Åh, vest er vest, øst er øst, og de vil ikke forlade deres steder, Indtil himlen og jorden vises ved den frygtelige herres dom.
Men der er ingen øst, og der er ikke noget vest, som stammen, hjemlandet, klanen, Hvis den stærke med den stærke ansigt til ansigt ved jordkanten står op?
(Rudyard Kipling "Ballade om øst og vest")
Vi stiftede bekendtskab med "ridderne fra" Shahnameh ", det vil sige dem, der blev beskrevet af den store Ferdowsi, og dem, der derefter efterfulgte dem, og det viste sig, at der var lånt meget fra den vestlige ridderlighed i øst. Men der var også fjernt Asien, Asien med vilde stepper og foder. Det var derfra, at bølge efter bølge af invasioner af forskellige stammer rullede over Europa. Og på en eller anden måde, men de nåede deres mål - de ødelagde den livsstil, der fandtes der, så meget, at kun Byzantium - en oase af civilisation blandt hedenske og barbariske stater - overlevede og slog alle med sin højeste kultur. Men var der noget, der ville få krigerne fra nomadiske imperier til at knytte sig til ridderne i Vesteuropa og de østlige krigere i Lilleasien og Iran? Svaret på dette spørgsmål er ikke så let. Først og fremmest fordi steppens verden altid har været en "ukendt verden" for samtidige til disse fjerne begivenheder - indbyggere i stater med en stillesiddende landbrugskultur - har steppens verden altid været en "ukendt verden".
Kamp mellem mongolerne. "Jami at-tavarih" ("Samling af krøniker") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Første fjerdedel af 1300 -tallet. Statsbiblioteket, Berlin.
For eksempel skrev den tidligere korsfarer Guillaume Rubruk, der havde set meget i sit liv, i sine notater om sin rejse til herskeren i det mongolske imperium: “Da vi kom ind i disse barbarers miljø, virkede det for mig som om jeg var ind i en anden verden.” Faktisk adskilte steppefolkets liv sig fra det, der var sædvanligt for byens borgere og landmænd i Vesten.
Selv den romerske historiker Ammianus Marcellinus skrev om steppefolket:”De … vandrer forskellige steder, som om evige flygtninge, med vogne, hvor de tilbringer deres liv … Ingen kan besvare spørgsmålet om, hvor hans hjemland er: han blev undfanget ét sted, født langt derfra, ammet endnu længere. Når de vandrer gennem bjergene og skovene, lærer de fra vuggen at udholde sult, kulde og tørst. Billedet er levende, men ikke for troværdigt, da det var i skovene, nomaderne ikke vandrede rundt. De havde intet at gøre og for højt oppe i bjergene, men de tørre stepper og sultne halvørkener, hvor det var umuligt at dyrke landbrug, var netop deres vigtigste bopæl. Nomader (eller nomader) opdrætter husdyr her og fodrer med græs. Kød og mælk fra husdyr spiste til gengæld mennesker, der værdsatte husdyr som hovedindikatoren for deres velbefindende.
Højtidelig modtagelse af khan og khatuni. Illustration fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") af Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal af 1300-tallet. (Statsbibliotek, Berlin)
Dyrene havde brug for at ændre græsgange hele tiden, og pastoralister blev simpelthen tvunget til at flytte fra et sted til et andet flere gange om året. På grund af denne livsstil er den mest almindelige boligform blandt nomader blevet forskellige muligheder for let aftagelige strukturer dækket med uld eller læder (yurt, telt eller telt). Af samme grund var alle deres husholdningsredskaber meget få, og tallerknerne var lavet af sådanne uknuselige materialer som træ og læder). Tøj og sko blev som regel syet af læder, uld og pels - alle de naturlige materialer, som livet selv gav dem.
Kirgisisk yurt nær Son-Kul-søen (Naryn-regionen, Kirgisistan).
Nomadiske folk (f.eks. De samme hunne) vidste imidlertid, hvordan de skulle forarbejde metaller, lave værktøjer og våben af dem og også lave guld- og sølvsmykker. De lærte at dyrke hirse, omend i utilstrækkelige mængder og bage brød af det. Hvad nomaderne især manglede, var stoffer vævet af plantefibre, som de såvel som mange andre ting byttede eller tog fra deres bosatte naboer.
