"Han skød sine pile og spredte dem …"
(Salmerne 17:15)
Ridderne var naturligvis klar over buens kraft. Der var projekter for at forbyde brug af buer og armbrøst på slagmarken. I 1215 blev armbrøstmænd sammen med lejesoldater og kirurger anerkendt som de mest "blodige" krigere. Disse forbud havde ingen praktisk indflydelse på brugen af bueskytter i kamp, men der blev født en fordomme i hovedet på den professionelle militære elite om, at buen ikke var et egnet våben til æreforsvar.
Slaget ved Beit Khanum. Fra "Big Chronicle" af Matthew Paris. Omkring 1240 - 1253 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). De tilbagetrækninger under pilene på de østlige bueskytter og de fangne ridderkorsfarere er det bedste bevis på effektiviteten af den østlige sløjfe!
Heldigvis har hovedparten af de vestlige riddere i deres utallige krige beskæftiget sig med modstandere bevæbnet ligesom dem selv. Men for dem, der kæmpede i Palæstina, var sådan en ridderlig fordom af grundlæggende betydning. Fra det 12. århundrede begyndte Saracen -bueskytter at blive ansat i Det Hellige Land og i hele Middelhavet blev sådanne lejesoldater kaldt turkopoler, og Frederik II brugte dem mange gange i italienske felttog. I Middelhavet tog bueskytter og armbrøstmænds dygtige færdigheder form i slutningen af middelalderen, så bueskytter blev hovedkontingent i de fleste vestlige hære.
Bueskyttere i miniature fra "Matsievskys bibel". Pierpont Morgan bibliotek.
De skød dog ikke fra sadlen. De steg af, så snart de ankom til slagmarken. Deres heste gav mobilitet under marchen og gav dem mulighed for at forfølge en flygtende fjende, men ingen forventede af dem ridebueskydning, det vil sige de vantro's taktik. På trods af ansættelsen af Saracen -bueskytter kan man derfor se, at ridderklassens generelle fordomme mod rideskydning dikterede taktik selv til de socialt lavere lag, som naturligvis ikke var placeret under så vanskelige forhold. På grund af den manglende interesse, der blev vist af ridderne i buer, nåede dygtigheden til rideskydning i Vesten aldrig sådanne højder som i øst. Det fratog også vestlige hære taktikken med at ramme tunge hesteskytter, dvs. krigere, iklædt rustning og først med en sløjfe, og derefter et spyd og sværd.
Mongolsk bue og pil. I tomgang bøjer buen i den modsatte retning. Metropolitan Museum of Art, New York.
Kun få undtagelser fra denne regel har kun forstærket opfattelsen af, at det er uaktsomt for en professionel ridekæmper, især en af ridderklassen, at bære en sløjfe. I VI århundrede. Chronicle of the Frankes Gregory of Tours nævner greve Ludasta, der bar en dirren over kædepost. I alle andre henseender var greven medlem af frankernes militære elite: han havde hjelm, rustning og uden tvivl red han på en hest. Men han havde også en sløjfe på. Måske blev denne detalje tilføjet for at vise, at han var "parvenue". Han rejste sig hurtigt fra kok og brudgom for at tælle og besad derfor ikke anstændigheden af en ægte ædel kriger. Han blev anklaget af historikeren for at have udbredt rygter om, at dronningen havde en intriger med biskoppen.
Stenpilspids. Den sene paleolitiske tidsalder.
I middelalderen var riddere med en sløjfe et litterært og kunstnerisk redskab, der symboliserede fejhed og uvidenhed, uden nogen egentlig forbindelse til det, der skete.
Belejringen af Avignon. Miniatur fra Chronicle of Saint Denis. Omkring 1332 -1350 (British Library). Kunstner Cambrai Missal. Opmærksomheden henledes på denne miniatures store lighed med de assyriske relieffer, hvor et hyppigt plot er belejringen af fæstningen og bueskytterne, der skyder på den.
