Duellen mellem kvindelige gladiatorer i Achilia og Amazonas. Basrelief fra Halicarnassus. (British Museum, London)
Det er bare sådan, rent biologisk, at hovedmålet med menneskeliv på planeten Jorden er … nej, bare sig ikke til mig, at dette er arbejde til fordel for fædrelandet. Nej, der er en vigtigere ting, og det er … reproduktion. Det vil sige, at arbejdet er sig selv, men instinktet fortæller dig: tiden er kommet, lad os formere os. Og det er umuligt at reproducere uden det modsatte køn. Deraf hele vores kønskultur - "kærlighedssange", "danse -krymper" og udskæring til navlen. Imidlertid var anden halvdel af menneskeheden aldrig tilfreds med klanens fortsatte rolle. Til enhver tid var der kvinder, der var besat af ideerne om frigørelse og drømte, hvis ikke om universel ligestilling med mænd, i det mindste om at tørre deres næse med dem eller smage forbudte mandlige glæder. Romerne, der mest af alt i verden elskede skuespillet med blodige slagsmål, var de første til at bemærke, at kvinder i det mindste ikke er ringere end mænd i ånd og raseri, og derfor tænkte på, hvordan de ikke kun skulle behage sig selv med mandlige, men også med kvindelige gladiatorkampe.
En Amazon iført en hjelm og et skjold, som viser hovedet af Medusa the Gorgon. Lofts rød-figur kilik, 510–500 f. Kr. BC. Statshistorisk museum Berlin.
Det er klart, at kvindelige gladiatorer var sjældne, og enhver sjældenhed tiltrækker. Derudover kan nogle kvinder kæmpe næsten lige så voldsomt som mænd. De ved også, hvordan de kan overvinde frygten for døden i sig selv. Så under hensyntagen til alt dette må vi straks konkludere, at fremkomsten af kvindelige gladiatorer var et spørgsmål om kun tid. Men først var der meget få gladiatorer selv. I første omgang slog kun et par par. Så mere og mere. Specialisering har udviklet sig blandt gladiatorer. Derefter blev de populære og begyndte endda at tjene gode penge, derefter … repræsentanter for adelen og endda kejseren selv trådte ind på arenaen. Og kvinderne? De ville straks det samme som mændene! Nogen har penge, nogen har følelser, nogen har alt dette samlet og gerne mere!
Gravsten af Myron - Gladiator -Scisor II - III c. AD Louvre, Paris.
Så tilstedeværelsen af kvindelige gladiatorer i det gamle Rom er en historisk kendsgerning, som bekræftes af forskellige skriftlige kilder og endda arkæologiske fund.
Olielampe med billedet af Murmillon. Louvre, Paris.
Først og fremmest vil vi nævne flere dekreter (udgaver) af den romerske regering med det formål at begrænse kvinders deltagelse i gladiatorkampe, det vil sige, at dette fænomen var underlagt lovgivningsmæssig regulering og derfor ikke var isoleret, men massivt:
- I det 11. århundrede. AD Senatet udstedte et dekret, der forbød frie romerske kvinder under 20 år at komme ind på arenaen (og frie mænd måtte vente til de var 25 år).
- I 18 e. Kr. dette dekret blev erstattet af et andet - dekretet fra Larinus, som gav yderligere straf for både mænd og kvinder for deres deltagelse i arenakampe, hvis de tilhørte senatoriale og rytterklasser. Dette dekret blev endda hugget på et sølvbræt under navnet Tabula Larinas (Larinus Board), og ifølge det var optagelse til gladiatorer forbudt for døtre, barnebarn og oldebønner af senatorisk eller rytterstatus op til 20 år.
- I 200 e. Kr. Kejser Septimius Sever, der var berømt for sin moral, forbød kvinder fuldstændigt at deltage i enhver aktivitet, der var forbundet med vold. Efter hans mening var kvinders enkeltkampe et dårligt eksempel for kvinder i overklassen, og derudover forårsagede de latterliggørelse fra publikum.