Naturligvis var et sådant økonomisk system ganske afhængigt af naturlige forhold, da husdyr ikke er korn, der kan akkumuleres i næsten ubegrænsede mængder. Tørke, snestorm, epidemi kunne bogstaveligt talt natten fra fratage en nomade alle midler til at leve. På den ene side var det frygteligt, på den anden side øgede det kun sammenhængskraften for hver sådan stamme, for i tilfælde af en sådan katastrofe kom alle stammefolkene til hjælp for en slægtning og forsynede ham med et eller to hoveder af kvæg. Til gengæld forventedes det samme af ham. Derfor, blandt nomaderne, vidste hver person nøjagtigt, hvilken stamme han tilhørte, og hvor stedene for hans indfødte nomader var placeret: hvis der sker en ulykke, alderdom eller sygdom kommer, vil slægtninge altid komme til undsætning, finde ly for ham, hjælpe ham med mad og husdyr.
Et så hårdt liv krævede også samlingen af alle medlemmer af nomadesamfundet under ledelse af de mest erfarne og autoritative mennesker - ledere og ældste. Det var dem, der besluttede, hvor denne eller den familie skulle græsse dens husdyr, hvornår og hvor hele stammen ville flytte til de saftige græsgange. I tørre år, hvor der ikke var nok græsgange til alle, var sammenstød uundgåelige, og så måtte alle mænd bevæbne sig og overlade økonomien til kvinderne og satte i gang med en kampagne mod deres naboer - de samme nomader, der krænkede deres græsgange.
Khan rejser. Illustration fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") af Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal af 1300-tallet. (Statsbibliotek, Berlin)
Årsagerne, der skubbede nomaderne til deres destruktive kampagner og massebosætning, er blandt de sværeste at forklare i historien. Ifølge nogle forskere var de forårsaget af klimaændringer. Andre mener, at den "menneskelige faktor" er skyld i - det vil sige nomadiske folks krigiske og grådige natur. Atter andre ser dem i indflydelse af kosmiske faktorer … Måske kan følgende forklaring betragtes som den mest rimelige: "rene" nomader kunne let klare sig med produkterne fra deres besætning, men de var temmelig fattige. Imens havde nomaderne brug for produkter fra håndværkere, som de ikke selv kunne producere, udsøgte smykker til lederne samt deres koner og konkubiner, dyre våben, silke, udsøgte vine og andre produkter produceret af landmænd. Når landbrugets naboer var stærke nok, handlede nomaderne med dem, da de var svage, monterede de deres heste og gik på et raid. Ofte blev der indsamlet hyldest fra stillesiddende folk, eller de blev tvunget til at betale invasioner på bekostning af rige "gaver", der faldt i hænderne på den nomadiske adel og styrket deres autoritet.
Mongolerne stjæler fanger. Illustration fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") af Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal af 1300-tallet. (Statsbibliotek, Berlin)
I betragtning af nomadesamfund, som til tider var de mest virkelige "nomadiske imperier", kan man ikke undgå at bemærke, at "ikke-økonomisk tvang" hovedsageligt var rettet mod "fremmede", det vil sige størstedelen af den rigdom, der blev indsamlet fra fysisk afhængige mennesker blev hentet uden for steppe.
Massivt træ egyptisk sløjfe 1492-1473 BC. Længde 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
I modsætning til hvad mange tror, stræbte nomaderne ikke efter den direkte erobring af landbrugsstaternes territorier. Det var meget mere rentabelt at udnytte landmændenes naboer på afstand, for hvis de bosatte sig iblandt dem, skulle nomaderne “stå af hesten” for at styre landbrugssamfundet, og det ville de simpelthen ikke. Derfor forsøgte hunerne, tyrkerne, uighurerne og mongolerne først og fremmest at påføre deres stillesiddende naboer et militært nederlag eller at skræmme dem med truslen om en udryddelseskrig.
Et fragment af en gammel egyptisk pil med øje for en sløjfe. Find ved Del el Bahri, 2000 f. Kr. Metropolitan Museum of Art, New York.