I et brev til Abbed Furland rådede kejser Karl den Store ham til at støtte sin hær med ryttere udstyret med et skjold, spyd, sværd, dolk og bue og pil. En sådan præcedens overbeviste ikke nogen, og den blev betragtet som en del af den generelle genoplivning af romersk kultur, der blev fremmet af Karl den Store. Det næste bevis på, at karolingerne havde hesteskytter, er en illustration i det gyldne Psalter fra det 9. århundrede. På et af hendes miniaturer, blandt en afdeling af spyd-ryttere fra den karolingiske hær, der angriber byen, vises en stærkt bevæbnet kriger i en typisk kædepost, i en hjelm og med en sløjfe i hænderne. Men på slagmarken, at dømme efter de senmiddelalderlige manuskripter, bliver ridebueskydning for ædle krigere kun muligt, hvis de deltager i jagten. I Queen Mary's psalter, opbevaret på British Museum, er der en detalje, der viser kongen skyde et grotesk væsen fra en hests ryg. Det er muligt, at en sådan hesteskydning var passende i et sådant tilfælde. Det var en verden adskilt fra slaget, da det ikke var mennesker, der blev dræbt, men dyr. Men det er muligt, at begge disse detaljer var baseret på figurer fra orientalske manuskripter, der blev brugt som en nysgerrig kunstnerisk enhed.
Den ædle germanske fordoms ultimative oprindelse kan spores tilbage til den keltiske hestebueskydning. Dette var indflydelsen fra det græske slag. I et teaterstykke skrevet af Euripides i det 5. århundrede f. Kr. nedgjorde en af heltene Hercules 'tapperhed: "Han bar aldrig et skjold eller et spyd. Han brugte buen, kujonens våben, til at slå og løbe. Buer gør ikke helte. En rigtig mand er kun en, der er stærk i ånden og tør stå imod spydet. " Fader Hercules siger til sit forsvar: “En dygtig i bueskydning kan sende et brusebad med pile og holde noget andet i reserve. Han kan holde afstand, så fjenden aldrig ser ham, kun hans pile. Han udsætter sig aldrig for fjenden. Dette er den første krigsregel - at skade fjenden, og så meget som muligt, og samtidig forblive uskadt. " Det vil sige, at en sådan mening eksisterede blandt grækerne allerede dengang, og de tilhørte også folkene i Lukophobia. Romerne betragtede også buen som et lumsk og barnsligt våben og brugte ikke det selv, men hyrede (om nødvendigt) afdelinger af bueskytter i øst.
Tim Newark citerer Xenophons ord om, at "for at påføre fjenden den største skade, er sablen (den berømte græske kopi) bedre end sværdet, fordi det er mere effektivt at bruge rytterens position til at levere et hug med den persiske sabel med sværdet. " I stedet for et spyd med et langt skaft, som er akavet at håndtere, anbefalede Xenophon to persiske dartspil. En kriger bevæbnet med dem kan smide en pil og bruge en anden i tæt kamp. “Vi anbefaler,” skrev han, “at kaste pilen så langt som muligt. Dette giver krigeren mere tid til at vende hesten og tegne endnu en pil."
Europæisk pavillon af armbuen i det 15. århundrede. fra Glenbow Museum.
Spydkastning er ved at blive en fælles kamptaktik for alle førkristne vestlige krigere, herunder de tidlige romere, keltere og tyskere. I det tidlige middelalderlige Europa stødte man på hestetrukne krigere, der kaster spyd, indtil slaget ved Hastings. Bayeux-gobelinet viser flere normanniske riddere, der kaster deres spyd mod angelsakserne, mens resten forlod deres spyd for tæt kamp. Bueskytterne på tapetet er praktisk talt alle infanterister og er derudover afbildet på grænsen, det vil sige uden for hovedfeltet.