Da vi ved, at det ikke var sædvanligt i Rom at vedtage forebyggende love, kan der ikke være tvivl om, at de blev vendt mod et fænomen, der allerede var udbredt. Faktisk vedtages love oftest, når det allerede har nået et kritisk niveau, hvilket er indlysende for lovgivere.
Oplysninger om spørgsmålet om interesse for os findes imidlertid ikke kun i romerske love. Således beskrev den romerske historiker Dio Cassius (ca. 150 - 235 e. Kr.), hvordan kejser Nero (54 - 68 e. Kr.) organiserede til minde om sin mor (som han dog selv dræbte!) Gladiatorkampe og foruden mandlige gladiatorer, kvinder deltog også i dem.”Der var en anden forestilling, endnu mere skammelig og chokerende, da mænd og kvinder af ikke kun ridning, men også senatorisk rang dukkede op i arenaen uden at respektere sig selv - de red på heste, dræbte vilde dyr og kæmpede som gladiatorer, nogle af deres egne frie vilje, og nogle er imod deres vilje. Dio Cassius beskrev senere et gladiatorisk slag, som i 66 e. Kr. også vært for Nero og deltaget i etiopiske kvinder.
Angus McBride. Retiarius.
Den romerske historiker Suetonius (ca. 69 - 122 e. Kr.) fortæller om gladiatorkampene med deltagelse af kvinder, arrangeret af kejser Domitian. Desuden blev disse gladiatorkampe for kvinder udført ved hjælp af fakler. Dio Cassius skrev, at han ofte organiserede kampe om natten og undertiden tvang kvinder til at kæmpe med dværge og med hinanden.
Ja, den tids offentlighed havde en temmelig moral i Rom. Det skal trods alt anerkendes, at enhver nation fortjener sin hersker. Desuden støtter folk bare den, der forkæler hans smag, nogle gange den mest uhøflige og mest basale. Godt, og selvfølgelig blev Domiziano selv tiltrukket af dette, ligesom de fleste romere, af en fornemmelse af nyhed, eller rettere sagt hendes ønske. Han spiste pate fra leveren af nattergal, etiopiere, britiske kvinder, tyske kvinder - han prøvede det, så på tortur af slaver … hvordan ellers kildre hans nerver, hvordan man overgik Caligula, Nero og Heliogabalus, hvad kunne "sådan" ønske?
Den romerske digter Statius skrev endda et digt om gladiatoriske kampe under kejseren Domitian, og beskrev deri, at "maurere, kvinder og pygmæer" deltog i kampene. “Køn, som ikke er tilpasset til at bruge våben, konkurrerer med mænd i kamp! Du tror måske, at en bande af Amazoner kæmper. " I øvrigt tyder det faktum, at det var kvindekampe, der blev afholdt sent om aftenen, at de blev betragtet som en af kampens hovedbegivenheder og blev specielt overladt til finalen.
Og igen skal det understreges, at ifølge Tacitus (ca. 56 e. Kr. - 177 e. Kr.), og han var både senator og historiker, tøvede selv ædle og rige kvinder ikke med at dukke op på arenaen, så alt kunne være årsagen til dette, men ikke penge.
På den mest kaustiske måde latterliggjorde imidlertid kvinde -gladiatorer Juvenal i Satire IV (55 e. Kr. - 127 e. Kr.), og ikke kun latterliggjort, men også beskrevet detaljeret:
”Har du hørt, at kvinder har brug for krigshætter og olie for at kæmpe?
Har du set de træstykker, de slår og knuser, Ved dygtige metoder, at gennembore dem med et sværd eller et spyd?
Det handler om pigerne, der basunerer for Flora's ære.
Eller måske forbereder de sig på at komme ind på arenaen til en rigtig kamp?
Men er det passende for anstændige kvinder at stikke hovedet i en hjelm, Foragter du dit køn, som du blev født med?
De elsker mænds anliggender, men de vil ikke være mænd
Små ting (som de tror) glæder jo deres liv!
Hvilken "stolthed" føler manden ved synet af et marked, hvor
Hans kone er som til salg - i bælter, skjolde og skind!
Hør hendes grynt og stønnen, mens hun arbejder hårdt, parrer og angriber;
Se på hendes hals, der blev bøjet af en tung hjelm.