Nomadiske stammers våben skulle tilpasses deres særegenheder og forholdet til andre mennesker. En enkel, massiv træbue, selvom den var meget kraftig, var ikke egnet til en nomade: den var for stor, tung og ubelejlig til skydning fra en hest. Men en lille sløjfe, praktisk for en rytter, alene af træ kunne ikke gøres kraftig nok. Der blev fundet en løsning i konstruktionen af en sammensat sløjfe, som var fremstillet af materialer som træ, horn og sener. En sådan bue havde en mindre størrelse og vægt, og var derfor et mere bekvemt våben for rytteren. Det var muligt at skyde fra sådanne buer med pile lettere end dem, hvormed de berømte engelske bueskytter affyrede fra en europæisk bue af massivt træ og på en meget større afstand. Dette gjorde det også muligt at bære et betydeligt antal pile.
Tyrkisk sløjfe 1719. Længde 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
At lave sådanne buer var en ægte kunst, der krævede hænderne på en erfaren håndværker. De enkelte dele af løget skulle først skæres ud af træ og liderlige plader, derefter limes, og kogte årer skulle vikles rundt om leddene. De grove løg blev derefter tørret i … flere år!
Sabre X-XIII århundreder. Længde 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Råmaterialet til limen var svømning (luft) bobler af størfisk. De blev renset for den ydre film, skåret og fyldt med passende urter, tørret i solen. Derefter knuste mesteren dem … ved at tygge, og den resulterende "potion" blev kogt over ilden og gradvist tilsat vand. Styrken ved en sådan binding fremgår i det mindste af det faktum, at næsten alle resterne af de buer, der blev limet sammen af arkæologer, ikke har været fastklemt fra tid til anden, selvom de har ligget i jorden i flere århundreder!
For at beskytte sløjferne mod fugt blev de indsat med birkebark eller dækket med påklædt læder, hvortil den bedste lim blev brugt, hvorefter de også blev lakeret. Buestrengen var lavet af vener, som også var flettet med silketråde for større styrke. I processen med at lave stævnen blev der lavet riller fra hornet på alle dets komponentdele, hvilket præcist gentog de tilsvarende fremspring på trædelene. Derfor viste en sådan sløjfe, der blev limet sammen, at være ekstremt stærk, og endda var den lavet, så den med buestrengen sænket, bøjede den i den modsatte retning. Derfor var graden af bøjningsbøjning under kampspænding ekstremt høj, og følgelig var skydebanen og dens ødelæggende kraft stor, hvilket i den åbne steppe var af afgørende betydning. Selve pilene blev lavet af nomadefolk fra stilke af siv, siv, bambus, og de dyreste var sammensatte og hver af de fire lægter limet sammen. Samtidig blev sådanne træsorter som valnød, aske, cedertræ, fyr og pil brugt. Ud over pile med et lige skaft var der dem, der på grund af deres form blev kaldt "bygkorn" eller noget fortykkede mod spidsen. For at opretholde balancen under flyvningen var halen af pilens skaft dækket af to- og tresidet fjerdragt, der var lavet af fjer af store fugle. For at forhindre pilen i at glide af strengen, blev der lavet en "øje" på den, som buestrengen trådte ind i, når buen blev trukket. Spidserne kunne have forskellige former, afhængigt af det mål, som skuddet blev affyret til: nogle var beregnet til at besejre krigere i rustning, andre - fjendens heste. Nogle gange blev pilespidser forsynet med knogler eller bronze "fløjter", som for det første udsendte en skræmmende lyd under flyvning, og for det andet beskyttede de pileakslen ved pilespidsen mod at splitte, når de blev ramt mod hårde genstande, for eksempel militær rustning.
Læderkoger og etui fra det 15. - 16. århundrede Mongoliet eller Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Pilskakter blev ofte malet og også markeret for at vide, hvilken soldat- eller jægerpil der viste sig at være "heldigere" end andre. Oftest tog de rød maling, men de brugte også sort og endda blå, selvom sådanne pile sandsynligvis burde have været tabt oftere, da de var svære at lægge mærke til i skyggerne.