Slaget ved Crecy. Den berømte miniature fra Chronicle af Jean Froissard. (Nationalbibliotek i Frankrig)
Stigbøjles udseende i Vesteuropa markerede et vendepunkt i kavaleriets historie. Men stigbøjlen ændrede først ikke rideslaget. Overgangen fra spydkast til besiddelse tog århundreder, og her spillede fordommen mod alt det nye frem for introduktionen af stigbøjlen en stor rolle. Selv da andre langdistancekastvåben blev opfundet, fortsatte fordommen mod buen som "det mest grusomme og feje våben", og derfor nægtede riddere og ædle krigere at bruge den. Sådan var indflydelsen fra denne rent aristokratiske fordomme, født i det tyske militære demokrati i umindelige tider. Han bestemte karakteren af kampens gennemførelse i hele tusind år - det mest bemærkelsesværdige tilfælde af social prætentiøsitet, der opvejer enhver militær logik, mener T. Newark [3].
Barbut - hjelm til armbrøst og bueskytter 1470 Brescia. Vægt 2, 21 kg. Metropolitan Museum of Art, New York
Gyldigheden af disse synspunkter fra den engelske historiker synes at være ganske indlysende, især i deres sammenligning med kampteknikken og beskyttelsesvåbnets art blandt østens folk, hvor overdrevent tunge all-metal rustninger aldrig fandtes netop fordi bue forblev det vigtigste kampvåben gennem middelalderen. Dette ses især tydeligt på eksemplet med samurai og ashigaru i Japan, som Stephen Turnbull konstant skriver om, og hvor begreberne "at skyde fra en bue" og "kæmpe" altid har været identiske!
Hugh de Beauves flygter fra slaget ved Bouvin (1214). "Big Chronicle" af Matthew Paris., C. 1250 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). Det menes at være en ond satire på denne feje ridder. Der er trods alt ingen af de tegn, der er afbildet i denne miniature, der har en dirren med pile!
Den britiske historiker D. Nicole, som også lagde stor vægt på dette emne, skrev om sammenfaldet i kampens taktik blandt mongolerne og rytterne fra de baltiske folk i 1200 -tallet, der brugte dart til at kaste i galop. Angriber, kaster dart mod fjenden og derefter fejlagtigt trækker sig tilbage - det er angrebsmetoder for esterne, litauerne og balterne, som de også brugte sadlerne til den tilsvarende model [4].
Så det er inden for anvendelsen af slagtøj og kastevåben, der ligger "vandskellet", der i dag efter de fleste britiske historikeres mening bestemmer arten af udviklingen af forsvarsvåben i hele Eurasien.
Engelsktalende forskers værker bekræfter også det faktum, at det var tallerkenpanser, der var den ældste og mest udbredte. Men kædepost - og heri er de enige med den italienske historiker F. Cardinis dom, er resultatet af udviklingen af rituelle klæder af gamle shamaner, tryllekunstnere og troldmænd, der syede metalringe på tøj for at beskytte dem mod onde ånder og sammenflettede dem med hinanden for at øge effektiviteten af denne magiske ringbeskyttelse. Efterfølgende værdsatte krigere, der kæmpede på hesteryg og ikke brugte buer og pile, dens fleksibilitet, hvilket gjorde kædeposten behagelig at have på, mens hesteskytter (og primært nomader) måtte tænke på, hvordan de skulle beskytte sig mod pile, der blev affyret fra en kraftig bue fra en lang distance. Hvor, hvordan og hvorfor denne opdeling skete, er det meget historiske punkt i ovenstående "vandskel" ukendt for os i dag, men det betyder ikke, at det ikke angiver genstanden for søgen efter gamle artefakter. Måske vil dette være fund af kultbegravelser med et stort antal metalringe, både forbundet med hinanden og syet i rækker på huden. I nærvær af ben- eller stenpilehoveder i de samme begravelser, hvilket dog kan betragtes som en ekstraordinær succes, vil konklusionen være indlysende, at en sådan beskyttelse på det tidspunkt var meget pålidelig, og dette kunne bare give anledning til tillid til den ekstremt ekstreme høje beskyttelsesegenskaber ved kædepost … Plader syet på en læder- eller stofbase var mere tilgængelige, almindelige, man kan endda sige "traditionel". På grund af dette blev de brugt præcis, hvor de virkelig var påkrævet, da kædepost personificerede ikke kun fysisk, men også magisk beskyttelse, selvom de i middelalderen ikke længere huskede dette.