Se hvordan hendes ben er bandageret som træstammer
Grin, mens hun taber sin rustning og sine våben og rækker til bægeret.
Hvor er vore praetors og konsulers døtre forringet!
Har du set storbarmede Amazoner versus vildsvin ved kampene?
Er det ikke mere modbydeligt end gladiatorpiger og nøgne horer?"
Så alt dette siger ikke så meget, at kvindelige gladiatorkampe på ingen måde er en fiktion, men derimod at de var meget udbredt!
Angus McBride. Murmillon.
Der er også arkæologiske fund, der bekræfter eksistensen af kvindelige gladiatorer i det gamle Rom. Blandt dem er inskriptionerne, for eksempel af den lokale magistrat fra Ostia om organiseringen af kvindelige gladiatorkampe, begravelsen af kvindelige gladiatorer og naturligvis en basrelief fra Helicarnassus, der viser to kvinder i tøj af securators. Det vil sige, at de har bælter, fedter og tallerkener på hænderne. Hver kvinde er bevæbnet med et sværd og skjold, men samtidig kæmper begge med bare hoved og bar bryst. Deres navne er angivet under billederne og bekræfter, at der er tale om kvinder - den ene hedder Amazonia, den anden er Achilles. Indskriften øverst på latin betyder "missae sunt", det vil sige, at de begge, eller en af dem, modtog en hæderlig fritagelse fra kampen eller den såkaldte "barmhjertighed" (missio).
Denne bas-relief er et vidunderligt monument for disse to kvindelige gladiatorer. Desuden kan det overvejes, at det var en imponerende kamp, der imponerede mennesker og var det værd at skildre det i sten, så at sige "til eftertiden som et eksempel". Det vil sige, at datidens mennesker tog det meget alvorligt og sparede ikke på noget arbejde eller materiale til at fange denne kamp i århundreder.
Lad os nu lave nogle logiske slutninger, der kan udfylde de informationshuller, vi har om dette emne.
Til at begynde med, hvis kvinder i arenaen kæmpede som mænd, så skulle deres livsstil og træning ligne deres kollegers livsstil - mandlige gladiatorer. Hvad angår mænd, ved vi, at de fleste gladiatorer i Romerriget var slaver, men nogle borgere blev frivilligt gladiatorer og aflagde en ed om, at de var enige om at "blive dømt, slået og dø af sværdet" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Det anslås, at ved slutningen af republikken var omkring halvdelen af de romerske gladiatorer frivillige som denne - et stort tal i betragtning af, at kampene ikke kun fandt sted i Rom, men også i alle store og endda små byer.
Mennesker, der aflagde”gladiatorens ed”, blev frataget de fleste frie borgeres rettigheder, og den vigtigste rettighed - retten til at råde over deres liv - blev nu også overført til deres nye ejer. Et interessant spørgsmål: hvorfor blev romerske borgere gladiatorer? For eksempel frigjorde dette dem fra gæld, det vil sige at blive gladiator, man kunne “stikke af” fra kreditorer og endda tjene penge; kæmper i arenaen, kunne man blive berømt; det var muligt ikke at tænke på noget og ikke bekymre sig "skodt, påklædt og på alt klar." Og det var gode incitamenter. Samt det faktum, at gladiatorer, der kæmpede modigt og afgørende, fik en højere løn. Selv slave -gladiatorer og de havde fuld ret til hele eller dele af belønningen for at vinde arenaen. Og de smed mønter og guldarmbånd der. Hvis en tidligere gladiator, efter at have modtaget sin løsladelse, ønskede at blive i arenaen, modtog han en generøs belønning. For eksempel tilbød kejser Tiberius en sådan tidligere gladiator tusind guldmønter, hvis han vendte tilbage til arenaen. Derfor kan kvinder, der kæmpede i arenaen, ikke betragtes som slaver eller kvinder med lav social status, som kun ville tjene ekstra penge. Alt var mere kompliceret …
Angus McBride. Thrakier og Securator.
