønhed og fint arbejde, at de syntes at at være i live …"
Men forskere var heldige med tekstilprodukter. Derfor har Metropolitan Museum of Art i New York mange forskellige tøj, tæpper og tekstiler af Inca -arbejde. Især denne originale tunika med to katte!
Inka -tunika med geometriske mønstre fra 1460–1540. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Det er interessant, at inkaerne udførte deres erobringer på det gamle Perus område ikke af hensyn til erobringer som sådan, men med det formål at sprede avancerede teknologier. Under alle omstændigheder, ifølge den gamle legende, "solguden beordrede inkaerne til at gå til folket og bringe håndværk og civilisation til alle indianerne, som derefter levede i vildskab."Det vil sige, myterne afspejler inkaernes ønske først og fremmest om at oplyse alle andre indianerstammer, mens inkaerne selv betragter sig selv som mennesker valgt til dette formål af Gud selv. Og det var tydeligvis noget, der tillod dem at tro det. Selvom det er kendt, at der i Andesbjergene i to årtusinder, begyndende fra det X århundrede f. Kr., allerede eksisterede sådanne civilisationer som Chavin, Paracas, Nazca, Moche, Tiahuanaco og andre, det vil sige, at meget blev skabt før dem. Men det skete så, at der i det XII århundrede ved bredden af Titicacasøen dukkede et folk op, den såkaldte Store Inka blev den øverste hersker heraf. Og så flyttede dette folk til den nye hovedstad, byen Cuzco, og begyndte at sprede deres magt over store territorier.
Fjer tunika. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Sandt nok er inkaernes nøjagtige udseende på den historiske arena ukendt. Selvom vi ved, at de først var en lille stamme, og den flyttede nordpå på jagt efter frugtbare lande, indtil den endte i Cuzco -dalen. Her formåede de at besejre de oprindelige ejere af de lokale lande, hvorefter de gradvist begyndte at underordne nabostammerne deres magt. De var heldige, at hele Andes territorium på dette tidspunkt var beboet af forskellige stammer, der talte forskellige sprog, med deres egen mytologi, religion, kultur. På samme tid var det kulturniveau, de alle havde, omtrent det samme, så det viste sig at være let for dem at integrere sig i et nyt samfund under inkaernes styre. For alle stammer var samfundets grundlag jordsamfundet, der ejede jorden sammen. En anden ting er, at det var inkaerne, der havde en særlig øget organisationsfølelse. Og de begyndte at udvide deres ejendele gennem erobring.
"Tæppe med stjerner". (Metropolitan Museum of Art, New York)
Mønstret håndtaske. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Allerede i slutningen af det XIV århundrede skabte de en stærk og talrig regulær hær. Desuden handlede inkaerne ved at erobre nabostammer ikke kun med magt, men forsøgte også at tiltrække deres elite til deres side. Det er interessant, at de inden de begyndte fjendtligheder tre gange tilbød herskere på den modsatte side frivilligt at underkaste sig deres magt og blive en del af deres imperium, og kun i tilfælde af et endeligt afslag brugte de våben. Efter sejren blev de erobrede stammer tvunget til at lære inkaernes sprog og plantede deres skikke og love blandt dem. Men den lokale adel og præstedømme fik mulighed for at bevare deres privilegerede position, og den lokale religion var ikke forbudt, selv om de erobrede blev forpligtet til at tilbede solguden. Inkaerne forstod godt vigtigheden af at bevare lokale skikke, folkeligt håndværk og tøj, og gik ikke kun ind i dem, men skabte også betingelser for udviklingen af lokal kultur.
Inka -retterne lignede Mochica -retterne, men stadig kun ens. En bøjleflaske. Nazca -kultur. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Et fartøj med et geometrisk ornament. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Som et eksempel på en sådan kulturel integration kan man nævne indianerne i Chonos-kulturen (på det moderne Ecuadors område), der i det 15.-16. Århundrede smeltede kobber af meget høj renhed (kobberindhold 99,5%), støbte miniaturesteder fra den 2 cm på siderne og 0, 5 cm tykke og brugte dem som penge. Denne "mønt" var dog i omløb på hele den vestlige kyst i Sydamerika, herunder inkaernes tilstand.