En helt unik miniature, og den eneste af sin slags (!), Som skildrer en ridder, der skyder en sløjfe fra en hest og samtidig har en dirren. Det vil sige, dette er virkelig en hesteskytter, som er fuldstændig atypisk for en vesteuropæisk ridder! Hvad der fik ham til at gøre dette og vigtigst af alt, hvorfor det afspejlede sig i denne miniature, er ukendt. Interessant nok tilhører denne miniatur også Colmarians Chronicle fra 1298 (British Library). Det vil sige, at både søslaget og denne ridder blev tegnet af den samme kunstner. Og hvem ved, hvad han tænkte på? Faktisk vil vi i andre manuskripter om miniaturer af andre kunstnere, herunder samme tid, ikke se noget lignende. Det vil sige, at den tilhører kategorien enkeltkilder!
Faktisk blev ridderrustning bevaret i længst tid netop der, hvor samfundsudviklingen var langsom i sammenligning med de hurtige fremskridt i markedsforbindelserne i Europa. For eksempel i Nordafrika og Tibet, hvor der blev brugt rustning selv i 1936. Så i Kaukasus har vi stålhjelme, albueunderlag, kædepost og skjolde - dvs. "Hvide" og ædle våben blev brugt af den kejserlige konvoj fra den russiske tsar fra bjergfolkene indtil midten af 1800 -tallet, det vil sige næsten lige så længe som i Japan.
Fransk basin 1410 Vægt 2891, 2 g. Metropolitan Museum of Art, New York.
Det kan konkluderes, at denne typologi, der er baseret på opdeling af kulturer på grundlag af at anerkende buen som et værdig våben, også har ret til sin tilstedeværelse blandt de mange kulturelle typifikationer, og dens anvendelse giver os mulighed for at se et nyt kig på mange fænomener i kulturen i de sidste århundreder. Det samme had til vestlige riddere for deres østlige modstandere, praktisk talt i samme ridderrustning, var jo, som vi kan se, ikke kun baseret på trosforskelle. Østlige ryttere, der ikke så noget skamfuldt ved at bruge en bue mod deres jævnaldrende, så også i de vesteuropæiske ridderes øjne som umoralske mennesker, der overtrådte ridderkrigens skikke og derfor uværdige en ridderlig holdning! Endnu mere had fortjente dog i deres øjne dem, der ikke direkte var "østens kriger", men brugte en bue og pile på lige fod med almindelige riddervåben, det vil sige, at de lånte alt det bedste både her og der, og derfor var højere traditionelle ridderfordomme. Så ud fra dette, ser det ud til at være et rent teknisk aspekt, der er også en forskel i tankegangen, som også er grundlæggende vigtig for at forbedre kulturenes typologi i al deres specifikke mangfoldighed.
1. Jaspers K. Historiens oprindelse og dets formål // Jaspers K. Historiens betydning og formål, 1991. S.53.
2. Shpakovsky V. O. Riddervåbenets historie. M., Lomonosov, 2013 S. 8.
3. Newark T. Hvorfor brugte riddere aldrig sløjfer (Hesteskydning i Vesteuropa) // Militær illustreret. 1995. Nr. 81, februar. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders of the Ice War. Middelalderkrigføring Teutonic Knights baghold litauiske raiders // Militær illustreret. Vol. 94. marts. 1996. PP. 26 - 29.