For eksempel i noterne fra Tacitus siges det direkte om kvinder med et tilstrækkeligt højt socialt niveau, men som ikke desto mindre deltog i gladiatorkampe, tilsyneladende til "underholdning", da de tydeligvis ikke havde brug for penge.”I år var gladiatorspilene lige så store som sidste gang. Mange høje samfundsdamer og senatorer har imidlertid gjort sig til skam ved at dukke op på arenaen”- en meget væsentlig erklæring, ikke sandt? Desuden var paradokset i situationen, at publikum i cirkus glædede sig over fremkomsten af kvindelige gladiatorer, satte pris på denne "mangfoldighed", men generelt fandt det romerske samfund selv kvindekampe forkastelige!
Blandt gladiatorerne selv i Rom var deres sociale status imidlertid også meget paradoksal. Nogle betragtede dem som deres idoler, "Roman Beatles", mens det romerske samfund som helhed behandlede dem med foragt. Det vil sige, at de blev elsket og foragtet på samme tid! Og hvis det var synd for en ædel romer at deltage i spil, hvad kan vi så sige om en ædel romer, der kæmper i arenaen? For en kvinde betød det at løbe nøgen på det blodige sand at gå ud over al anstændighed.
Figur af en gladiator fra et museum i Arles, Frankrig.
Gladiatorer måtte bo på særlige gladiatorskoler, hvor de studerede kunsten at gladiatorskampe under opsyn af frigivne, det vil sige tidligere gladiatorer. Naturligvis var der læger, massører, kokke og andre tjenere til deres tjeneste, hvilket gjorde deres ophold på skolen … nej, ikke behageligt, men behageligt nok til at blive en professionel kriger.
Livet for kvindelige gladiatorer var også meget vanskeligt (og muligvis hårdere end mænds). De skulle træne med tunge kæder ved anklerne; med bind for øjnene; med en arm bundet til kroppen; på dine knæ eller endda lige efter at have løbet i en time i en cirkel. Alt dette blev gjort for at dyrke fysisk styrke i dem, udvikle de tilsvarende muskelgrupper og lære en hurtig reaktion. Imidlertid kunne frivillige gladiatorer (autokrater) ikke bo på gladiatorskoler, men tage lektioner fra private undervisere eller deltage i særlige gymnasier. Nogle kvinder deltog også i sådanne "uddannelsesinstitutioner" eller blev uddannet af deres gladiatorfædre.
En gladiatorhjelm fra British Museum.
Det vides, at hver gladiator normalt specialiserede sig i en slags gladiatorkamp og lærte at bruge præcis det udstyr og våben, der var beregnet til ham. Mange typer gladiatorer kendes: "murmillons", "secutors", "samnites", "retiaries", "goplomakhs". Desuden kom de ind på arenaen ganske sjældent, normalt to eller tre gange om året, hvilket igen bekræfter deres antal.
Gladiatorhjelm fra Higgins Museum.
Det menes, at alle gladiatorer var dømt til at dø, men i virkeligheden er dette ikke tilfældet. Ingen skærer gåsen, der lægger de gyldne æg! Selvfølgelig døde gladiatorer, herunder ved offentlighedens beslutning. Dog ikke så ofte som det er almindeligt antaget. Det var jo meget dyrt at uddanne og vedligeholde sådan en kriger, og det var mere rentabelt at modtage penge for ham fra publikum end at betale dem for hans begravelse.
En anden gladiator er en olielampe fra det 1. - 2. århundrede. AD Arkæologisk museum i Split.
Om hvordan kampene blev afholdt er blevet fortalt mere end én gang, så det nytter ikke at gentage. Det er mere vigtigt at understrege, at som i alle sportsgrene med konkurrencer, har forfalskninger og aftaler altid fundet sted i gladiatorkampe. Det kan siges, at resultatet af mange kampe var kendt af deres arrangører på forhånd, og måske vidste selv de embedsmænd om det, hvis dom betød, at den besejrede gladiator ville leve eller dø. Selvfølgelig fandt publikums mening også sted, men det var altid muligt at sikre, at den rigtige person i arenaen ikke døde, men dem, hvis indsats var lav, eller trænerne ikke så nogen mening i dem … dem - ja, sandsynligvis døde de i første sving for at underholde det krævende publikum, der oprigtigt tror, at alt sker på arenaen for alvor!