Pilene havde brug for god balance, og de skulle også være godt tørrede og beskyttet mod fugt. Derfor blev både buer og pile slidt i særlige tilfælde: en bue blev brugt til en bue, og en dirren var for pile. Koger var normalt lavet af birkebark og meget sjældent af træ. Derefter blev de dækket med fint klædt læder og rigt dekoreret med udskårne knoglelag, hvor fordybningerne var fyldt med flerfarvede pastaer. Udover birkebark kendes også læderskælver, som kunne dekoreres med både broderi og prægning. Koger lavet af birkebark ekspanderede normalt mod bunden, så fjerdragt af pile ikke ville krumme sig, som blev placeret i sådanne skæl med spidserne opad. Hestekrigere bar sløjfen og skælven fastgjort ved sadlen: Buen - til venstre, skælven - til højre. De bar dem også i taljen, men det er usandsynligt, at de nomadiske krigere misbrugte denne metode - de havde trods alt en hest for at slippe af med en ekstra byrde. Imidlertid blev der også brugt koger på et bælte bag ryggen. Derefter blev der indsat pile i dem med spidserne nede, og selve koglen var klædt skråt på, så det var bekvemt at nå dem over skulderen.
Koger lavet af træ og læder XIII - XIV århundreder. Længde 82,6 cm. Mongoliet eller Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Talrige kilder vidner om kampstyrken i buerne fra nomadestammer, og allerede i vores tid - test udført under naturlige forhold. Under jagt blev en løbende hjort dræbt med en pil i en afstand af 75 m. På denne måde blev otte hjorte dræbt på en dag. To voksne bjørne blev dræbt i en afstand af 60 og 40 m, hvor den første blev skudt i brystet og den anden højre i hjertet. I et andet tilfælde var målet en dummy iført en kædepost lavet af damaskstål fra 1500 -tallet. Pilen havde en stålspids og blev affyret fra en bue med en trækkraft på 34 kg fra en afstand på 75 m. Og når den ramte den, var den i stand til at gennembore kædeposten, hvorefter den gik dybt ned i selve dummy’en med 20 cm. Det blev bemærket, og mere end én gang, at rækkevidden af mange tyrkiske buer oversteg 500 trin. Deres gennemtrængningskraft var sådan, at pilene i den største afstand gennemborede et træ, og ved 300 trin kunne de gennembore et egetræsbræt, der var 5 cm tykt!
Hesteskytterne kæmper. Illustration fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") af Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal af 1300-tallet. (Statsbibliotek, Berlin)
Forøgelser i pilenes flyveområde blev også opnået ved galopskydning i skudets retning. I dette tilfælde steg den med 30-40%. Hvis de dog også fyrede i vinden, så kunne man forvente, at pilen ville flyve meget længere. Da skudet på hånden var meget smertefuldt, da skytten blev affyret fra en så kraftig bue, måtte skytten bære en særlig beskyttelsesanordning: en ring lavet af kobber, bronze eller sølv, ofte med et skjold og et pilhak på tommelfingeren af hans venstre hånd (de fattige - de var tilfredse med ringe af læder!) og en læder håndledsmanchet (eller en træ- eller benplade) på venstre håndled. Med teknikken til at strække buestrengen, som blev brugt af mongolerne, blev ringen også slidt på tommelfingeren på højre hånd.
Bueskytterring. Guld, jade. XVI - XVII århundreder Metropolitan Museum of Art, New York.
Nomaderne blev uddannet i at skyde fra den tidlige barndom, så de praktiserede dets teknikker til det automatiske. En voksen nomade kunne skyde på et mål uden at tænke overhovedet og næsten uden at sigte, og derfor meget hurtigt. Derfor kunne han affyre 10 - 20 pile i minuttet!
Bowstring beskyttelsesplade lavet af knogle. XVI århundrede Danmark. Længde 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Det var sædvanligt, at mange nomadiske folk ikke bar én, men to buer - store som små. Især havde mongolerne ifølge samtidige to buer. Desuden havde hver to eller tre skæl til 30 pile hver. Det blev bemærket, at de mongolske krigere normalt brugte pile af to typer: lette, med små sylformede spidser til skydning på lange afstande og tunge, normalt med flade bredbladspidser-brugt mod fjenden uden rustning eller på tæt hold, når skyde på heste. Jernspidser blev altid hærdet under fremstillingsprocessen: først blev de opvarmet til rød varme og derefter dyppet i saltvand og omhyggeligt skærpet, hvilket gjorde det muligt at gennembore selv metalpanser med dem.
